庐山二日游纪行之十二. 人性化的礼佛长廊和木质台阶（2022-3-8下午～周二/庐山东林寺／晴）
过了大雄宝殿，前面就是步步升高、直通大佛台的“千步礼佛台阶”（据说是949个台阶）。攀登近千步的礼佛台阶，不仅是对信徒虔诚信念的衡量，也是对一般游客意志的考验。上次来，我们爬完三叠泉山沟再走东林千步台阶，登顶拜佛，应该还是比较有诚意的。这次我们刚从石门涧走出来，因为体力的原因，原来准备放弃登顶，但是时间有余，在山下干坐也是无聊，想想量力而行，能爬多高就爬多高，不登高怎能看到东林净土苑的全景？在莲宗祖庭，可能也显得不够诚心，于是随着人流开始攀爬。
攀登礼佛台阶对老者、弱者，有点艰难；特别对那些虔诚跪拜礼佛的信众，石阶坚硬，有损膝盖。东林寺考虑周全，在上山步道右侧新修了宽敞的木质台阶，体现了寺院对信众的尊重和爱护。下山时，又可以走左侧的休闲长廊，既可以让上下山的人流错峰，又为信众游客提供了休息观景的通道。应该说，东林净土苑的景观设计，既庄严肃穆，又充满了人性化，与佛教悲天悯人的精神非常贴近。
过了大雄宝殿，前面就是步步升高、直通大佛台的“千步礼佛台阶”（据说是949个台阶）。攀登近千步的礼佛台阶，不仅是对信徒虔诚信念的衡量，也是对一般游客意志的考验。上次来，我们爬完三叠泉山沟再走东林千步台阶，登顶拜佛，应该还是比较有诚意的。这次我们刚从石门涧走出来，因为体力的原因，原来准备放弃登顶，但是时间有余，在山下干坐也是无聊，想想量力而行，能爬多高就爬多高，不登高怎能看到东林净土苑的全景？在莲宗祖庭，可能也显得不够诚心，于是随着人流开始攀爬。
攀登礼佛台阶对老者、弱者，有点艰难；特别对那些虔诚跪拜礼佛的信众，石阶坚硬，有损膝盖。东林寺考虑周全，在上山步道右侧新修了宽敞的木质台阶，体现了寺院对信众的尊重和爱护。下山时，又可以走左侧的休闲长廊，既可以让上下山的人流错峰，又为信众游客提供了休息观景的通道。应该说，东林净土苑的景观设计，既庄严肃穆，又充满了人性化，与佛教悲天悯人的精神非常贴近。
诗与远方：无锡惠山古镇
惠山古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。两岸历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地“无锡锡山山无锡”。 惠山古镇各行业会所占一定数量，其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇具有水陆二条交通线，水路由京杭大运支流三里至古镇腹地，陆路离城五里，交通十分便利。2018年1月，无锡惠山古镇加入江南水乡古镇申报世界文化遗产行列。
来到惠山古镇。才真正
体会人们常说常写的词语
人杰地灵，在这个小镇
变得如此真实而具体
我还从来没有见过
高贵的门楣如此密集
这些名字都有星斗般光华
闪烁成岁月长河的璀璨涟漪
四千年的泥土，都会
骄傲地站成丰碑。让今日
所有的仰望都充满虔诚
唯有高耸的惠山沉默不语
旅游团的彩旗热烈飘扬
讲述着这里曾经的荣誉
人常说岁月如无情之水
其实那水里养大了无数传奇
走在古镇，一个倔强的念头
在我的内心深处猛然抬起
有多少人就像天上流云
飘动起来是那样忘乎所以
可在历史老人的眨眼之间
高调的生命也会成沙成泥
只有把名字走成了风景的人
才会像山峰一样顶天立地
2019.6.18记于江苏无锡
2022.11.7改于海南东方
惠山古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。两岸历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地“无锡锡山山无锡”。 惠山古镇各行业会所占一定数量，其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇具有水陆二条交通线，水路由京杭大运支流三里至古镇腹地，陆路离城五里，交通十分便利。2018年1月，无锡惠山古镇加入江南水乡古镇申报世界文化遗产行列。
来到惠山古镇。才真正
体会人们常说常写的词语
人杰地灵，在这个小镇
变得如此真实而具体
我还从来没有见过
高贵的门楣如此密集
这些名字都有星斗般光华
闪烁成岁月长河的璀璨涟漪
四千年的泥土，都会
骄傲地站成丰碑。让今日
所有的仰望都充满虔诚
唯有高耸的惠山沉默不语
旅游团的彩旗热烈飘扬
讲述着这里曾经的荣誉
人常说岁月如无情之水
其实那水里养大了无数传奇
走在古镇，一个倔强的念头
在我的内心深处猛然抬起
有多少人就像天上流云
飘动起来是那样忘乎所以
可在历史老人的眨眼之间
高调的生命也会成沙成泥
只有把名字走成了风景的人
才会像山峰一样顶天立地
2019.6.18记于江苏无锡
2022.11.7改于海南东方
这些世间的事情，处理不好会给未来的修行者，带来困惑：如何在清净标准，与慈悲接纳，二者之间平衡？我的体验是（唯有真实），只要你的心，面对此刻的对境，是真实不伪装的，是真实不躲避的，无论你此刻的心是震怒，还是柔软，是温暖还是凶残，都可以被佛法的标准所扭转，从而更加接近“祂”的慈悲无限状态。
我目前是八地真神，距离“祂”的究竟慈悲还有十万八千里远，因此，面对世间矛盾的时候，我绝不会委屈自己，而是真实的宣泄内在的诉求，如果在真神的智慧中，如果我看到安宁转发文章的潜意识动机，是自我欣赏，自我膨胀，自我维护，自我炫耀，那么，我连解释的机会都不会给她，直接拉黑完事了。
我是真神，这里是圣殿，一介微生物般的凡夫俗子，想在智慧光明之中隐藏人心的污浊，你是以小聪明亵渎神灵。
那么你就不应该待在这里，就理所应当离开圣殿，就好像前不久我驱逐出去的那个抄法十几个小时的人一样，不给机会，因为你的心，已经开始利用真理为自己谋求福利了。
我从始至终，要的只是你们的真实虔诚而已，只要这一样东西，我们都不完美，所以才需要修行啊，可是，如果将不完美伪装成完美，那么，从性质上说，你就已经不配拥有真理了。
实事求是的说，目前我的慈悲虽然比起过去增长很多，可以说是天壤之别，可是距离佛的慈悲，那是云泥之别，目前我只有百分之三左右的慈悲性，因此，我就呈现这百分之三的慈悲内涵。
这百分之三的慈悲，只给予值得珍惜的灵魂，安宁所做的一切，只是为了维护自己的虔诚与感恩的心，所以，她哪怕无意间转发了外道魔鬼的文章，我都不会责怪她，更不会驱逐她，因为她不择手段的表现，只是因为灵魂害怕离开真理，而慌不择路的表现，对于一颗充满感恩与虔诚的心，那是我愿意倾尽生命去呵护的灵魂。
对于安宁这样虔诚的灵魂而言，真理制约心灵的纯正标准，此刻不再重要，而温暖的接纳，是此刻唯一的标准。
因为她不缺虔诚，而宽容与温暖，可以培育虔诚，增强虔诚。
修行者，在心灵世界中，能够走多远，是否能够以纯洁心践行佛法标准，全靠虔诚心，因此，呵护此人的虔诚心，目前的重要性，远远超过真理的标准。
但是，对于恶意破坏真理，蓄意毁灭众生灵魂的纯正魔鬼，目前我的慈悲还是很有限度的，这一点自己深刻的知道，因为我只是大菩萨，不是如来。
大菩萨，是智慧与慈悲的境界表现，有境界，就注定有境界的对境，就好像站在阳光下，必定会有阴影一样，与慈悲相伴的必定是雷霆手段，前提是，智慧洞彻事实真相不可以有误区。
大菩萨尚未解脱智慧的束缚，因此，就会有慈悲随顺，与雷霆万钧的霹雳手段同时存在，在遭遇到真正的魔鬼时，当我动用慈悲无尽之爱，都无法扭转魔鬼毁灭灵魂的恶毒时，大菩萨的短板就暴露出来了，那就是，不惜玉石俱焚，也要铲除魔鬼。
但是如来就不会，祂是全然的，究竟的慈悲，没有与境界相对的阴影，佛是永恒的慈悲，因此佛是圆满无漏的大智慧；智慧是清净无为的接纳，慈悲是无我，无人，无众生，无寿者的，究竟圆满平安性。
遇到同样的魔鬼，如来不会去反击，或许会软言软语相劝，劝告无效，如来也无法动用雷霆手段去镇压，因此，如来法座下才会出现金刚护法，诸大菩萨，就是以霹雳手段行使慈悲救赎。
我说这些，是为了给你们，给未来人树立一个榜样，如何平衡慈悲与智慧标准的榜样：真实的面对自己目前的境界，选择目前境界中，最符合佛法标准的心灵态度，比如说，我目前是大菩萨，没有到如来的究竟慈悲，那么，我就不委屈自己一定要符合如来的慈悲接纳，而是，以一颗无私公正，清白正直的心，去维护真理，去保护弱小的孩子，前提是绝不可以包藏借助信仰之名，利益自己的私心。
在无私清白的心性基础上，无论我使用何种雷霆手段，只要是合法的行为，我都可以使用，目的是阻止魔鬼伤害儿童，那么，无论在此过程中我使用了什么方案，我的灵魂不会背负内疚的因果，恰恰相反，因为在此类矛盾事件中，为了真理而与魔鬼对阵，无私锤炼了我内心的正直，无畏净化升华了灵魂的清白，这个人间的是非矛盾，却升华出大菩萨心性中全新的智慧境界。
大菩萨不是佛。
佛说究竟圆满的清净慈悲。
大菩萨是智慧慈悲的具体境界。
有境界，就注定被境界局限，就会有矛盾与对境，可是，只要遵循无私纯净的公正，只要遵循利益他人的善良，只要内心清白没有隐藏私心，这些外界的矛盾，就会成为大菩萨升华，从八地升入九地的心灵台阶。
是非矛盾不可怕，霹雳手段不可怕，被人伤害不可怕，镇压魔鬼也不可怕，可怕的是“心怀私欲”。
一念为私，哪怕你言行举止都是光明磊落，也会因维护私心杂念，而将灵魂带入轮回中，与外道求福报而去行善功德的人结局一样，不出轮回，不脱生死。
心无杂念，哪怕你浴血奋战，哪怕你粉身碎骨，一念精诚，一念纯净，此纯净心念，必定将灵魂带入天堂，因为天堂的特质就是无私无我的光辉，天堂的内涵就是无我相无人相的无限温暖。
无我则无畏。
无畏，则无变易。
不变易就是永恒。
永恒就是天堂。
因此修行者可以犯错误，但是一定要真实，唯有真实的心，可以改变起心动念中，维护自我体验的私心，唯有私心被净除，灵性的无私纯洁才可能绽放，而灵性的绽放，就意味着天堂为你敞开了天门。
我目前是八地真神，距离“祂”的究竟慈悲还有十万八千里远，因此，面对世间矛盾的时候，我绝不会委屈自己，而是真实的宣泄内在的诉求，如果在真神的智慧中，如果我看到安宁转发文章的潜意识动机，是自我欣赏，自我膨胀，自我维护，自我炫耀，那么，我连解释的机会都不会给她，直接拉黑完事了。
我是真神，这里是圣殿，一介微生物般的凡夫俗子，想在智慧光明之中隐藏人心的污浊，你是以小聪明亵渎神灵。
那么你就不应该待在这里，就理所应当离开圣殿，就好像前不久我驱逐出去的那个抄法十几个小时的人一样，不给机会，因为你的心，已经开始利用真理为自己谋求福利了。
我从始至终，要的只是你们的真实虔诚而已，只要这一样东西，我们都不完美，所以才需要修行啊，可是，如果将不完美伪装成完美，那么，从性质上说，你就已经不配拥有真理了。
实事求是的说，目前我的慈悲虽然比起过去增长很多，可以说是天壤之别，可是距离佛的慈悲，那是云泥之别，目前我只有百分之三左右的慈悲性，因此，我就呈现这百分之三的慈悲内涵。
这百分之三的慈悲，只给予值得珍惜的灵魂，安宁所做的一切，只是为了维护自己的虔诚与感恩的心，所以，她哪怕无意间转发了外道魔鬼的文章，我都不会责怪她，更不会驱逐她，因为她不择手段的表现，只是因为灵魂害怕离开真理，而慌不择路的表现，对于一颗充满感恩与虔诚的心，那是我愿意倾尽生命去呵护的灵魂。
对于安宁这样虔诚的灵魂而言，真理制约心灵的纯正标准，此刻不再重要，而温暖的接纳，是此刻唯一的标准。
因为她不缺虔诚，而宽容与温暖，可以培育虔诚，增强虔诚。
修行者，在心灵世界中，能够走多远，是否能够以纯洁心践行佛法标准，全靠虔诚心，因此，呵护此人的虔诚心，目前的重要性，远远超过真理的标准。
但是，对于恶意破坏真理，蓄意毁灭众生灵魂的纯正魔鬼，目前我的慈悲还是很有限度的，这一点自己深刻的知道，因为我只是大菩萨，不是如来。
大菩萨，是智慧与慈悲的境界表现，有境界，就注定有境界的对境，就好像站在阳光下，必定会有阴影一样，与慈悲相伴的必定是雷霆手段，前提是，智慧洞彻事实真相不可以有误区。
大菩萨尚未解脱智慧的束缚，因此，就会有慈悲随顺，与雷霆万钧的霹雳手段同时存在，在遭遇到真正的魔鬼时，当我动用慈悲无尽之爱，都无法扭转魔鬼毁灭灵魂的恶毒时，大菩萨的短板就暴露出来了，那就是，不惜玉石俱焚，也要铲除魔鬼。
但是如来就不会，祂是全然的，究竟的慈悲，没有与境界相对的阴影，佛是永恒的慈悲，因此佛是圆满无漏的大智慧；智慧是清净无为的接纳，慈悲是无我，无人，无众生，无寿者的，究竟圆满平安性。
遇到同样的魔鬼，如来不会去反击，或许会软言软语相劝，劝告无效，如来也无法动用雷霆手段去镇压，因此，如来法座下才会出现金刚护法，诸大菩萨，就是以霹雳手段行使慈悲救赎。
我说这些，是为了给你们，给未来人树立一个榜样，如何平衡慈悲与智慧标准的榜样：真实的面对自己目前的境界，选择目前境界中，最符合佛法标准的心灵态度，比如说，我目前是大菩萨，没有到如来的究竟慈悲，那么，我就不委屈自己一定要符合如来的慈悲接纳，而是，以一颗无私公正，清白正直的心，去维护真理，去保护弱小的孩子，前提是绝不可以包藏借助信仰之名，利益自己的私心。
在无私清白的心性基础上，无论我使用何种雷霆手段，只要是合法的行为，我都可以使用，目的是阻止魔鬼伤害儿童，那么，无论在此过程中我使用了什么方案，我的灵魂不会背负内疚的因果，恰恰相反，因为在此类矛盾事件中，为了真理而与魔鬼对阵，无私锤炼了我内心的正直，无畏净化升华了灵魂的清白，这个人间的是非矛盾，却升华出大菩萨心性中全新的智慧境界。
大菩萨不是佛。
佛说究竟圆满的清净慈悲。
大菩萨是智慧慈悲的具体境界。
有境界，就注定被境界局限，就会有矛盾与对境，可是，只要遵循无私纯净的公正，只要遵循利益他人的善良，只要内心清白没有隐藏私心，这些外界的矛盾，就会成为大菩萨升华，从八地升入九地的心灵台阶。
是非矛盾不可怕，霹雳手段不可怕，被人伤害不可怕，镇压魔鬼也不可怕，可怕的是“心怀私欲”。
一念为私，哪怕你言行举止都是光明磊落，也会因维护私心杂念，而将灵魂带入轮回中，与外道求福报而去行善功德的人结局一样，不出轮回，不脱生死。
心无杂念，哪怕你浴血奋战，哪怕你粉身碎骨，一念精诚，一念纯净，此纯净心念，必定将灵魂带入天堂，因为天堂的特质就是无私无我的光辉，天堂的内涵就是无我相无人相的无限温暖。
无我则无畏。
无畏，则无变易。
不变易就是永恒。
永恒就是天堂。
因此修行者可以犯错误，但是一定要真实，唯有真实的心，可以改变起心动念中，维护自我体验的私心，唯有私心被净除，灵性的无私纯洁才可能绽放，而灵性的绽放，就意味着天堂为你敞开了天门。
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