#儿童护肤我最懂# 成人的护肤品可以给孩子用吗？
关于护肤，相信不少家长都会有这样的疑惑，同样都是皮肤，为啥会有专门给孩子用的护肤品，而且很多建议也说不要让儿童使用成人的护肤品，是矫情或商家陷阱还是有科学道理呢？
那在孩子成长中，孩子到底能不能用成人的护肤品呢？这里先出答案：最好不要。不是危言耸听，因为儿童和成人的皮肤不大一样。今天就来和大家聊聊这个问题。
01，儿童和成人的皮肤有什么不一样？
————————————————
对于成长中的儿童来说，他们的皮肤和大人是不同的。皮肤和身体绝大数器官组织一样，是人体最表层的保护组织，在出生后也经历了逐步成长的过程，而这个成长，可不单单是皮肤表面积随着身体长大而扩大，更在于皮肤结构本身也是在变化的，这才是最核心的不同。儿童和成人的皮肤差异具体表现在以下几方面：
1，儿童皮肤结构尚未完善
皮肤在出生后依然处于发育阶段，而儿童的皮肤结构尚未发育完善，表现在无论是表皮、真皮还是皮肤附属器如汗腺等都和成人有显著差异。
以最直观的皮肤厚度为例，儿童的皮肤角质层和表皮层都比成人的要薄不少，数据显示，儿童的皮肤角质层厚度比成人薄了30%，表皮厚度薄了20%，而且连细胞大小都有差异，儿童的表皮角质细胞和颗粒层细胞都要比成人的小一些。
再比如小汗腺这种皮肤附属物，在出生后尚未完全成熟，其神经调节需要逐步发展，所以儿童的出汗情况和成人是明显不同的。
2，皮肤含水量和pH
宝宝的皮肤含水量和成人相比也是呈现差异的，比如发现新生儿角质层含水量是最低的，随后含水量快速上升，并在1个月后达到最高，远超过成人【1】。
皮肤的含水量直接可以对皮肤的屏障产生影响，一般认为这种情况下，皮肤屏障可能相对较弱。
皮肤的酸碱度同样也是个重要差异，成人的皮肤pH值是弱酸性的，一般是4.5-6.7之间，而婴儿刚出生的时候，他的皮肤pH值却接近中性，为6.6-7.5左右，随后在成长过程中呈现了逐步降低的趋势，但是在不同年龄段，宝宝的皮肤pH值仍然是存在明显的差异【2】。
3，皮肤更新速度不同
新生儿的皮肤细胞更新速度要高于成人，而这种更新速度会随着年龄增加而下降，因此新生儿刚出生的时候角质细胞增殖速度是最快的，但是这也会导致了其皮肤脱屑速度较快，需要在日常中留意【3】。
上面这些多项差异可以看出，儿童和成人的皮肤差异是非常大的，这种情况下，我们对儿童的皮肤是不能和成人等而视之的。
02，儿童护肤品有什么要求？
————————————
从上面的介绍，我们可以看出儿童和成人的皮肤是明显不同的，无论是皮肤结构、皮肤厚度，还是含水量或者pH值都有差异，甚至3岁以前的婴幼儿和3-12岁的儿童也明显不同。这种情况下，成人的护肤品是不适合给儿童直接使用的，毕竟皮肤有差异不说，而且成人的皮肤更关注功效性，但是对处于发育阶段的宝宝来说，安全性就更值得重视了。
相比于成人的护肤品，儿童的护肤品更关注以下几方面：
1，安全性：选择更加安全的成分，避免可能对皮肤产生损害的添加
2，功效性：保留基础的功效性成分，但是对于额外的功效性如美白、祛痘之类的成分要慎重
3，配方：尽可能减少配方原料种类
这一点，我们甚至有专门的《儿童化妆品技术指导原则》来对儿童护肤品进行指导。而且护肤品还细分为0-3岁的婴幼儿时期和3-12岁的儿童期。尤其是对于3-12岁的儿童来说，他们的皮肤保护更是一件值得关注的事情。因为相比于3岁以下的儿童，3-12岁的儿童的生活场景发生了很大的变化，那就是：上学。
在我国，3岁以后的儿童进入了学龄阶段，这个时候，他们开始走出了之前的家庭，开始更多的接触到环境，比如教室、餐厅等公共场合的停留时间明显增加，这些场合的环境和家庭相比要明显不一样了，既有卫生方面的差异，也有设施和大环境上的变化。更别提上学后，儿童的户外活动也明显增多了，比如体育活动、户外出游等等都是宝宝面临的新生活。
因此，对于儿童使用的修护霜来说，既要区别于成人，也要和3岁以下的婴幼儿有区别。
1，保湿
儿童皮肤的含水量介于婴幼儿和成人之间，加上儿童的户外活动场景要远超过婴幼儿，因此在保湿上要有讲究。
传统的婴幼儿专用保湿面霜往往采用较高的油脂含量来实现保湿，这一点对于活动量小的婴幼儿是可行的。
但是对于儿童来说就不合适了，因为活动量剧增，所以其出汗量也会增加，因此不适合使用大量油脂来保湿，需要研发更好的儿童保湿措施。
2，敏感缓解
处于学龄阶段的儿童，更多的接触到了教室、操场、餐厅等公共场合，也有更多的户外活动，因此接触到各种致敏物的概率大大提高了。这种情况下，对儿童的抗敏也提出了要求。
比如某地对儿童的皮肤敏感问题进行调查，发现，儿童出现过皮肤湿疹之类的炎症性皮肤疾病的比例达到了37.5%。而皮肤湿疹还会带来其他疾病的影响，如下表所示，感冒、哮喘、过敏性鼻炎都可能伴随着而来，给宝宝健康带来不小的威胁【4】。
————————————————
所以，对于儿童的护肤来说，要有更深的认知，一方面，不要使用成人的功效性护肤品，因为儿童的皮肤和成人不大一样。另一方面，儿童和婴幼儿的皮肤以及环境发生了变化，因此也要专门的针对儿童皮肤进行保护。
[1] Saijo S , Tagami H . Dry Skin of Newborn Infants: Functional Analysis of the Stratum Corneum[J]. Pediatric Dermatology, 2010, 8(2):155-159.
[2]李丽, 徐子刚, 马琳. 116例健康儿童部分皮肤屏障参数检测[J]. 中华皮肤科杂志, 2013, 46(006):419-421.
[3]高莹, 鲁楠, 职蕾蕾,等. 婴幼儿皮肤结构和生理特征的研究进展[J]. 中国美容医学, 2015, 24(3):4.
[4]沈景秀. 永康市经济开发区2021年儿童皮肤湿疹发生现状调查及危险因素分析[J]. 中国乡村医药, 2022(029-012).
#儿童护肤品要看关键信息# #纯天然孕妇和儿童可用的护肤品#
关于护肤，相信不少家长都会有这样的疑惑，同样都是皮肤，为啥会有专门给孩子用的护肤品，而且很多建议也说不要让儿童使用成人的护肤品，是矫情或商家陷阱还是有科学道理呢？
那在孩子成长中，孩子到底能不能用成人的护肤品呢？这里先出答案：最好不要。不是危言耸听，因为儿童和成人的皮肤不大一样。今天就来和大家聊聊这个问题。
01，儿童和成人的皮肤有什么不一样？
————————————————
对于成长中的儿童来说，他们的皮肤和大人是不同的。皮肤和身体绝大数器官组织一样，是人体最表层的保护组织，在出生后也经历了逐步成长的过程，而这个成长，可不单单是皮肤表面积随着身体长大而扩大，更在于皮肤结构本身也是在变化的，这才是最核心的不同。儿童和成人的皮肤差异具体表现在以下几方面：
1，儿童皮肤结构尚未完善
皮肤在出生后依然处于发育阶段，而儿童的皮肤结构尚未发育完善，表现在无论是表皮、真皮还是皮肤附属器如汗腺等都和成人有显著差异。
以最直观的皮肤厚度为例，儿童的皮肤角质层和表皮层都比成人的要薄不少，数据显示，儿童的皮肤角质层厚度比成人薄了30%，表皮厚度薄了20%，而且连细胞大小都有差异，儿童的表皮角质细胞和颗粒层细胞都要比成人的小一些。
再比如小汗腺这种皮肤附属物，在出生后尚未完全成熟，其神经调节需要逐步发展，所以儿童的出汗情况和成人是明显不同的。
2，皮肤含水量和pH
宝宝的皮肤含水量和成人相比也是呈现差异的，比如发现新生儿角质层含水量是最低的，随后含水量快速上升，并在1个月后达到最高，远超过成人【1】。
皮肤的含水量直接可以对皮肤的屏障产生影响，一般认为这种情况下，皮肤屏障可能相对较弱。
皮肤的酸碱度同样也是个重要差异，成人的皮肤pH值是弱酸性的，一般是4.5-6.7之间，而婴儿刚出生的时候，他的皮肤pH值却接近中性，为6.6-7.5左右，随后在成长过程中呈现了逐步降低的趋势，但是在不同年龄段，宝宝的皮肤pH值仍然是存在明显的差异【2】。
3，皮肤更新速度不同
新生儿的皮肤细胞更新速度要高于成人，而这种更新速度会随着年龄增加而下降，因此新生儿刚出生的时候角质细胞增殖速度是最快的，但是这也会导致了其皮肤脱屑速度较快，需要在日常中留意【3】。
上面这些多项差异可以看出，儿童和成人的皮肤差异是非常大的，这种情况下，我们对儿童的皮肤是不能和成人等而视之的。
02，儿童护肤品有什么要求？
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从上面的介绍，我们可以看出儿童和成人的皮肤是明显不同的，无论是皮肤结构、皮肤厚度，还是含水量或者pH值都有差异，甚至3岁以前的婴幼儿和3-12岁的儿童也明显不同。这种情况下，成人的护肤品是不适合给儿童直接使用的，毕竟皮肤有差异不说，而且成人的皮肤更关注功效性，但是对处于发育阶段的宝宝来说，安全性就更值得重视了。
相比于成人的护肤品，儿童的护肤品更关注以下几方面：
1，安全性：选择更加安全的成分，避免可能对皮肤产生损害的添加
2，功效性：保留基础的功效性成分，但是对于额外的功效性如美白、祛痘之类的成分要慎重
3，配方：尽可能减少配方原料种类
这一点，我们甚至有专门的《儿童化妆品技术指导原则》来对儿童护肤品进行指导。而且护肤品还细分为0-3岁的婴幼儿时期和3-12岁的儿童期。尤其是对于3-12岁的儿童来说，他们的皮肤保护更是一件值得关注的事情。因为相比于3岁以下的儿童，3-12岁的儿童的生活场景发生了很大的变化，那就是：上学。
在我国，3岁以后的儿童进入了学龄阶段，这个时候，他们开始走出了之前的家庭，开始更多的接触到环境，比如教室、餐厅等公共场合的停留时间明显增加，这些场合的环境和家庭相比要明显不一样了，既有卫生方面的差异，也有设施和大环境上的变化。更别提上学后，儿童的户外活动也明显增多了，比如体育活动、户外出游等等都是宝宝面临的新生活。
因此，对于儿童使用的修护霜来说，既要区别于成人，也要和3岁以下的婴幼儿有区别。
1，保湿
儿童皮肤的含水量介于婴幼儿和成人之间，加上儿童的户外活动场景要远超过婴幼儿，因此在保湿上要有讲究。
传统的婴幼儿专用保湿面霜往往采用较高的油脂含量来实现保湿，这一点对于活动量小的婴幼儿是可行的。
但是对于儿童来说就不合适了，因为活动量剧增，所以其出汗量也会增加，因此不适合使用大量油脂来保湿，需要研发更好的儿童保湿措施。
2，敏感缓解
处于学龄阶段的儿童，更多的接触到了教室、操场、餐厅等公共场合，也有更多的户外活动，因此接触到各种致敏物的概率大大提高了。这种情况下，对儿童的抗敏也提出了要求。
比如某地对儿童的皮肤敏感问题进行调查，发现，儿童出现过皮肤湿疹之类的炎症性皮肤疾病的比例达到了37.5%。而皮肤湿疹还会带来其他疾病的影响，如下表所示，感冒、哮喘、过敏性鼻炎都可能伴随着而来，给宝宝健康带来不小的威胁【4】。
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所以，对于儿童的护肤来说，要有更深的认知，一方面，不要使用成人的功效性护肤品，因为儿童的皮肤和成人不大一样。另一方面，儿童和婴幼儿的皮肤以及环境发生了变化，因此也要专门的针对儿童皮肤进行保护。
[1] Saijo S , Tagami H . Dry Skin of Newborn Infants: Functional Analysis of the Stratum Corneum[J]. Pediatric Dermatology, 2010, 8(2):155-159.
[2]李丽, 徐子刚, 马琳. 116例健康儿童部分皮肤屏障参数检测[J]. 中华皮肤科杂志, 2013, 46(006):419-421.
[3]高莹, 鲁楠, 职蕾蕾,等. 婴幼儿皮肤结构和生理特征的研究进展[J]. 中国美容医学, 2015, 24(3):4.
[4]沈景秀. 永康市经济开发区2021年儿童皮肤湿疹发生现状调查及危险因素分析[J]. 中国乡村医药, 2022(029-012).
#儿童护肤品要看关键信息# #纯天然孕妇和儿童可用的护肤品#
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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