「至於念佛法門之妙，縱以無量身，一一身有無量口，一一口有無量舌，一一舌出無量音，窮未來劫，演說不絕，亦難道得少分」，這些話都是佛的話。法門，經義之妙，其妙無窮，說不盡。看一遍、兩遍就懂了，哪有這種人！善根種了，他還得要長劫輪迴，下一次再碰到，碰到時候能不能相信，很難說。真的是經歷無量劫，供養無量佛，也聽無量遍，那個善根、福德才真的種下去了。我們要了解這樁事情，換句話說，我們今天善根福德不淺，抓緊這次機緣，就是要往生極樂世界。那你要下定決心，像蓮池大師所說，「三藏十二部，讓給別人悟，八萬四千行，饒與他人行」。我不再走冤枉路，我這一生就這一門，就這一部經，就這一句名號，其他的統統放下，徹底放下。那你就決定得生，你的功德就圓滿了。「故不多說，唯恭錄靈峰大師《要解》中二則，以歸結本品之解」。做為這一品集註的總結，用蕅益大師這兩段話，《要解》裡頭的。

　　「《要解》云：由無量光義，故眾生生極樂即生十方」。《要解》是真講得好，難怪印光大師讚歎，說即使古佛再來，給《彌陀經》再做一個要解，也不能超過其上。早年我在新加坡，演培法師就這個問題來問過我，他有懷疑。他說，印光大師對《要解》的讚歎是不是言過其實？意思就是讚歎太過分了。我給他說，印光大師的讚歎恰如其分，一點都不過分，他讚歎得太好了。由於阿彌陀佛有無量光的意思，所以眾生生到極樂世界即生十方，十方一切諸佛剎土。「見阿彌陀佛，即見十方諸佛」。這經文說得很詳細的，一生到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持你，你就變成阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩不是你修來的，是阿彌陀佛加持給你的。雖是加持，管用，不是虛假的加持，是實際的。這一加持，你的智慧、神通、道力就跟阿彌陀佛差不多，相彷彿了。

　　阿彌陀佛能分無量身，做什麼用？接引往生極樂世界的人。每一天到極樂世界的人無量無邊，諸佛剎土無邊，諸佛世界無邊，諸佛世界裡眾生無邊，都接受一切諸佛教誨，諸佛都勸大家往生極樂世界，你就想想，每天往生極樂世界人有多少。阿彌陀佛發願，每一個往生人他都去接引他，阿彌陀佛要多少身？無量無邊身。我們往生到極樂世界，得阿彌陀佛智慧、神通、道力、威神的加持，我們也像阿彌陀佛一樣，也能夠分無量無邊身，每天到諸佛剎土裡面供佛、聞法。這就是即生十方，一切諸佛剎土你一個都沒有漏掉。供佛修福，聞法修慧，到極樂世界去幹什麼？福慧雙修。而且非常快速你的福慧就圓滿了，福慧圓滿就成佛了。我們念佛，三皈的時候常念「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福德這兩種，足就是滿足、圓滿了。智慧圓滿，福德圓滿，這人就成佛了。菩薩有福慧，還沒有圓滿，圓滿就成佛。到極樂世界很快就圓滿了。到極樂世界，你每天去聽經，聽多少經？無量法門。每一尊佛講的經不一樣，比釋迦牟尼佛四十九年講的多，四十九年所說的很有限。所以在極樂世界修一天，就等於在我們這個世界學無量劫。無量劫沒老師教，這是假設無量劫天天有老師教你，抵不過極樂世界一天。你要真把事實真相搞清楚、搞明白了，你能不幹嗎？你能不求往生嗎？

【马亚顺:啥八字的人最阴险狡诈?<命理>】有人不免要问，哪种八字的人，最为阴险、狡诈呢?下面从八字命理的角度分析啥八字的人最阴险狡诈。
　　1、八字中伤官可以克制官星的人;
八字中官星最不喜欢见伤，伤官见官多主祸事;其人一生中多是一个爱惹事生非的主。八字中伤官旺，官星弱，官星受制更为严重，其人往往具有很大的怨气，有背叛、谋逆之心;也爱结交坏人、黑社会、或者堕入黑社会，与它们亢靡一气。八字中官星旺，而伤官弱的人，内心中往往不服管教，不能真心服从领导;时有不轨、不臣之心。表面装孙子，背地道是非。所以这类人，往往生性奸诈狡猾。当然八字中有制化、有财星通关的好些;但是免不了喜欢争权夺利的毛病，在官场多有祸事。
　　2、八字中枭印、羊刃俱会的人;
八字中羊刃汇聚，其人个性凶神、心狠手辣，敢于下手，爱动手打人，敢于侵犯他人，属于明火执仗的坏人;对人没有情义可言;有的就是指使别人，去干违反法度的事情;八字中枭印成势，汇聚，其人内心刻薄、狠毒，表面和善。组成贵格例外。羊刃与枭印搭配，八字中有制克，稍微好些;没有制克，其心性最为狠毒;或许是因为枭印的缘故，这种人往往表面上还是尊崇礼法，这样也就会给别人带来了假像;或许是羊刃的缘故，具有哥们义气，对兄弟朋友好，所以身边不乏追随者;但是，一经发现追随者触犯了自己的利益，凶狠的一面就会表现出来。自然也属于奸险狡诈之徒。
　　3、八字中枭印成格的人，八字中枭印旺，枭印多，或者为枭印格的人。
其人最大的心性就是非情愿地帮助、照顾、接济它人;不得己的奉献;勉强的宽容;责任心的付出;内心疑心中，不能充分信任它人。枭印过多，过旺，内心狠毒，胆子大，对人多是口上甜蜜，内心杀你的心都有。其中枭印为土和木的人，心地本质还是不错;但是也最容易迷惑别人，获得别人信任和好感;另外一个方面，信任必须是相互的才好，因为枭印旺的人，你想真的获得他们的信任，恐怕比登天还难。八字中枭印有制克、化泄、坐吉神，组成贵格的例外。但是即使如此，也免不了说一套，作一套的心性，所以遇到这种人，你可要小心了。
　　4、身弱，八字中正官与用神相合的人;
我身弱小，本来不喜官杀，用神合袢官杀，体现出用神能够发挥作用，有挡住官杀进一步对日主的克制;但是另外一个方面，用神被与官星合袢，也就减少了用神能够进一步发挥作用的机会。这就体现出，其人一生贪恋官禄无所不用其极，此格局见之于命局，不涉及富贵穷通;体现出生性奸险狡诈，小的卖友求荣，大者卖 国投敌;最为大奸大恶之徒。
　　比如秦桧的八字就是：庚午、己丑、乙卯、壬午。这个八字在古书上称为五行俱足格。所谓五行俱足，就是正五行和纳音五行，均为齐备，有生生不绝之义，化化无穷之理，所以极为罕见。八字中年柱庚午纳音为路旁土、月柱己丑纳音为霹雳火，日柱乙卯纳音为大溪水，时柱壬午纳音为杨柳木，胎元庚辰纳音为白腊金。但是这个八字，日主身弱，喜用为印星和比劫。年干庚金可以生助时柱壬水，但是有乙木日主，也为用神，去合这个正官，印星成了无援之水，所以这个人缺乏道德底线，一心就是为了把官做大，最后卖 国求荣。63岁后行丙申运，丙火克制官星，冲壬水、申金暗中合克用神卯木，印、身皆损，所以被别人杀掉，原因就是因官而致杀身之祸。

　　诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。诚者专心一志，敬者心不浮乱。竭诚尽敬，则定力日强，妄念日消，净业日长。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。印祖与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙。竭诚恭敬念佛，当知此人非娑婆之久客，已是极乐之嘉宾。

　　诚敬与惭愧具相互支持之效用。能自惭愧，生忏悔心，忏悔心生，诚敬随之。苟能日日惭愧，时时忏悔，则诚敬之心，沛然莫御，活泼现前，而真信切愿与勤行，必有不期而自集之势。以惭愧心，破无明欲；以智慧光，求回头路。惭愧一味，具救劫救世之宏愿，寓旋乾转坤之玄机。是诚世出世间，契机契理，治标治本之无上圣药，妙用无穷，法力无边。印祖对症投药，一生以身作则，自称常惭愧僧，悲心无极，允为末法众生之良谟。
　　印祖净土思想亦多具欣厌心，愿离娑婆，如囚徒之欲出牢狱，绝无系恋之心；愿生西方，如过客之思归故乡，岂有因循之念。全身心皈投阿弥陀佛。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用。生于浊世，居尘学道，应以般若慧照，长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志，即病为药，即塞成通。诸佛以八苦为师，成无上道，是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观，观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉，则不净又为清净之本。北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求出离生死险路呢 ？！