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能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。――明陈继儒《小窗幽记》
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。――清金兰生《格言联璧》 ​

《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
五、战胜自己，才是真正的强大
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
译文：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
感悟：一个人总被欲望牵引，就是没有自知，不知道心灵的贪婪和心灵的陷进，知而不能知足知止，便是不自胜，没有战胜欲望。很多人都曾经为自己的贪婪或软弱或强势所造成的不良后果后悔过。
六、报怨以德
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。
感悟：老子不主张与人结怨，主张和解，主张修善。结怨的冤仇不利于个人的生活，不利于社会的安定、不利于世界的和平。
复仇一直是人类文化中动人心魂的情节，多少复仇的故事，从古希腊一直到莎士比亚在传唱，中国武侠故事里，最多的是复仇。
老子从天道之善而得出的结论是：尽量不要结怨，而要积极修善，为了修善也不能结怨，一旦结怨，就难以为善。俗话说：“冤冤相报何时了”。人间最可悲的是骨肉相残之结怨，亲人反目而结怨。
翻看《二十五史》，充满史书的还有很多结怨的故事，至今在历史中流淌着黯然的泪、淡红的血。古人总结的人生经验是：“退一步海阔天空；忍一时，风平浪静。”
七、守柔贵雌的大智慧
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译文：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。
因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
感悟：老子认识到柔弱的东西里面蕴涵着韧性，生命力旺盛，发展的余地极大，很能持久。故在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的特性。
“柔弱胜刚强”的例子是很多的，最典型的就是水，老子说天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜。
也就是说，天下之物论柔弱莫过于水，而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它，水凭借流动的力量
改变它表面上看来是柔弱卑下的特性，水能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。
八、看破祸福相倚
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
译文：祸与福互相依存，可以互相转化。
感悟：大家都知道塞翁失马的故事，这个故事非常形象地说明了祸福相倚的道理。普通人，遇到高兴的事情就喜不自胜，遇到坏事就垂头丧气。
而聪明的人，总是能从好事中看到危机；能从坏事中看到机遇。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。#道教知识# #闻道行道# #崂山太清宫# #道教知识[超话]# #修行[超话]#

诸有文君子急言于名教可谓是察其本末，吾观其于周礼援引经史，论于典司师伯，长善成人，主事殖财，宫闱内事，府中审计，甚得其宜，内外皆平，地平天成，上下无怨，民用和睦，可谓是修身及家，平均天下的典范样板，实乃君子修道济民的利器，其于三百六十职官拾撷一二，正所谓鸣鹤在阴，其子和之，伯牙子期高山流水，吾当言其总以应和之！
周官六官，天官冢宰第一而立治官之属，地官司徒第二而立教官之属，春官宗伯第三而立礼官之属，夏官司马第四而立政官之属，秋官司寇第五而立刑官之属，冬官司空第六而立事官之属，天官冢宰象天所立之官，天所以统理万物，是故言冢宰，冢者大也，宰者主也，冢宰佐王宰主万物，地官司徒象地所立之官，地所以载养万物，是故言司徒，徒者众也，司者辖制，司徒佐王教扰官民，至于春官夏官秋官冬官各象春夏秋冬之生长杀藏而立，三公八命，出镇方伯，九命作牧，而六卿则为六命，爵为五等公侯伯子男，而王官之大卿以六命无不逊顺之义也，是以司徒，司马，司空，典司任事徒众，以起军征田役，祈其凡战必克柔顺服媚，主于倾者覆之，至于司寇，为何当于王之左手而任司掌，寇贼刑杀，凶丧之事，是以亦当阴礼，朝士之职三公面三槐，左九棘公卿大夫位焉，右九棘公侯伯子男位焉，此即其明证也，天官冢宰，所以统摄六官以总其众，此贯道之枢也，春官宗伯，周礼收族，国家政治与家族伦理有表有里，所以敦本抑末，此三官主于栽者培之，而尤以天官特殊是以明于王者好生之义，淫威非畏，德威惟畏！（图片源于网络）