通过举办全真派传戒、正一派授箓等大型教务活动，规范教制传承。道教界于1989年在北京白云观、1995年在四川青城山常道观、2002年在辽宁千山五龙宫、2016年在湖北武汉长春观分别举行了道教全真派传戒活动，共有一千多名戒子领受三坛大戒。1991年和1995年，在江西龙虎山嗣汉天师府分别举行了海外正一派授箓活动和内地正一派授箓活动。迄今为止，共举行26次海外授箓和9次内地授箓活动，6000多名港澳台地区和海外弟子、2600多名内地道士领受法箓。中断数百年的江苏茅山上清宗坛授箓活动也在积极筹备中。传戒和授箓活动的恢复举办，起到了继承传统、规范传承、坚定信仰、整饬道风、树立形象的积极作用。

同时恢复道教传统，举办玄门讲经活动。2008年起，道教界先后在山东崂山、河南嵩山、湖北武当山、陕西华山、山东泰山、重庆市和辽宁凤凰山举办八届玄门讲经活动，共有150多名道长登坛讲经说法。道教界还组织优秀讲经道长组成宣讲团到全国各基层道观巡讲，指导地方道教界开展讲经活动，进一步推动道教界恢复学经、解经、讲经传统。开展玄门讲经活动，对道教继承传统、培养人才、适应时代、服务社会起到了积极作用https://weibo.com/u/2271769625

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苏郡虎丘寺塔重建记 明正统十年(1445)

虎丘寺有塔凡七级，在绝顶故视他塔特高。始建于隋仁寿元年。当其掘地筑基，得舍利一，人闻空中奏乐，井之吼者三日。虎丘既为苏之胜地，而塔之灵异又若此，其来游者不但欲遂登览之乐，且以致崇信之心焉。寺凡屡毁，塔固无恙。洪武乙亥，僧舍不戒于火，寺焚，延及浮图。永乐初，住持法宝重构殿宇，而塔则专托寺僧宝林加葺之。宣德癸丑，火复作于僧舍，浮图又及于灾，而加甚于昔者焉。住山定公南印慨然叹曰：“是魔耶？数乎？不有废也，则何以兴？人能兴其所废，无他，在其志之所立何如耳。”乃罄衣资所有，粗具材石。既而巡抚侍郎周公、郡守况公闻南印之有为也，既捐已俸首助之，郡人争以财物来施。由是材非美者，绳木不加，石非坚者，砻琢不及。爱经始于正统丁巳之春，落成于戊午八月三日。露盘初上，白鹤数十，回旋塔顶，久之乃去。舍利之光，达夕烛天，既阅月，复有红白之光，自塔顶出，横亘北斗之下，灵异荐彰，众目所睹，谓尤盛于塔之初建时也。南印又因余财，创构大雄殿，丹碧交辉，实与塔称。惟前塔之重建也，始发心于南印，而力之所成就者，多出于周、况二公，而二公之乐施于此者，又因南印梵行内学，高而且深，有以动之也。南印字味蘖，南印号也，盖为天界主持蒲室之孙，朴庵之子。禅派传自临济，历吴江之普济，湖之天圣，苏之承天主持，今为郡僧纲司都纲僧腊，逾七秩矣。尝承召命，较藏典于北京海印，赐赉便蕃，缁素致荣艳焉。其徒永端，斫石于寺，求文以识其师重建是塔之由，用示久远。予嘉南印有志于事而竟成也，乃为书之石云。

本府同知邵谌、经历王真助俸各完宝塔一级。
赐进士行在翰林院修撰承务郎姑苏张益撰文。
奉政大夫礼部郎中永嘉黄养正书丹。
吏部郎中兼翰林侍书广平程南云篆额。

正统十年菊月既望徒弟僧纲司都纲兼承天禅寺住持永端、开元禅寺住持永熙立。

郡人章敬镌。(现置于虎丘)[赞][作揖]#老照片##历史##文化##遇见艺术#