印光法师：念佛一法，乃佛一代所说一切诸法中之特别法门
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
皈依佛法修持净业之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。俾内而父母，兄弟，夫妻，儿女，姊妹，妯娌，男女仆使，外而乡党，邻里，亲戚，朋友，以及一切相识有缘之人，皆以此为劝。凡欲劝人，必须自己实行其事，则人自依从。世出世间事，无不以身为本者。所谓以言教者讼，以身教者从。又须知念佛一法，乃佛一代所说一切诸法中之特别法门。其道理超出一切禅教律密之上。一切法门欲了生死，必须断尽烦惑，方有了生死分。若烦恼惑业未断，任凭你见地高，工夫深，智慧大，皆不济事。此各法门，皆仗自力故难。净土法门，全仗佛力故易。若有真信切愿志诚念佛者，临终蒙佛接引，往生西方。既生西方，则烦恼不期断而自断。以西方所有境界，皆令人增长功德智慧，了无令人起贪瞋痴者。故龙树菩萨称为易行道。马鸣菩萨称为最胜方便。然此不但普度凡夫，实则普度一切凡圣。——《印光法师文钞》• 复王（雨，雪）夕居士书
白话译文：
皈依佛法，修持净业的人，必须敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，又以教化他人。使得家内的父母，兄弟，夫妻，儿女，姐妹，妯娌，男女仆人，家外的乡亲，邻里，亲戚，朋友，以及一切相识有缘的人，都以此来劝导他们。凡是想要劝导他人，必须自己真实行持这些事，那么他人自然依从。世、出世间的事，没有不是以自身的行持作为根本的。所谓以空泛的言语教导，他人就会争辩不休，无所适从；以自身行为教导他人，他人就会听从。
又必须知道念佛这个法门，是佛陀一代时教所说，一切诸法中的特别法门。其中的道理超出一切禅、教、律、密法门之上。一切法门想要了生死，必须断尽烦惑，方才有了生死的分。如果烦恼惑业未断，任凭你见地高，工夫深，智慧大，都不济事。这些法门，都是依仗自力，所以很难。净土法门，完全依仗佛力，所以容易。如果有真信切愿，志诚念佛的人，临终蒙佛接引，往生西方。既然往生西方，那么烦恼不期望断除而自然断除。因为西方所有的境界，都是令人增长功德智慧，没有一点令人生起贪瞋痴的。所以龙树菩萨称净土法门为“易行道”。马鸣菩萨称为“最胜方便”。然而这个法门，不但普度凡夫，实际上是普度一切凡圣。
——如诚法师译
南无阿弥陀佛
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
皈依佛法修持净业之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。俾内而父母，兄弟，夫妻，儿女，姊妹，妯娌，男女仆使，外而乡党，邻里，亲戚，朋友，以及一切相识有缘之人，皆以此为劝。凡欲劝人，必须自己实行其事，则人自依从。世出世间事，无不以身为本者。所谓以言教者讼，以身教者从。又须知念佛一法，乃佛一代所说一切诸法中之特别法门。其道理超出一切禅教律密之上。一切法门欲了生死，必须断尽烦惑，方有了生死分。若烦恼惑业未断，任凭你见地高，工夫深，智慧大，皆不济事。此各法门，皆仗自力故难。净土法门，全仗佛力故易。若有真信切愿志诚念佛者，临终蒙佛接引，往生西方。既生西方，则烦恼不期断而自断。以西方所有境界，皆令人增长功德智慧，了无令人起贪瞋痴者。故龙树菩萨称为易行道。马鸣菩萨称为最胜方便。然此不但普度凡夫，实则普度一切凡圣。——《印光法师文钞》• 复王（雨，雪）夕居士书
白话译文：
皈依佛法，修持净业的人，必须敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，又以教化他人。使得家内的父母，兄弟，夫妻，儿女，姐妹，妯娌，男女仆人，家外的乡亲，邻里，亲戚，朋友，以及一切相识有缘的人，都以此来劝导他们。凡是想要劝导他人，必须自己真实行持这些事，那么他人自然依从。世、出世间的事，没有不是以自身的行持作为根本的。所谓以空泛的言语教导，他人就会争辩不休，无所适从；以自身行为教导他人，他人就会听从。
又必须知道念佛这个法门，是佛陀一代时教所说，一切诸法中的特别法门。其中的道理超出一切禅、教、律、密法门之上。一切法门想要了生死，必须断尽烦惑，方才有了生死的分。如果烦恼惑业未断，任凭你见地高，工夫深，智慧大，都不济事。这些法门，都是依仗自力，所以很难。净土法门，完全依仗佛力，所以容易。如果有真信切愿，志诚念佛的人，临终蒙佛接引，往生西方。既然往生西方，那么烦恼不期望断除而自然断除。因为西方所有的境界，都是令人增长功德智慧，没有一点令人生起贪瞋痴的。所以龙树菩萨称净土法门为“易行道”。马鸣菩萨称为“最胜方便”。然而这个法门，不但普度凡夫，实际上是普度一切凡圣。
——如诚法师译
南无阿弥陀佛
印光法师：仗自力了生死，与仗佛力了生死，有日劫相悬之象
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
若不依信愿念佛，求生西方，诚恐尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中矣。良以仗自力了生死，与仗佛力了生死，有日劫相悬之象。知好歹者，切不可效已了生死行菩萨道者之志愿。必须要决定现生即生西方。待往生后，然后效之，则为有益。未往生即效之，如坯器未烧，一经生死之雨，便成泥土。世每有好说大话者，以佛菩萨之身分自任，但成自误误人耳。——《印光法师文钞》• 复（薛英慧，刘一鹤）二居士书
白话译文：
如果不依信愿念佛，求生西方，实在恐怕尘沙劫又尘沙劫，仍然在六道轮回中啊！实在因为仗自力了生死，与仗佛力了生死，有一天与一劫相距悬殊的情形。知道好歹的人，千万不可以效仿已经了生死，行菩萨道圣者的志愿。必须要决定现生，即得往生西方。等到往生之后，然后效仿菩萨再来，就有利益了。没有往生就效仿再来的菩萨，如同土坯泥器，没有经过烧制，一经过生死之雨，就成为泥土。世间每每有好说大话的人，以佛菩萨的身分来自己承担，只是成为自己耽误，误导他人罢了。
——如诚法师译
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
若不依信愿念佛，求生西方，诚恐尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中矣。良以仗自力了生死，与仗佛力了生死，有日劫相悬之象。知好歹者，切不可效已了生死行菩萨道者之志愿。必须要决定现生即生西方。待往生后，然后效之，则为有益。未往生即效之，如坯器未烧，一经生死之雨，便成泥土。世每有好说大话者，以佛菩萨之身分自任，但成自误误人耳。——《印光法师文钞》• 复（薛英慧，刘一鹤）二居士书
白话译文：
如果不依信愿念佛，求生西方，实在恐怕尘沙劫又尘沙劫，仍然在六道轮回中啊！实在因为仗自力了生死，与仗佛力了生死，有一天与一劫相距悬殊的情形。知道好歹的人，千万不可以效仿已经了生死，行菩萨道圣者的志愿。必须要决定现生，即得往生西方。等到往生之后，然后效仿菩萨再来，就有利益了。没有往生就效仿再来的菩萨，如同土坯泥器，没有经过烧制，一经过生死之雨，就成为泥土。世间每每有好说大话的人，以佛菩萨的身分来自己承担，只是成为自己耽误，误导他人罢了。
——如诚法师译
印光法师：仗自力了生死，与仗佛力了生死，有日劫相悬之象！
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
若不依信愿念佛，求生西方，诚恐尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中矣。良以仗自力了生死，与仗佛力了生死，有日劫相悬之象。知好歹者，切不可效已了生死行菩萨道者之志愿。必须要决定现生即生西方。待往生后，然后效之，则为有益。未往生即效之，如坯器未烧，一经生死之雨，便成泥土。世每有好说大话者，以佛菩萨之身分自任，但成自误误人耳。
——《印光法师文钞》• 复（薛英慧，刘一鹤）二居士书
白话译文：
如果不依信愿念佛，求生西方，实在恐怕尘沙劫又尘沙劫，仍然在六道轮回中啊！实在因为仗自力了生死，与仗佛力了生死，有一天与一劫相距悬殊的情形。知道好歹的人，千万不可以效仿已经了生死，行菩萨道圣者的志愿。必须要决定现生，即得往生西方。等到往生之后，然后效仿菩萨再来，就有利益了。没有往生就效仿再来的菩萨，如同土坯泥器，没有经过烧制，一经过生死之雨，就成为泥土。世间每每有好说大话的人，以佛菩萨的身分来自己承担，只是成为自己耽误，误导他人罢了。
——如诚法师译
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
若不依信愿念佛，求生西方，诚恐尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中矣。良以仗自力了生死，与仗佛力了生死，有日劫相悬之象。知好歹者，切不可效已了生死行菩萨道者之志愿。必须要决定现生即生西方。待往生后，然后效之，则为有益。未往生即效之，如坯器未烧，一经生死之雨，便成泥土。世每有好说大话者，以佛菩萨之身分自任，但成自误误人耳。
——《印光法师文钞》• 复（薛英慧，刘一鹤）二居士书
白话译文：
如果不依信愿念佛，求生西方，实在恐怕尘沙劫又尘沙劫，仍然在六道轮回中啊！实在因为仗自力了生死，与仗佛力了生死，有一天与一劫相距悬殊的情形。知道好歹的人，千万不可以效仿已经了生死，行菩萨道圣者的志愿。必须要决定现生，即得往生西方。等到往生之后，然后效仿菩萨再来，就有利益了。没有往生就效仿再来的菩萨，如同土坯泥器，没有经过烧制，一经过生死之雨，就成为泥土。世间每每有好说大话的人，以佛菩萨的身分来自己承担，只是成为自己耽误，误导他人罢了。
——如诚法师译
✋热门推荐