我们不能拒绝所有的“批评”，有的批评可以让国家、社会变得更好，没有批评与监督就没有进步。然而正常的“批评”和“别有用心的批评”是两码事——正常的批评是想让你变得更好，“别有用心的批评”是想搞垮你，然后从中渔利。咱们作为普通的老百姓，哪一个不是希望国家更好从而自己的日子也蒸蒸日上呢？无论批评还是反对“别有用心的批评”，终极目的都是为了“更好”这个目标。

厨子有几道菜不好吃，我们希望厨子能改善一下菜品，改良一下技术，这是正常的批评；厨子做饭不好吃，就有一群人话里话外暗示要把饭店砸了、把菜谱烧了、把厨子赶跑，再请来隔壁饭店的经理和厨子，中餐改西餐，这是“别有用心的批评”。

“别有用心的批评”的有两大特点。第一是选择性眼瞎：厨子虽然有几道菜做的不精致，但是分量大、用料足、出锅快，能让一部分现在特别饿的、缺乏营养食客填饱肚子，但是有人就盯着做的不好的几道菜做文章，夸大问题严重性，说什么盐放少啦辣椒放多啦营养失衡啦是厨子故意想害顾客啦。第二是惯例性双标：一遍给自己的厨子扣大帽子，一遍无脑吹隔壁西餐厅的厨子，既不考虑西餐的口味符合符合本地食客，也从来对西餐厨子经常烤焦牛排闭口不谈。

正常的批评希望厨子把菜越做越好；别有用心的批评永远都想着换饭店，而且他们绝对不会告诉顾客们：如果我们砸了旧的换新饭店，中间会有很长一段时间大家都要饿肚子；西餐厅开张了之后要涨价一倍。他更不会告诉顾客们，西餐厅开张之后他就成了新的waiter，开始管所有顾客收小费了——这是优良的西餐传统。

一场屹立在绿城中的文化，覆盖了文创、非遗、茶文化、绘画、家具等一系列领域。这里聚集各个高校，各个行业向人们展示着独特的设计作品。这些作品小巧而精致，时尚而前端。

身处其中，让我感受到传统文化与现代文化的碰撞，在传统中传承，在传承中创新，炊烟袅袅，万物复苏，传统与创新也可以并行。 https://t.cn/z8AxCI9

什么是你心目中的雅致生活？

“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，

是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……

“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。

“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。

“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。

“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。

首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。

不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。

其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。

“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。

最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。

拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。

能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。

所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。

周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。

我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。

如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。

这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。

我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？

这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。

慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。

不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。