#佛弟子卍楞严经[超话]#80.《楞严经·卷第七》之（2） — 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
　 卷 第 七
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【略示场中定慧】

若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍。然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。

【重请详示】

阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？

【道场建设  所建坛式】

佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合、熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香。以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。

【道场建设  所设庄严】

坛心置一金银铜木所造莲华，华中安鉢，鉢中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华鉢。镜外建立十六莲华、十六香鑪，间华铺设，庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。

【道场建设   所献供养】

取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽；投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。

【道场建设   所奉尊像】

令其四外遍悬幡华。于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。     帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。

【修证节次】

于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。从三七后，端坐安居，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。
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#独王评# 2022.11.10
人生时时处处皆修炼

活得长了，活出明白，也活出冗余负熵包袱，如炒菜的锅需要经常清洗淘涮，否则就生锈废掉。人的精神与思想，唯有勤修细炼，不时更新，方保思维活跃、青春永驻。
开个头，先来点大处着眼，回到现实境地，小处着手，事上磨、时间练。
“人生得意时须尽欢，莫使金樽空对月。”在志得意满时刻，在年度预期结果大收时候，在激情澎湃的燃烧岁月，你也别绷着了，也别憋着了，该笑就大声地笑无所顾忌的扯开脸部肌肉开怀大笑，该喝点什么小酒就开怀大饮别掉窨井就好。设定底线行为较好。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”在意气消沉时刻，在心灰意冷时候，在无地自容不可自拔的暗光时间，你也别藏着掖着了，也别闷着盖着了，独饮独文独行都不错，约上一两人对饮三两杯，咖啡飘香茶叙愁，皆不错。为浊气找个出口，让清新空气温度阳光进入身体，设定个安全底线就好——死亡不是一种走出愁的路。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”在生命历程上，如上激情四射、抑郁苦闷的时间，占比不及1/10000，9999/10000时光都是稀松平常，天晴下雨飘雪雾满，没什么起起落落，没什么轰轰烈烈，平常过生活，正常过日子。这样的岁月，设定底线不足以支撑美好，设置“高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”不俗期待又称愿景目标的，就非常必要。有高有低，生活有序，偶尔放松，无伤大雅。
说完一生时光，再说说区域地方。我挺喜欢《知识经营的魅力》(野中郁次郎作品)提出的一个“场域(field)”概念，表述一个人与自然与他人在一个特定的空间，一起贡献一起互动富有先舍后得安全舒畅的说话创作创新，能量在搅动容融、独立观点与独立视角并存互鉴各增、身心如沐春风如浴温汤，文思泉涌、幸福感爆棚，福流(flow)如梦如幻如痴如醉。
人来世间一遭不容易，喜怒哀乐五味杂陈全。
时时刻刻不忘为何来，处处留意不坠常修炼。