~？~
#知之为知之不知为不知#
《一个应答——此词所暗示的东西——乃是一个时机和一个位置：……
见证如下：
《一则笔记——此词所暗示的东西——乃是一座武器库和中药房：……
——随1小时前重返的德勒兹-图2笔记而重返的[下雨]我的一棵老植物[下雨]——11年前舍勒<爱的秩序》图3笔记：
核心索引词——[下雨]类比方法，儿童的方法（这是一种还很少在逻辑上被看透的方法）[下雨]。
可见我也是个贼。藏器于身，待时而动。
问题来了——《周易 系辞下》原句却是：[下雨]君子藏器于身，待时而动[下雨]。
谁有办法？——世易时移，烟飞星散，谁有办法？
[下雨]易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。——《周易》[下雨]
[下雨]祖先如此推理，万物
[下雨]正如他所预言那样发生，但是以有趣的方式。
——阿什贝利《片段》
~？~
都有一个界限。
然，一心法界。
#情况就是这样##时间到时形成一条地平线##敞开了重演的可能性#
关键是敞开。
关键是诚实。
关键还是，在有审查的狗娘时刻瞄准的现场，[下雨]学不学[下雨]，却丝毫不必复众人之所过。但攻吾过——梳理出一个人，很多时机得其时位之所之际——不写坏一个句子。
不写坏一个句子。
包括不写坏一个废话句子。对。就是废话。
包括一次次受远程射击（被不法和被零蛋的）正面惨败现场——被废的话。
就是——[下雨]料应厌作人间语，爱听孤坟鬼唱诗[下雨]——无数罕有的不厌光阴。
来，来听个鬼唱~：
鬼的名字叫Frank O’Hara：[下雨]1926—1966[下雨]
~ps：[下雨]我是全世界最不难取悦的人，奥哈拉曾在1950年写道，我想要的只是无止境的爱[下雨]。——保罗.奥斯特《4321》
还是去看看树吧。
看看为停留在天地间而不止息生长（然自有其界限）的每一棵老植物——奥哈拉《紧急中的冥想》——就有了落处。
[下雨][下雨][下雨]
[下雨]它们没有姿势：它们只一味地繁殖手臂、手和手指——像一尊佛[下雨]。它们什么也没做，就以这种方式深入它们思想的底层。它们无所遮蔽，它们无法隐藏一个秘密想法，它们完全敞开，诚实地，没有限制。它们不做别的，把全部时间用来使它们自己形状复杂，使它们的身体，不断朝着更大、更难分析的复杂方向完善……活泼泼的生命用口述表达自己，或用立即就消失的摹仿性姿势。[下雨]但植物世界，用一种不能删除的书面形式表达自己[下雨]。它没有返回方式，不可能改变主意：若要纠正什么，它唯一的方式就是增加。像拿起一个已写好且出版了的文本，然后通过一些列附录来纠正，如此等等。但我们也得说，[下雨]植物并不是无止境地繁殖。每一样植物都有一个界限[下雨]。
——蓬热《采取事物的立场》
最后，来听《庄子 人世间》三听
[下雨]若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也[下雨]
[下雨]弭耳不昵就，弭耳俯伏，弭耳在听，弭耳受教：……如是耳闻……信受奉行……[下雨]
好好听~.
pu~.
[雪花]不遗：不星散[雪花]
[下雨]
歬
[雪花]
：
#知之为知之不知为不知#
《一个应答——此词所暗示的东西——乃是一个时机和一个位置：……
见证如下：
《一则笔记——此词所暗示的东西——乃是一座武器库和中药房：……
——随1小时前重返的德勒兹-图2笔记而重返的[下雨]我的一棵老植物[下雨]——11年前舍勒<爱的秩序》图3笔记：
核心索引词——[下雨]类比方法，儿童的方法（这是一种还很少在逻辑上被看透的方法）[下雨]。
可见我也是个贼。藏器于身，待时而动。
问题来了——《周易 系辞下》原句却是：[下雨]君子藏器于身，待时而动[下雨]。
谁有办法？——世易时移，烟飞星散，谁有办法？
[下雨]易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。——《周易》[下雨]
[下雨]祖先如此推理，万物
[下雨]正如他所预言那样发生，但是以有趣的方式。
——阿什贝利《片段》
~？~
都有一个界限。
然，一心法界。
#情况就是这样##时间到时形成一条地平线##敞开了重演的可能性#
关键是敞开。
关键是诚实。
关键还是，在有审查的狗娘时刻瞄准的现场，[下雨]学不学[下雨]，却丝毫不必复众人之所过。但攻吾过——梳理出一个人，很多时机得其时位之所之际——不写坏一个句子。
不写坏一个句子。
包括不写坏一个废话句子。对。就是废话。
包括一次次受远程射击（被不法和被零蛋的）正面惨败现场——被废的话。
就是——[下雨]料应厌作人间语，爱听孤坟鬼唱诗[下雨]——无数罕有的不厌光阴。
来，来听个鬼唱~：
鬼的名字叫Frank O’Hara：[下雨]1926—1966[下雨]
~ps：[下雨]我是全世界最不难取悦的人，奥哈拉曾在1950年写道，我想要的只是无止境的爱[下雨]。——保罗.奥斯特《4321》
还是去看看树吧。
看看为停留在天地间而不止息生长（然自有其界限）的每一棵老植物——奥哈拉《紧急中的冥想》——就有了落处。
[下雨][下雨][下雨]
[下雨]它们没有姿势：它们只一味地繁殖手臂、手和手指——像一尊佛[下雨]。它们什么也没做，就以这种方式深入它们思想的底层。它们无所遮蔽，它们无法隐藏一个秘密想法，它们完全敞开，诚实地，没有限制。它们不做别的，把全部时间用来使它们自己形状复杂，使它们的身体，不断朝着更大、更难分析的复杂方向完善……活泼泼的生命用口述表达自己，或用立即就消失的摹仿性姿势。[下雨]但植物世界，用一种不能删除的书面形式表达自己[下雨]。它没有返回方式，不可能改变主意：若要纠正什么，它唯一的方式就是增加。像拿起一个已写好且出版了的文本，然后通过一些列附录来纠正，如此等等。但我们也得说，[下雨]植物并不是无止境地繁殖。每一样植物都有一个界限[下雨]。
——蓬热《采取事物的立场》
最后，来听《庄子 人世间》三听
[下雨]若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也[下雨]
[下雨]弭耳不昵就，弭耳俯伏，弭耳在听，弭耳受教：……如是耳闻……信受奉行……[下雨]
好好听~.
pu~.
[雪花]不遗：不星散[雪花]
[下雨]
歬
[雪花]
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我国出土的一些伏羲女娲图中，两人手中各拿着一个曲尺和圆规，这是什么意思呢？
1965年新疆出土了一幅伏羲女娲图，描绘了伏羲与女娲相拥交尾的景象。两人上身相拥，下身交缠，彩衣飞扬。令人好奇的是，两人为何分执曲尺和圆规？这两者有何寓意？
一、代表：天圆地方、天地合一
图上左边是女娲，右边是伏羲。女娲左手拿四支算筹搭伏羲肩上，右手持圆规；伏羲左手执矩，右手拿着一个木匠弹墨线的墨斗搭女娲肩上。
在古代，规和矩是用来画圆形、方形和测量的两种工具。规就是画圆形的圆规，矩就是折成直角的曲尺，尺上还有刻度，简言之：规代表圆规，矩代表矩尺。
因此《孟子》说“不以规矩，不成方圆”。
虽然规和矩发明的具体年代已不可考，但可以肯定的是规矩最早发明于中国。在公元前15世纪的甲骨文中就有了规、矩的记载；《史记》记载：夏禹治水“左准绳，右执矩”，就是说夏禹左手拿水准绳，右手拿矩尺测量规划治水方案。
在古人的意识里，天是圆的，地是方的，天就像一个大罩子笼盖住大地，恰好规是圆的，象征天；矩是方的，象征地，规矩就成了天地的符号，涵盖乾坤、天地合一。
而“天圆地方”的概念又起源于八卦，八卦正是伏羲发明的。因此女娲手上的圆规代表圆圆的苍穹，伏羲手上的矩尺代表四方的大地，规矩就象征了“天圆地方”。
因此，规与矩正是人们赋予给两人的角色。
《庄子》：“直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。规象征圆、矩代表方，故而规矩表示的就是天圆地方。”
《易传.系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，......近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
因此，女娲和伏羲手中的圆规和矩尺代表了中国古人传统的宇宙观：天圆地方。
但女娲伏羲距今7000多年，那时并没有发明规矩，只是到了秦始皇时期才统一了度量衡，有了规范的圆规与矩尺，那为何伏羲女娲会手执规矩呢？
有这种解释，伏羲女娲图上的规矩很可能是后世强加上去的，以强调“不以规矩，不成方圆”的古代统治思想。
二、代表：阴阳结合、繁衍人类
女娲伏羲图构造大胆、独特，表达了阴阳结合、夫妻恩爱的思想。而将伏羲女娲图用于随葬，则含蓄又强烈地表达了墓主对繁衍子孙的愿望。
两人周围以墨线勾勒满天的日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。说明人类繁衍在天地与宇宙中生生不息，世世代代不断运行发展下去。
相传女娲与伏羲兄妹相婚，结为夫妻，繁衍人类，还制定了人类婚嫁制度，两人都是人类文明始祖、福佑社稷的正神，共同造就了中华民族。
女娲是上古神话传世女神，抟土造人，是中国神话里创造一切生命的“万物之母”，还是活在中国文化中的“原型母亲”。
《说文解字·女部》说：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
伏羲居三皇之首，他根据天地万物变化，发明创造占卜八卦、文字、音律以教化人类，他团结华夏各部落，有神圣之德，是中国医药鼻祖之一，也是古籍中记载最早的王。
因此，两人的结合为人类繁衍与文明做出了不朽的贡献，代表了阴阳结合、人类生生不息。
三、代表：规章制度、方圆之道
规矩本义“圆规和矩尺”，引申“规章制度”，指有一定的标准法度与成规。此含义出自《列子.汤问》《荀子.礼论》中。
《列子·汤问》：夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
相传伏羲与女娲创造人类后，还制定了一系列制度准则。伏羲教化人们教人们渔猎等生存之法，女娲制定婚姻制度，教导人类遵守伦理道德等。
女娲手中的规，规范人类行为举止，教导人们灵活变通圆融。只有遵守宇宙万物自然规律，人类才能长久生活下去，否则就会回到原始起点。
伏羲手中的矩，是告诫人类要懂得自我衡量与满足，学会适可而止。如果人类对自然索求无度，超过了其承受能力，结果必是自取灭亡。
这就是为人处世的方圆之道。天圆地方无限广阔，人在其中微如尘埃，只有掌握了方圆之道，天地就会变得很小，人生就会变得伟大，因此方圆之道是人类数千年的大智慧。
而男人为何要手拿矩呢？因为矩是丈量土地的，拿矩代表很有权力，这种古人称为丈人，后来改成丈夫，就成了丈夫一词的来历。
还有，专家分析，伏羲女娲蛇身交缠类似生物脱氧核糖核酸的双螺旋分子结构的上升态势还有另一层深意：代表中国古代“合久必分，分久必合”的历史发展进程。
难道古人2000多年前就预测出中国历史发展规律了吗？这并非不可能，其间必蕴含着古人所不为人知的智慧。
综上，《伏羲女娲图》是我国璀璨国之宝藏，其蕴含的深刻寓意呼应着人类社会的繁衍与发展，其宝贵的艺术鉴赏价值也是世界独一无二的。
作为华夏儿女，我们很有必要探求中华文化，这才是真正继承并弘扬了中华文化。大家怎么看呢？欢迎留言。
#这就是中国风##出道吧新星#
1965年新疆出土了一幅伏羲女娲图，描绘了伏羲与女娲相拥交尾的景象。两人上身相拥，下身交缠，彩衣飞扬。令人好奇的是，两人为何分执曲尺和圆规？这两者有何寓意？
一、代表：天圆地方、天地合一
图上左边是女娲，右边是伏羲。女娲左手拿四支算筹搭伏羲肩上，右手持圆规；伏羲左手执矩，右手拿着一个木匠弹墨线的墨斗搭女娲肩上。
在古代，规和矩是用来画圆形、方形和测量的两种工具。规就是画圆形的圆规，矩就是折成直角的曲尺，尺上还有刻度，简言之：规代表圆规，矩代表矩尺。
因此《孟子》说“不以规矩，不成方圆”。
虽然规和矩发明的具体年代已不可考，但可以肯定的是规矩最早发明于中国。在公元前15世纪的甲骨文中就有了规、矩的记载；《史记》记载：夏禹治水“左准绳，右执矩”，就是说夏禹左手拿水准绳，右手拿矩尺测量规划治水方案。
在古人的意识里，天是圆的，地是方的，天就像一个大罩子笼盖住大地，恰好规是圆的，象征天；矩是方的，象征地，规矩就成了天地的符号，涵盖乾坤、天地合一。
而“天圆地方”的概念又起源于八卦，八卦正是伏羲发明的。因此女娲手上的圆规代表圆圆的苍穹，伏羲手上的矩尺代表四方的大地，规矩就象征了“天圆地方”。
因此，规与矩正是人们赋予给两人的角色。
《庄子》：“直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。规象征圆、矩代表方，故而规矩表示的就是天圆地方。”
《易传.系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，......近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
因此，女娲和伏羲手中的圆规和矩尺代表了中国古人传统的宇宙观：天圆地方。
但女娲伏羲距今7000多年，那时并没有发明规矩，只是到了秦始皇时期才统一了度量衡，有了规范的圆规与矩尺，那为何伏羲女娲会手执规矩呢？
有这种解释，伏羲女娲图上的规矩很可能是后世强加上去的，以强调“不以规矩，不成方圆”的古代统治思想。
二、代表：阴阳结合、繁衍人类
女娲伏羲图构造大胆、独特，表达了阴阳结合、夫妻恩爱的思想。而将伏羲女娲图用于随葬，则含蓄又强烈地表达了墓主对繁衍子孙的愿望。
两人周围以墨线勾勒满天的日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。说明人类繁衍在天地与宇宙中生生不息，世世代代不断运行发展下去。
相传女娲与伏羲兄妹相婚，结为夫妻，繁衍人类，还制定了人类婚嫁制度，两人都是人类文明始祖、福佑社稷的正神，共同造就了中华民族。
女娲是上古神话传世女神，抟土造人，是中国神话里创造一切生命的“万物之母”，还是活在中国文化中的“原型母亲”。
《说文解字·女部》说：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
伏羲居三皇之首，他根据天地万物变化，发明创造占卜八卦、文字、音律以教化人类，他团结华夏各部落，有神圣之德，是中国医药鼻祖之一，也是古籍中记载最早的王。
因此，两人的结合为人类繁衍与文明做出了不朽的贡献，代表了阴阳结合、人类生生不息。
三、代表：规章制度、方圆之道
规矩本义“圆规和矩尺”，引申“规章制度”，指有一定的标准法度与成规。此含义出自《列子.汤问》《荀子.礼论》中。
《列子·汤问》：夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
相传伏羲与女娲创造人类后，还制定了一系列制度准则。伏羲教化人们教人们渔猎等生存之法，女娲制定婚姻制度，教导人类遵守伦理道德等。
女娲手中的规，规范人类行为举止，教导人们灵活变通圆融。只有遵守宇宙万物自然规律，人类才能长久生活下去，否则就会回到原始起点。
伏羲手中的矩，是告诫人类要懂得自我衡量与满足，学会适可而止。如果人类对自然索求无度，超过了其承受能力，结果必是自取灭亡。
这就是为人处世的方圆之道。天圆地方无限广阔，人在其中微如尘埃，只有掌握了方圆之道，天地就会变得很小，人生就会变得伟大，因此方圆之道是人类数千年的大智慧。
而男人为何要手拿矩呢？因为矩是丈量土地的，拿矩代表很有权力，这种古人称为丈人，后来改成丈夫，就成了丈夫一词的来历。
还有，专家分析，伏羲女娲蛇身交缠类似生物脱氧核糖核酸的双螺旋分子结构的上升态势还有另一层深意：代表中国古代“合久必分，分久必合”的历史发展进程。
难道古人2000多年前就预测出中国历史发展规律了吗？这并非不可能，其间必蕴含着古人所不为人知的智慧。
综上，《伏羲女娲图》是我国璀璨国之宝藏，其蕴含的深刻寓意呼应着人类社会的繁衍与发展，其宝贵的艺术鉴赏价值也是世界独一无二的。
作为华夏儿女，我们很有必要探求中华文化，这才是真正继承并弘扬了中华文化。大家怎么看呢？欢迎留言。
#这就是中国风##出道吧新星#
最近终于看到传统文化开始流行，仰赖于曾老、王德峰教授等义理派大师们的广泛传播，越来越多的人对周易产生了浓厚的兴趣，很多信众找到我希望可以指点周易具体的生活中的应用以期解决一系列的实际问题，作为象数派的传承者，今天给大家普及一下关于周易的小常识，也算是为国学传承略尽绵力。
首先来看看何为周易？我们平时所说的周易包含《易经》和《易传》，《易经》是古人对自然万物规律的经验整合，《易传》是孔子及弟子著作的易学文集，特指“十翼”，包括系辞上下、彖传上下、象传上下、说卦传、卦序传、杂卦传、文言传。我们现在流传的《周易》，相传是伏羲画八卦，文王作卦辞，周公（就是解梦那位先生）做爻辞，孔子做易传。
而自古以来，研究易学又分为两派六宗：义理派（老庄宗、儒理宗、史事宗）、象数派（禨祥宗、占卜宗、造化宗）
曾老、王教授等传道大师均为义理派，而大家关心的可以解决生活中实际问题的就是象数派，周易在象数派的具体应用包含五术：
山-修行、符箓、道法等
医-中医、经络、气宗（气功）等
命-八字、紫微斗数、河洛理数、铁板等
相-手相、面相、风水、姓名等
卜-梅花易数、六爻、六壬、奇门等
五术各有其用途，是先贤们千年智慧的结晶，在历史沿革下也在不断迭代更新，顺应新时代需求，比如生活中我们经常遇到的一些重要的决策事件，我们可以运用梅花易数、或者六爻给到我们指引，让我们做出趋利避害的正确决定，毕竟人生无处不选择，面相学可以让我们在待人接物快速的判断出对方的大致状态和与自己沟通合作契合度，八字命理可以让我们了解自己的人生地图，顺势而为......
各个术数在实际生活中妙处众多，不胜枚举，作为一名周易咨询师，很欣慰看到国学文化的春天即将到来，中华亦将迎来文化璀璨的盛景，有意学易的同学可以评论区@我留言，欢迎每位有缘人加入国学文化的盛殿！
首先来看看何为周易？我们平时所说的周易包含《易经》和《易传》，《易经》是古人对自然万物规律的经验整合，《易传》是孔子及弟子著作的易学文集，特指“十翼”，包括系辞上下、彖传上下、象传上下、说卦传、卦序传、杂卦传、文言传。我们现在流传的《周易》，相传是伏羲画八卦，文王作卦辞，周公（就是解梦那位先生）做爻辞，孔子做易传。
而自古以来，研究易学又分为两派六宗：义理派（老庄宗、儒理宗、史事宗）、象数派（禨祥宗、占卜宗、造化宗）
曾老、王教授等传道大师均为义理派，而大家关心的可以解决生活中实际问题的就是象数派，周易在象数派的具体应用包含五术：
山-修行、符箓、道法等
医-中医、经络、气宗（气功）等
命-八字、紫微斗数、河洛理数、铁板等
相-手相、面相、风水、姓名等
卜-梅花易数、六爻、六壬、奇门等
五术各有其用途，是先贤们千年智慧的结晶，在历史沿革下也在不断迭代更新，顺应新时代需求，比如生活中我们经常遇到的一些重要的决策事件，我们可以运用梅花易数、或者六爻给到我们指引，让我们做出趋利避害的正确决定，毕竟人生无处不选择，面相学可以让我们在待人接物快速的判断出对方的大致状态和与自己沟通合作契合度，八字命理可以让我们了解自己的人生地图，顺势而为......
各个术数在实际生活中妙处众多，不胜枚举，作为一名周易咨询师，很欣慰看到国学文化的春天即将到来，中华亦将迎来文化璀璨的盛景，有意学易的同学可以评论区@我留言，欢迎每位有缘人加入国学文化的盛殿！
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