《了义佛旨》南无本师释迦牟尼佛！
鉴于很多佛弟子请求能修学《了义佛旨》，现特公布《了义佛旨》法本。佛弟子们不仅应该自己修学，还要广传于众，功德无量。
《完整法义》
『了义佛旨』
注意：無論任何佛教宗派，凡是佛教徒所修、念、觀等任何佛法，密宗、顯宗、念佛參禪、止觀等等都必須實行[了義佛旨]，如有所違背，修任何佛法不得受用成就！！切要，切要，切要！！！
佛子ＸＸＸ深知大聖明王裁判王執法如山，不請自判善惡正邪，於此佛弟子自誠清淨，祈請：
十方世界諸佛菩薩於三時中，審查我之身口意三業行持（持念請佛菩薩咒）。
我今修諸法聖咒可否如行，敬祈大聖裁判王裁定（此時念裁判王咒）
我今在此明淨真心，了義佛旨鐵定：“佛子行人所行佛業大悲為本，不得絲毫故意傷生，不得故意斷生居舍，不得故意剝奪眾生水餐，施加毒食，不得故意設難害生，時逢自防‘，亦不得故意所犯，佛子當行放生德，若有明知故犯，所修諸聖法皆無效應，必順因果業力轉入三惡道中，償還因果應報，若無明所犯之人，心生大忏，且不復犯，諸惡莫作，眾善奉行，佛子行人修諸佛法，應緣果遂，皆得受用，”如是加持，願與眾生共獲法果，悉得實相道境，早證菩提。
『误信邪师的他,为何却能往生西方极乐世界？』https://t.cn/A6x4ips8
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『了义佛旨』
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我今修諸法聖咒可否如行，敬祈大聖裁判王裁定（此時念裁判王咒）
我今在此明淨真心，了義佛旨鐵定：“佛子行人所行佛業大悲為本，不得絲毫故意傷生，不得故意斷生居舍，不得故意剝奪眾生水餐，施加毒食，不得故意設難害生，時逢自防‘，亦不得故意所犯，佛子當行放生德，若有明知故犯，所修諸聖法皆無效應，必順因果業力轉入三惡道中，償還因果應報，若無明所犯之人，心生大忏，且不復犯，諸惡莫作，眾善奉行，佛子行人修諸佛法，應緣果遂，皆得受用，”如是加持，願與眾生共獲法果，悉得實相道境，早證菩提。
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《完整法义》
『了义佛旨』
注意：無論任何佛教宗派，凡是佛教徒所修、念、觀等任何佛法，密宗、顯宗、念佛參禪、止觀等等都必須實行[了義佛旨]，如有所違背，修任何佛法不得受用成就！！切要，切要，切要！！！
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我今修諸法聖咒可否如行，敬祈大聖裁判王裁定（此時念裁判王咒）
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《完整法义》
『了义佛旨』
注意：無論任何佛教宗派，凡是佛教徒所修、念、觀等任何佛法，密宗、顯宗、念佛參禪、止觀等等都必須實行[了義佛旨]，如有所違背，修任何佛法不得受用成就！！切要，切要，切要！！！
佛子ＸＸＸ深知大聖明王裁判王執法如山，不請自判善惡正邪，於此佛弟子自誠清淨，祈請：
十方世界諸佛菩薩於三時中，審查我之身口意三業行持（持念請佛菩薩咒）。
我今修諸法聖咒可否如行，敬祈大聖裁判王裁定（此時念裁判王咒）
我今在此明淨真心，了義佛旨鐵定：“佛子行人所行佛業大悲為本，不得絲毫故意傷生，不得故意斷生居舍，不得故意剝奪眾生水餐，施加毒食，不得故意設難害生，時逢自防‘，亦不得故意所犯，佛子當行放生德，若有明知故犯，所修諸聖法皆無效應，必順因果業力轉入三惡道中，償還因果應報，若無明所犯之人，心生大忏，且不復犯，諸惡莫作，眾善奉行，佛子行人修諸佛法，應緣果遂，皆得受用，”如是加持，願與眾生共獲法果，悉得實相道境，早證菩提。
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《观经疏》楷定古今的七个重点
善导大师这几点的纠正，也就是《观经疏》楷定古今的重点，有以下七点:
第一，《观经》唯凡论。世尊说这一部《观无量寿经》，「但为凡夫，非为圣人」，善导大师说，是针对凡夫，不是为圣人的。
第二，韦提凡夫论。也就是韦提希夫人，他是凡夫，并不是圣人。
第三，九品唯凡论。九品的行者都是凡夫，不是圣人。
第四，报身报土论。阿弥陀佛他是报佛，不是化佛，而极乐世界是报土，不是化土。
第五，愿行具足论。六字名号本身就具足愿，也具足行，只要称名念佛，愿跟行就统统具足，当生就往生极乐世界，不等待来生或未来世，不是别时意，是当生现世就能够往生的。
第六，凡夫入报论。一般进入报土必须是圣者，也就是地以上的菩萨才能跟佛的报土相感应道交的，凡夫或者声闻、缘觉的圣者是没有分的。可是阿弥陀佛的极乐世界，一方面既是报土，一方面又可以让一地以下，也就是三贤也好，或者声闻、缘觉也好，或者是天人、人道众生，乃至三恶道的众生--一切善恶凡夫，都能够平等无差别地往生，跟阿弥陀佛同样证悟到光明无量、寿命无量。因为阿弥陀佛为十方众生发愿修行的根本目的，就是要让十方众生都平等地往生他的报土，都平等地跟他一样，获得无量光、无量寿，这就是阿弥陀佛发愿修行，建设净土的根本目的。阿弥陀佛这个目的，是净土的教理、净土的法门，组织建立成为净土宗的根源。以往净土法门没有特别成为一个宗派。都是依附在其他宗门之下。
譬如依附在华严宗，天台宗，或者是禅宗，密宗，并没有自己立一个宗出来。现在建立净
土宗，最根本的目的，就是要显示凡夫入报，也因为凡夫入报，才是阿弥陀佛的本怀。就好像一位富翁，他只有一个儿子，这个富翁所成就的只有一个目的，就是要将所有成就的都传递给他的儿子。同理，假如阿弥陀佛辛辛苦苦五劫的思惟、兆载永劫积植菩萨无量德行所成立的净土，只能让十地的圣者进入，而声闻、缘觉，乃至人天凡夫都没有分的话，岂不是枉费了阿弥陀佛兆载永劫的苦行了呢?我们从《无量寿经》去探讨，就可以了解，阿弥陀佛发愿的动机就是要让轮回於三界六道的群萌都能够离开三界六道的轮回之苦，都能够往生极乐世界，同等获得涅盘之乐。由於有这样一个动
机，他才经过五劫的时间，思考出四十八愿的内容。所以凡夫入报是阿弥陀佛的根本，是净土宗的根本。
第七点，乘佛愿力论。一切善恶凡夫能往生报土，没有一个不是依靠阿弥陀佛的大愿业力。也就是说，凡夫只能在六道里面来来回回的轮转，连脱离三界六道的能力都没有了，何况进入报土成佛呢?那是绝对不可能的，他能够进
入，完全都是靠阿弥陀佛的大愿业力-「愿」，五劫思惟的愿;「业」，兆载永劫积植菩萨无量德行的清净业:「力」，若不生者不取正觉的愿行圆满，所有的正觉功德都在这一句名号，这一句名号有百分之百的力量能够救度十方众生。阿弥陀佛在他成佛的时候，把他成佛的
这一句名号完全的布施回向给十方众生，所以我们善恶凡夫才能够只要称念名号，就自然地依靠了弥陀的愿力而往生极乐世界。因此，众生之所以能够往生，善导大师说，完全都是依靠阿弥陀佛的力量，不是依靠自己的力量。而且不只凡夫离开六道轮回往生极乐世界需要弥陀的力量，即使大菩萨也要靠阿弥陀佛的力量。
所以我们看文殊菩萨的发愿偈也好，或者普贤菩萨的发愿偈也好，都是为了往生极乐世界，而把自己等觉菩萨的身分放得很低，低到跟下品下生一样的，仰求阿弥陀佛的加持，使他们没有障碍的，能够顺利往生极乐世界。
所以，不只凡夫需要靠弥陀的力量，即使小圣(三贤)或大圣(十地)，他们要往生极乐世界也都必须靠阿弥陀佛的力量。以自己的力量是不能进入到那种境界的。
--《观无量寿经》概说
善导大师这几点的纠正，也就是《观经疏》楷定古今的重点，有以下七点:
第一，《观经》唯凡论。世尊说这一部《观无量寿经》，「但为凡夫，非为圣人」，善导大师说，是针对凡夫，不是为圣人的。
第二，韦提凡夫论。也就是韦提希夫人，他是凡夫，并不是圣人。
第三，九品唯凡论。九品的行者都是凡夫，不是圣人。
第四，报身报土论。阿弥陀佛他是报佛，不是化佛，而极乐世界是报土，不是化土。
第五，愿行具足论。六字名号本身就具足愿，也具足行，只要称名念佛，愿跟行就统统具足，当生就往生极乐世界，不等待来生或未来世，不是别时意，是当生现世就能够往生的。
第六，凡夫入报论。一般进入报土必须是圣者，也就是地以上的菩萨才能跟佛的报土相感应道交的，凡夫或者声闻、缘觉的圣者是没有分的。可是阿弥陀佛的极乐世界，一方面既是报土，一方面又可以让一地以下，也就是三贤也好，或者声闻、缘觉也好，或者是天人、人道众生，乃至三恶道的众生--一切善恶凡夫，都能够平等无差别地往生，跟阿弥陀佛同样证悟到光明无量、寿命无量。因为阿弥陀佛为十方众生发愿修行的根本目的，就是要让十方众生都平等地往生他的报土，都平等地跟他一样，获得无量光、无量寿，这就是阿弥陀佛发愿修行，建设净土的根本目的。阿弥陀佛这个目的，是净土的教理、净土的法门，组织建立成为净土宗的根源。以往净土法门没有特别成为一个宗派。都是依附在其他宗门之下。
譬如依附在华严宗，天台宗，或者是禅宗，密宗，并没有自己立一个宗出来。现在建立净
土宗，最根本的目的，就是要显示凡夫入报，也因为凡夫入报，才是阿弥陀佛的本怀。就好像一位富翁，他只有一个儿子，这个富翁所成就的只有一个目的，就是要将所有成就的都传递给他的儿子。同理，假如阿弥陀佛辛辛苦苦五劫的思惟、兆载永劫积植菩萨无量德行所成立的净土，只能让十地的圣者进入，而声闻、缘觉，乃至人天凡夫都没有分的话，岂不是枉费了阿弥陀佛兆载永劫的苦行了呢?我们从《无量寿经》去探讨，就可以了解，阿弥陀佛发愿的动机就是要让轮回於三界六道的群萌都能够离开三界六道的轮回之苦，都能够往生极乐世界，同等获得涅盘之乐。由於有这样一个动
机，他才经过五劫的时间，思考出四十八愿的内容。所以凡夫入报是阿弥陀佛的根本，是净土宗的根本。
第七点，乘佛愿力论。一切善恶凡夫能往生报土，没有一个不是依靠阿弥陀佛的大愿业力。也就是说，凡夫只能在六道里面来来回回的轮转，连脱离三界六道的能力都没有了，何况进入报土成佛呢?那是绝对不可能的，他能够进
入，完全都是靠阿弥陀佛的大愿业力-「愿」，五劫思惟的愿;「业」，兆载永劫积植菩萨无量德行的清净业:「力」，若不生者不取正觉的愿行圆满，所有的正觉功德都在这一句名号，这一句名号有百分之百的力量能够救度十方众生。阿弥陀佛在他成佛的时候，把他成佛的
这一句名号完全的布施回向给十方众生，所以我们善恶凡夫才能够只要称念名号，就自然地依靠了弥陀的愿力而往生极乐世界。因此，众生之所以能够往生，善导大师说，完全都是依靠阿弥陀佛的力量，不是依靠自己的力量。而且不只凡夫离开六道轮回往生极乐世界需要弥陀的力量，即使大菩萨也要靠阿弥陀佛的力量。
所以我们看文殊菩萨的发愿偈也好，或者普贤菩萨的发愿偈也好，都是为了往生极乐世界，而把自己等觉菩萨的身分放得很低，低到跟下品下生一样的，仰求阿弥陀佛的加持，使他们没有障碍的，能够顺利往生极乐世界。
所以，不只凡夫需要靠弥陀的力量，即使小圣(三贤)或大圣(十地)，他们要往生极乐世界也都必须靠阿弥陀佛的力量。以自己的力量是不能进入到那种境界的。
--《观无量寿经》概说
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