简短有深意的文案~[心]
1.不求而得的,往往求而不得。
2.人世间,酸甜苦辣,若长良川。
3.听说有两种人特别可爱,一种是健忘的,还有一种我忘了。
4.我希望我的希望有希望。
5.我始终觉得两个互相惦念的人不应该错过。
6.不如早点睡,梦里什么都有。
7.悬在半空中的喜欢可能没办法翻山越岭。
8.不要被廉价的言语所感动,毕竟说话不需要成本。
9.总有人会等下去,可惜爱不能靠毅力。
10.生之宇宙,归之殊途。
11.这一生是场浪漫的康复。
12.还是会喜欢,不过少了非要在一起的执念。
13.大雨中百鬼夜行,我们混在其中,比鬼还高兴。
14.本就一无所有,还把自己给弄丢了。
15.四野无人,怕什么凌晨。
16.是路人,就该好好路过。
17.我可以死,但浪漫不行。
18.我也有在控制那忽好忽坏的烂情绪。
19.树深时见鹿,溪午不闻钟。
20.目光放远,万事皆悲。
1.不求而得的,往往求而不得。
2.人世间,酸甜苦辣,若长良川。
3.听说有两种人特别可爱,一种是健忘的,还有一种我忘了。
4.我希望我的希望有希望。
5.我始终觉得两个互相惦念的人不应该错过。
6.不如早点睡,梦里什么都有。
7.悬在半空中的喜欢可能没办法翻山越岭。
8.不要被廉价的言语所感动,毕竟说话不需要成本。
9.总有人会等下去,可惜爱不能靠毅力。
10.生之宇宙,归之殊途。
11.这一生是场浪漫的康复。
12.还是会喜欢,不过少了非要在一起的执念。
13.大雨中百鬼夜行,我们混在其中,比鬼还高兴。
14.本就一无所有,还把自己给弄丢了。
15.四野无人,怕什么凌晨。
16.是路人,就该好好路过。
17.我可以死,但浪漫不行。
18.我也有在控制那忽好忽坏的烂情绪。
19.树深时见鹿,溪午不闻钟。
20.目光放远,万事皆悲。
其实最该写的是这持续几年的疫情
是我从二月就预计北上的心
然后我就不得不承认
我,确实是一个靠爱而生的人
所以思考
就成了我现在的本能
我是不是应该爱上近一点的人
是不是要学着归于平静
但不行
环境不行
我就等他行
难于上青天
我就自己去拼
我爱的人
我就是要不问时间不问距离的
爱他一生
㊗️百事从欢,万事顺意|290
是我从二月就预计北上的心
然后我就不得不承认
我,确实是一个靠爱而生的人
所以思考
就成了我现在的本能
我是不是应该爱上近一点的人
是不是要学着归于平静
但不行
环境不行
我就等他行
难于上青天
我就自己去拼
我爱的人
我就是要不问时间不问距离的
爱他一生
㊗️百事从欢,万事顺意|290
#微博[超话]##每日一善[超话]#关于如何辨识阴阳概万的阴阳真谛
3.云内之天的阴阳联动
如上已经有述:云外之天的阴阳,虽然远与云内之天的万事万物有别,但是都有阴阳之理或阴阳之别。
例如日月、天地、男女、生死和阳光向背等,都有阴阳之理或阴阳之别,或者说,凡是生性动态的热血性生植动物(包括西医有关的阳性细菌病毒),当属阴阳相对的言喻之阳(也就是说理之时可采用,其详就会混淆视听)。
但是,世界上既有阴阳相对的言喻之阳,当然也应该有阴阳相对的言喻之阴。始谓相对有凭,言喻贴切。
也就是说,凡是生性动态的冷血性生植动物(包括西医有关的阴性细菌病毒),连同死性固化的,物态静止的(包括水土沙石等),当属阴阳相对的言喻之阴。
那么问题,也就来了:
古人认识的“天人相应”,是否也能够采用“相对言喻”来进行阐释?
我认为,天地的天,在事物层次上,应该区分为天上和天下;天地的地,应该区分为地上和地下。较好理解尚明显留下相应探索和开拓辨识的余地。
因为天上,应该专指云外之天(例如上述);天下,应该专指云内之天。
同理,地上的天,应该专指云内之天;地下的天,应该专指地下之天的总而概之,天下和地上的天地阴阳、相对言喻才能成立之余,还有新天地。
不过,仅有天下的阴阳相对言喻,我认为还不行(相对论早已误导至今)!
因为我们都知道,类似认识,特缺天地万物的中医阴阳之理和阴阳本义,或说尚缺中医阴阳的更多隐涵或区别(亟待破解阴阳本质)。
那就是,必须阐明“阴中有阳,阳中有阴”的阴阳之理,及其相互联动。
否则,对于人与自然的变化,或是药食同源的原生物本性用,特别是对于“人体也是一个小天地”等中医认识的天然奥秘,依旧不明操控要素及其动态建构。#生命物理学[超话]##征稿[超话]##买投影仪还是大屏幕电视##自拍##每日一善[超话]#中医发展,远离正轨!#日常[超话]##自拍# https://t.cn/R2WxnEP
3.云内之天的阴阳联动
如上已经有述:云外之天的阴阳,虽然远与云内之天的万事万物有别,但是都有阴阳之理或阴阳之别。
例如日月、天地、男女、生死和阳光向背等,都有阴阳之理或阴阳之别,或者说,凡是生性动态的热血性生植动物(包括西医有关的阳性细菌病毒),当属阴阳相对的言喻之阳(也就是说理之时可采用,其详就会混淆视听)。
但是,世界上既有阴阳相对的言喻之阳,当然也应该有阴阳相对的言喻之阴。始谓相对有凭,言喻贴切。
也就是说,凡是生性动态的冷血性生植动物(包括西医有关的阴性细菌病毒),连同死性固化的,物态静止的(包括水土沙石等),当属阴阳相对的言喻之阴。
那么问题,也就来了:
古人认识的“天人相应”,是否也能够采用“相对言喻”来进行阐释?
我认为,天地的天,在事物层次上,应该区分为天上和天下;天地的地,应该区分为地上和地下。较好理解尚明显留下相应探索和开拓辨识的余地。
因为天上,应该专指云外之天(例如上述);天下,应该专指云内之天。
同理,地上的天,应该专指云内之天;地下的天,应该专指地下之天的总而概之,天下和地上的天地阴阳、相对言喻才能成立之余,还有新天地。
不过,仅有天下的阴阳相对言喻,我认为还不行(相对论早已误导至今)!
因为我们都知道,类似认识,特缺天地万物的中医阴阳之理和阴阳本义,或说尚缺中医阴阳的更多隐涵或区别(亟待破解阴阳本质)。
那就是,必须阐明“阴中有阳,阳中有阴”的阴阳之理,及其相互联动。
否则,对于人与自然的变化,或是药食同源的原生物本性用,特别是对于“人体也是一个小天地”等中医认识的天然奥秘,依旧不明操控要素及其动态建构。#生命物理学[超话]##征稿[超话]##买投影仪还是大屏幕电视##自拍##每日一善[超话]#中医发展,远离正轨!#日常[超话]##自拍# https://t.cn/R2WxnEP
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