#文学科普#
【荒诞派文学】

西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。

【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)

【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题

【艺术特点】

从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.

贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：

“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。

剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。

荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。

这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。

另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。

以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。

总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。 （豆瓣网友评）

总有人说，虽然我也想修行，但是觉得缘分没到，还不能修，那我们就好好说说这个事。

在说之前，我先讲个故事。

有个村发大洪水，有一个年轻人信奉上帝，大家都走了，他不走，他说他要等上帝救他。后来来了一个皮艇，他觉得上帝会救他，没上那个皮艇，后来来了一个救援队，他觉得上帝会救他，没接受救援队的帮助，后来又来了一个直升机，他觉得上帝会救他，也没上直升机，最后被洪水淹死了。

他见了上帝，就问上帝为什么不救他，上帝就说，一开始我派了皮艇救你，你不肯上，后来我又派了一支救援队救你，你又不肯上，最后我派了直升机你还是不肯，我还以为你着急见我，就让你淹死了。

虽说是个寓言故事，但是里面的道理却是共通的，你说缘分不到，那你能回答怎么样才算缘分到了吗？你回答不了吧，我可以回答。

对于有能力的人，根本不存在缘分到不到，缘分想来就来，想开就开，因为他们的念力足够强，自己想就能自己做出来。

缘分不是等来的，是自己一点一滴通过努力做到然后有的，如果你想修行了，就去找相关的老师，就去了解相关的知识，而不是等着谁来救自己。

不要把自己的懒惰，贪恋，没有智慧美化成缘分没到，等到你认为缘分到了，黄花菜都凉了。
#创作星计划##冬日许愿季##佛教[超话]#

这档离婚综艺，文案让人清醒
终于《再见爱人》第二季来了，豆瓣8.5分。
它镜头对准的是三对感情危机的爱人，讲述他们的婚姻故事，非常好追。
因为就像易立竞老师说的：“它不仅仅是一个综艺，也是一本特别好的书，在婚姻和情感中看到一个人的变化，可以直击你的内心深处，触动你，滋养你。”
这个节目里面有很多文案观点，令人醍醐灌顶。既可以进行情感自检，也让我们更好地对待身边的人。
1、
生活里难免会遇到尴尬的场景，那么如果去缓解这个气氛呢？
节目里卢歌上来就给苏诗丁一个拥抱，看起来主动融洽，实际上僵硬别扭。
黄执中一语就点破了这种行为，「什么叫做尴尬，就是责任感大于兴趣」。
当你要缓解气氛的愿望大过对对方的兴趣时，就会陷入尴尬。
与其用固定话术聊天气谈新闻，不如问问对方的近况，把注意力从外界事物上放在对方身上，让彼此感到真正的关心。
2、
在节目里，张婉婷和宋宁峰这一对是最令人窒息的。
张婉婷永远是那么强势，无论在什么场合都去批评对方，在朋友面前也是不留情面。
每个人的性格都是迥异，张扬也好，沉默也好，但爱人之间要明白一个道理：
「喜欢是评判，爱是撑腰。」
不要老是去评判对方的行为是对是错，很多时候对错也只是一种主观。
你的每一个评判，都是在拆掉对方的心房。
你的每一次撑腰，才是在撑起彼此之间的爱。
3、
「时间不一定是药，但药一定在时间里。」
爱人之间吵架了，最好的做法是给双方一些时间。这并不是说，让彼此去淡忘争论的矛盾，而是更好地认识自己，认知这件事。
里面或许存在一些误解，那么它会自动解开。就算解不开，其实这件事也没那么重要。
给时间时间，让过去过去。
4、
在节目观察室里，孙怡说出一个犀利观点：
“没有不说谎的人，尤其是没有不说谎的男人”。
这是一个很普遍的现象，在感情里总有存在一些谎言，但我们不必为此惊慌，或是大为失望。
因为究其谎言的背后，不一定都是背叛，也可能是一种笨拙。
「人们因为讲实话的能力太差，所以才会讲假话。」
有时候，不知道如何表达真实想法，选择了说气话甚至假话。
就像卢歌说参加节目只是为了钱，与想见苏诗丁没有关系，这只是一种情感的掩盖。