《 準提咒 》 全文
準提咒目前在顯教的
《 佛教念誦集 》 中作為
“ 十小咒 ” 之一，
整體咒語為 ：
（ 1 ） 南無颯哆喃
梵文 ：
Namo - saptanam
漢語拼音注音 ：
Na - mo - sa - da - nan
現代漢語注音 ：
拏摩薩達南
註釋 ：
' 南無 ' 意為
' 歸命 '，
' 颯哆喃 ' 意為數字
' 七 '。
（ 2 ） 三藐三菩馱
梵文 ：
Samyaksambuddha
漢語拼音注音 ：
San - mia - san - bu - da
現代漢語注音 ：
三 （ 米阿 ） 三布達
註釋 ：
'米阿 '
兩字連讀成一個音節。
' 三藐三菩馱 ' 意為
' 佛 '、
' 無上覺者 '。
（ 3 ） 俱胝南
梵文 ：
kotinam
漢語拼音注音 ：
Gou - di - nan
現代漢語注音 ：
勾地南
註釋 ：
' 俱胝 ' 意為
' 千萬 '。
' 南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝南 ' 句意為
' 皈命七千萬正等正覺 '。
（ 4 ） 怛侄他
梵文 ：
tadyata
漢語拼音注音 ：
Da - d - ya - ta
現代漢語注音 ：
達得壓他
註釋 ：
此句意譯為
' 即說咒曰 '。
發音時注意，
第二個音節
' 得 '（ d ） 應輕聲，
一帶而過。
（ 5 ） 唵
梵文 ：
Om （ 或 aum ）
現代漢語注音 ：
奧母
註釋 ：
此字皈敬意。
“ 母 ” 為鼻音
（ 6 ） 折隸
梵文 ：
cale
漢語拼音注音 ：
Zha - li
現代漢語注音 ：
扎隸
註釋 ：
' 折隸 ' 意為
' 女行動者 '，
指準提佛母。
（ 7 ） 主隸
梵文 ：
cule
漢語拼音注音 ：
Zhu - li
現代漢語注音 ：
主隸
註釋 ：
意為升起。
（ 8 ） 準提
梵文 ：
cundhe
漢語拼音注音 ：
Zhuan - di
現代漢語注音 ：
專滴
註釋 ：
' 準提 ' 意為
' 清淨 '。
（ 9 ） 娑婆訶
梵文 ：
svaha
漢語拼音注音 ：
Si - wa - ha
現代漢語注音 ：
司哇哈
註釋 ：
此句意譯為
' 成就圓滿 '。
備註 ：
雖然準提咒可以自學，
但我們修持準提法、
念準提咒，
還是不要只對著經書念，
一定要跟上師學是最為理想，
功德及加持力更大，
偏差機會亦少。
至於準提寶鏡一定要加持開光，
不然會有其他異類附於鏡上。
準提菩薩的形像大多為三目十八臂，
十八臂手持不同法器，
各有功能；
但是準提菩薩有很多化身，
我們不必拘泥於三目十八臂的形象。
準提菩薩同觀世音菩薩普門示現一樣，
應以何身得度者，
即現何身而為說法。
我們一定要記住一個重點，
準提就是一切眾生本具清淨光明無染的覺性，
只有回复這種覺性，
才是修學準提法的真正目的。
準提咒目前在顯教的
《 佛教念誦集 》 中作為
“ 十小咒 ” 之一，
整體咒語為 ：
（ 1 ） 南無颯哆喃
梵文 ：
Namo - saptanam
漢語拼音注音 ：
Na - mo - sa - da - nan
現代漢語注音 ：
拏摩薩達南
註釋 ：
' 南無 ' 意為
' 歸命 '，
' 颯哆喃 ' 意為數字
' 七 '。
（ 2 ） 三藐三菩馱
梵文 ：
Samyaksambuddha
漢語拼音注音 ：
San - mia - san - bu - da
現代漢語注音 ：
三 （ 米阿 ） 三布達
註釋 ：
'米阿 '
兩字連讀成一個音節。
' 三藐三菩馱 ' 意為
' 佛 '、
' 無上覺者 '。
（ 3 ） 俱胝南
梵文 ：
kotinam
漢語拼音注音 ：
Gou - di - nan
現代漢語注音 ：
勾地南
註釋 ：
' 俱胝 ' 意為
' 千萬 '。
' 南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝南 ' 句意為
' 皈命七千萬正等正覺 '。
（ 4 ） 怛侄他
梵文 ：
tadyata
漢語拼音注音 ：
Da - d - ya - ta
現代漢語注音 ：
達得壓他
註釋 ：
此句意譯為
' 即說咒曰 '。
發音時注意，
第二個音節
' 得 '（ d ） 應輕聲，
一帶而過。
（ 5 ） 唵
梵文 ：
Om （ 或 aum ）
現代漢語注音 ：
奧母
註釋 ：
此字皈敬意。
“ 母 ” 為鼻音
（ 6 ） 折隸
梵文 ：
cale
漢語拼音注音 ：
Zha - li
現代漢語注音 ：
扎隸
註釋 ：
' 折隸 ' 意為
' 女行動者 '，
指準提佛母。
（ 7 ） 主隸
梵文 ：
cule
漢語拼音注音 ：
Zhu - li
現代漢語注音 ：
主隸
註釋 ：
意為升起。
（ 8 ） 準提
梵文 ：
cundhe
漢語拼音注音 ：
Zhuan - di
現代漢語注音 ：
專滴
註釋 ：
' 準提 ' 意為
' 清淨 '。
（ 9 ） 娑婆訶
梵文 ：
svaha
漢語拼音注音 ：
Si - wa - ha
現代漢語注音 ：
司哇哈
註釋 ：
此句意譯為
' 成就圓滿 '。
備註 ：
雖然準提咒可以自學，
但我們修持準提法、
念準提咒，
還是不要只對著經書念，
一定要跟上師學是最為理想，
功德及加持力更大，
偏差機會亦少。
至於準提寶鏡一定要加持開光，
不然會有其他異類附於鏡上。
準提菩薩的形像大多為三目十八臂，
十八臂手持不同法器，
各有功能；
但是準提菩薩有很多化身，
我們不必拘泥於三目十八臂的形象。
準提菩薩同觀世音菩薩普門示現一樣，
應以何身得度者，
即現何身而為說法。
我們一定要記住一個重點，
準提就是一切眾生本具清淨光明無染的覺性，
只有回复這種覺性，
才是修學準提法的真正目的。
M21.35 卍地藏菩.萨金刚不可坏行境界陀罗尼卍
namaḥ samanta buddhānāṃ ha ha ha sutanu svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 哈 哈 哈 苏它奴 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十一第35咒。
——《房山明咒集》L3.79.10-L3.79.12，L4.424。
——曩莫三满多没䭾y南s1贺贺贺2(三因也。谓声闻缘觉菩.萨之因。凡诸真言自说本尊之德。此总地藏菩.萨之德也)苏s多努3(妙色身。自身极净故名妙色身。即fa身也)娑嚩eh、y贺y4《大毗卢遮那成fo神变加持jing莲华胎藏菩.提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽(3卷)》〖 唐 fa全集〗
——《大毗卢遮那成fo神变加持jing(大日jing)》普通真言藏品第四
——若有诵者一切所作皆得成就。更无过者。于诸大悲中是最胜fa王。有大威德力。能除众生苦。引导安乐国。若有善男子善女人能受持者。虽作十恶业不堕无间狱。由大悲显力故也。地藏菩.萨常来拥护现声闻形常随行者。诸善子。此真言fa能接诸fa教fa。何况一切菩.萨及诸天龙鬼神等。况若有善男子善女人每日诵一百八遍。永离三恶道往生西方极乐世界面见无量寿fo证大菩.提位。若复有人诵此大悲真言者。一切怨敌一切魔王鬼神病罪百病万恼不能亲近。尽福寿常见宝藏出来世众生福尽之处。能诵此真言者消除贫苦两七宝。所有一切五无间等罪业皆消灭。不沈轮生死大海（云云）。永离三途恶道之怖随所生处得宿命知。六根清净诸根具足。妙尽严威德炽盛。若能受持是真言者。虽有汝犯不堕恶道。何况三业清净常受持者。《地藏菩.萨念诵仪轨》
——这个咒语的能量非常强大，我们如果修持这个咒语的时候，修.行越来越精进，我们的干扰会越来越少，而且能够达到金刚不坏的程度。
namaḥ samanta buddhānāṃ ha ha ha sutanu svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 哈 哈 哈 苏它奴 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十一第35咒。
——《房山明咒集》L3.79.10-L3.79.12，L4.424。
——曩莫三满多没䭾y南s1贺贺贺2(三因也。谓声闻缘觉菩.萨之因。凡诸真言自说本尊之德。此总地藏菩.萨之德也)苏s多努3(妙色身。自身极净故名妙色身。即fa身也)娑嚩eh、y贺y4《大毗卢遮那成fo神变加持jing莲华胎藏菩.提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽(3卷)》〖 唐 fa全集〗
——《大毗卢遮那成fo神变加持jing(大日jing)》普通真言藏品第四
——若有诵者一切所作皆得成就。更无过者。于诸大悲中是最胜fa王。有大威德力。能除众生苦。引导安乐国。若有善男子善女人能受持者。虽作十恶业不堕无间狱。由大悲显力故也。地藏菩.萨常来拥护现声闻形常随行者。诸善子。此真言fa能接诸fa教fa。何况一切菩.萨及诸天龙鬼神等。况若有善男子善女人每日诵一百八遍。永离三恶道往生西方极乐世界面见无量寿fo证大菩.提位。若复有人诵此大悲真言者。一切怨敌一切魔王鬼神病罪百病万恼不能亲近。尽福寿常见宝藏出来世众生福尽之处。能诵此真言者消除贫苦两七宝。所有一切五无间等罪业皆消灭。不沈轮生死大海（云云）。永离三途恶道之怖随所生处得宿命知。六根清净诸根具足。妙尽严威德炽盛。若能受持是真言者。虽有汝犯不堕恶道。何况三业清净常受持者。《地藏菩.萨念诵仪轨》
——这个咒语的能量非常强大，我们如果修持这个咒语的时候，修.行越来越精进，我们的干扰会越来越少，而且能够达到金刚不坏的程度。
#克苏鲁神话[超话]#
克苏鲁神密生物-图姆哈人
图姆哈人（Thunn'ha，有时被称为Thunn'ha或Thuum'ha）是克苏鲁神话中的虚构种族。
那里的生物长相极其古怪丑陋，言行粗鲁，像是未进化完全的物种。卡达瑟隆的圆形石柱上写着，伊布城的这些生物的颜色跟湖水和湖水上泛起的雾气一样，是碧绿色的。它们的眼睛向外凸起，松弛的嘴唇向外撅起，耳朵的形状也很奇怪，嗓子发不出任何声音。圆形石柱上还说，这些生物是在一个月色朦胧的夜晚诞生的，随之而来的还有静谧的大湖和灰色石头城伊布
——H. P. 洛夫克拉夫特《降临于萨尔纳斯的厄运》
由于图姆哈人在很久以前就已经灭亡了，现今关于他们的资料并不多。传说中，他们是一种像青蛙一样的两栖类人生物，聪明，天性平和。在已知最早的记录中，他们出现生活在米纳尔（Mnar）。
图姆哈人信仰伯克鲁格(Bokrug)，一只形似巨大绿色鬣蜥的旧日支配者，祂是图姆哈人的种族神。远古传说中，数千年以前，图姆哈人和他们巨大的城市伊伯一起从月球降落到地球，位于米纳尔的一个巨大湖泊附近，而伯克鲁格就沉睡在湖中。
较长一段时间内，图姆哈人过着平和的生活，直到人类最终来到此地。人类建立起自己的城市萨纳斯城，开采在那里发现的大量珍贵矿石。
一开始，两族人民生活很和谐。但好景不长，贪婪和傲慢的种子在萨纳斯人心中发芽。由于长相不同，萨纳斯人开始鄙视排斥图姆哈人。最终，萨纳斯人派遣军队攻击了伊伯，残忍杀害了城中每个图姆哈人，不分老幼。并且在抛弃旧日支配者伯克鲁格的神像之后，摧毁了整座城市，抢走了所有的矿藏。
这时，伯克鲁格开始苏醒。在那之后的每一年，湖上都会泛起奇特的波纹，最终等到萨纳斯城的第一千零一个“伊伯毁灭节”时，伯克鲁格完全觉醒并将整个萨纳斯城夷为平地。
图姆哈人不是被人类灭绝的第一个神话种族，也不是最后一个。人类在克苏鲁神话世界中虽然没有种族神保护，但似乎更切合世界的主旋律。在这危机四伏的世界里，平和的种族没有立足之地。
克苏鲁神密生物-图姆哈人
图姆哈人（Thunn'ha，有时被称为Thunn'ha或Thuum'ha）是克苏鲁神话中的虚构种族。
那里的生物长相极其古怪丑陋，言行粗鲁，像是未进化完全的物种。卡达瑟隆的圆形石柱上写着，伊布城的这些生物的颜色跟湖水和湖水上泛起的雾气一样，是碧绿色的。它们的眼睛向外凸起，松弛的嘴唇向外撅起，耳朵的形状也很奇怪，嗓子发不出任何声音。圆形石柱上还说，这些生物是在一个月色朦胧的夜晚诞生的，随之而来的还有静谧的大湖和灰色石头城伊布
——H. P. 洛夫克拉夫特《降临于萨尔纳斯的厄运》
由于图姆哈人在很久以前就已经灭亡了，现今关于他们的资料并不多。传说中，他们是一种像青蛙一样的两栖类人生物，聪明，天性平和。在已知最早的记录中，他们出现生活在米纳尔（Mnar）。
图姆哈人信仰伯克鲁格(Bokrug)，一只形似巨大绿色鬣蜥的旧日支配者，祂是图姆哈人的种族神。远古传说中，数千年以前，图姆哈人和他们巨大的城市伊伯一起从月球降落到地球，位于米纳尔的一个巨大湖泊附近，而伯克鲁格就沉睡在湖中。
较长一段时间内，图姆哈人过着平和的生活，直到人类最终来到此地。人类建立起自己的城市萨纳斯城，开采在那里发现的大量珍贵矿石。
一开始，两族人民生活很和谐。但好景不长，贪婪和傲慢的种子在萨纳斯人心中发芽。由于长相不同，萨纳斯人开始鄙视排斥图姆哈人。最终，萨纳斯人派遣军队攻击了伊伯，残忍杀害了城中每个图姆哈人，不分老幼。并且在抛弃旧日支配者伯克鲁格的神像之后，摧毁了整座城市，抢走了所有的矿藏。
这时，伯克鲁格开始苏醒。在那之后的每一年，湖上都会泛起奇特的波纹，最终等到萨纳斯城的第一千零一个“伊伯毁灭节”时，伯克鲁格完全觉醒并将整个萨纳斯城夷为平地。
图姆哈人不是被人类灭绝的第一个神话种族，也不是最后一个。人类在克苏鲁神话世界中虽然没有种族神保护，但似乎更切合世界的主旋律。在这危机四伏的世界里，平和的种族没有立足之地。
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