不知道该说达拉特旗是黑社会内蒙古荣信化工有限公司的保护伞还是该说达拉特旗第三派出所是内蒙古荣信化工有限公司的保护伞……，啥也不想说，只想说一句：有钱有权真好啊，可以为所欲为，逼死职工亲人甚至逼死职工都无所谓，因为有人护着……，而小老百姓只能挂根绳上吊去。

哥哥刚刚得知于今年三月一号早上九点多接受内蒙古荣信化工有限公司的私自调动(邀请)，在无任何证据，无任何理由的前提下，就带队进公司无故对我进行了长达一个多小时的审问的派出所所长应该是达拉特旗第三派出所的秦所长。毕竟达旗派出所姓秦的所长不多(三月一号秦所长带了四五个警察进公司然后冒充政府工作人员把我骗到净化车间会议室对我进行了长达一个多小时的审问，这四五个警察当中有个女警官叫乔丹)……，而且这位秦所长于三月二号一早就带了10来个警察进家做出了对我及全家进行了名为调解实为吓唬的行为(让我不能再告，再告就开除我还有……)……，他这一行为直接把我父母吓病

清代的明史案，内蒙古荣信化工有限公司让我彻彻底底体验了一把，因为他人在兖矿贴吧发表了一篇询问正式工与属地工的文章，内蒙古荣信化工有限公司的领导们就怀疑这文章是我发的，不顾我的再三否认，私自调动达拉特旗当地派出所警察进公司审问我，进家吓唬我，把我父母吓病……，后来荣信接二连三的侮辱行为直接把我爷爷气死了……，真的，就因为别人一篇正常询问问题的文章，内蒙古荣信化工有限公司害的我差点家破人亡

俗话说：我哪怕犯罪了，你要给我定罪也要给个理由呀！你得有证据啊，但是内蒙古荣信化工有限公司无理由无证据就调动警察进公司审我(时长一个多小时)进家吓唬我全家，吓病我父母，逼死我爷爷……，通过三月一号的事，我才知道原来达拉特旗的警察是为企业服务的，不是为百姓服务的，企业让他们咋的他们就咋的，谁让企业有钱呐……

内蒙古荣信化工有限公司也让我家体验了一把啥叫无处诉冤，只能寻死的想法：拨打12345，12345接线员直接吓唬我家：你们不能告荣信，你们要告就告警察；拨打达旗劳动局，劳动局接线员说的更直白：内蒙古荣信化工有限公司把我家亲戚孩子招进去了，我得护着他们，不能为难他们；往贴吧发文诉冤，内蒙古荣信化工有限公司就以公司的名义逼迫吧主删文……

有钱有权是真好啊，逼死人都不用偿命。我真的好累呀！我也不知道我这个残疾人啥时候会丧命，毕竟在达旗这片荣信是老大，他们想咋就咋的……

離垢地 (入中論摘錄)
明不與破戒雜住
☘猶如大海與死屍，亦如吉祥與黑耳，
     如是持戒諸大士，不樂與犯戒雜居 。

「諸大士」是指在此地的菩薩。意思就是說：持守戒律的菩薩，他不會與毀戒、犯戒的補特伽羅居住在⼀起。
前面⼆句是譬喻，「大海與死屍」這個譬喻是說明：大海它是非常喜歡乾淨的。所以，它沒有辦法容納得下在大海當中的死屍。假設有有情的
體大海就會將他拋到沙灘上，因為大海是喜歡乾淨的。依此來譬喻持戒的功德。
「吉祥與黑耳」當中的「吉祥」比喻⼀個具有功德者 ; 「黑耳」則相對來說是不吉祥的意思。「吉祥者」也不會與「不吉祥者」居住在同⼀個地方。以這個譬喻來說明：「持戒諸大士」是具有清淨持守戒律功德的第⼆地菩薩，他不會歡喜與犯戒或毀戒的人雜居在⼀起。

在此處所說的持守的戒律，最下來講應該是以斷十不善的戒律為主。在這個基礎之上，就圓滿來說---圓滿的持守戒律能夠再受持各別解脫律儀。就以持守戒律的支分來說，有般若度所攝持，也就是修持三輪體空所說的持戒，它是屬於出世間的持戒 ; 沒有修持三輪體空、般若所攝持的持戒，是屬於世間的持戒。這個分界點就是資糧道、加行道他們所修持的持戒度是世間的持戒 ; 獲得聖道位以後，所修的持戒是出世間的持戒。

明戒度之差別
☘由誰於誰斷何事，若彼三輪有可得，
     名世間波羅蜜多，三著皆空乃出世 。

這裡提到「由誰」第⼀個「誰」指的就是 ：能持守戒的補特伽羅，在這裡所指的就是住於⼆地的菩薩 ; 「於誰」指的是：對於持守戒律的對象、對於什麼樣的對象持守戒律。第⼆個「於誰」是指持戒的對象。

「斷何事」是指持戒它是要斷除什麼樣的不順品，譬如斷除殺生、斷除偷盜、斷除邪淫等，所有與持戒相關的不順品，都放在所斷何事當中，這就稱之為三輪。

「若彼三輪有可得」----剛剛所說，能持戒者、所持戒的對象、所斷之事，這三輪是有可得。也就是說：緣這三輪是有自性的話，這樣的⼀種持戒是世間波羅蜜多的持戒。

以經部宗的角度來說，我們來分析這三輪。這裡⾯的三輪就是說：持守戒律者，指當時在受戒時，立下承諾的補特伽羅----受戒者 ; 他所要持守戒律的對象是⼀切有情。譬如斷除殺生這個部分來講，他是要對⼀切有情都要持守斷殺生的戒。所以，他的對象是⼀切有情。另外他所斷何事? 所斷是殺生，這就是三輪。
1.能立誓言的補特伽羅、2. 所守護的對象----⼀切有情 , 3. 所斷是殺生。這三輪來說，假設這三輪執為諦實成立的話，就表示你帶有對三輪的執著，屬於世間的持戒 ; 出世間的持戒的波羅蜜多，指得就是：透由現證此三輪諦實空的智慧所攝持的持戒，才能夠名為出世間的持戒波羅蜜多，以這樣的角度來說明。

為何以經部宗所說的為主呢? 當我們講到有關於別解脫律儀受持的道理來講，他所要依靠的儀軌來講，都是出自於小乘律典。所以，我們談到有關於別解脫戒相關的內容時，都是以小乘律典所說的為主，因為大乘律典沒有講到有關於別解脫律儀開、遮、持、犯的道理。大乘律典來講，所談的就像：菩薩律儀，或者是金剛乘律儀，這個部分小乘的律典就不會說，而是大乘律典所說的為主。所以，這時候開、遮、持、犯的道理就以大乘律典所說的為主。

「三著皆空乃出世」的「三著」是指對於三輪諦實成立的耽著，叫作「三著」 ; 「皆空」的意思是說：對於三輪執為諦實成立的所耽著境為空。

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