-精神宣言在找热爱书店的人-
我们独立行走在各自的轨道上,总有一个寂静的时刻,期待与不同的自我相交、并行。在书店相聚,我们是为书 为一场交流、或是为一段独处的时光而来。在这里,我们与书共鸣,被偶遇的言谈所触动,或是在一场活动中得到新的获益。欢迎加入我们,在路上,以精神确证自身。
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我们独立行走在各自的轨道上,总有一个寂静的时刻,期待与不同的自我相交、并行。在书店相聚,我们是为书 为一场交流、或是为一段独处的时光而来。在这里,我们与书共鸣,被偶遇的言谈所触动,或是在一场活动中得到新的获益。欢迎加入我们,在路上,以精神确证自身。
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#蓝色大门# 在拍《蓝色大门》前,导演易智言常常给麦当劳拍广告,他觉得,小孩子或是青少年说话的特色之一,是会不厌其烦地重复某一件事,语言更丰富的意义反而得以浮现。
和张士豪理直气壮的复读不同,孟克柔的复读是沉默、缺乏勇气的,她不停地在体育馆的墙壁上写,「我是女生,我爱男生。」在体育馆,面对张士豪对她的一遍遍声讨,她只是用尽力气站立着,最后终于抵挡不住,跌坐到椅子上。他们都想在这样的重复中得到自我的确证,像对着洞壁呐喊,回返而来的,依然是少年单薄的声音。
和张士豪理直气壮的复读不同,孟克柔的复读是沉默、缺乏勇气的,她不停地在体育馆的墙壁上写,「我是女生,我爱男生。」在体育馆,面对张士豪对她的一遍遍声讨,她只是用尽力气站立着,最后终于抵挡不住,跌坐到椅子上。他们都想在这样的重复中得到自我的确证,像对着洞壁呐喊,回返而来的,依然是少年单薄的声音。
「当我们看着桌子,我们并非真的看到一个具有“桌性”的实体,而是看到木头、钉子等这些东西。如果你把桌子拆开,木头是木头,钉子是钉子。
在桌子的现象之中,有许许多多部分不见得被指称为“桌子”,但是当它们聚集在一起时,就有了“桌子”的概念,然后我们创造出这个标签。不过这还好,不算是大错误。可是当你认为这个概念不是抽象的,而是具体的,当你认为桌子有真实的存在,错误就接二连三地发生了。
如同桌子一样,当我们说“我”,其实是在指称某个抽象的东西。这本来不要紧,糟糕的是对自我的强烈执着。自我由盲人的图像所代表,它在时间之牙也就是愤怒的怪兽的正下方。这个无明的概念做了什么?
它是如此强烈的一个概念,如果给它权位、装备、金钱、力量,它便能够摧毁全世界。我们都有潜力以自己的方式变得有一点像侯赛因,有一点像本·拉登,有一点像布什,或者有一点像拉姆斯菲尔德,我们都有可能变得像他们一样。
为什么?因为我们对自我的爱执非常强烈。讽刺的是,为什么对自我的爱执会如此强烈呢?只因为它不能确定它是存在的!非常讽刺,不是吗?就好像当有件事情还未确定,你会有着魔似的冲动去确认它,你非获得确证不可,而且这种情况会一再发生。
“自我存在”的不确定性需要不断被确认,你需要去确认它。你怎么确认自我?你采取行动结交朋友,上街购物,做喜欢的事,这些让你觉得自己真的存在」
在桌子的现象之中,有许许多多部分不见得被指称为“桌子”,但是当它们聚集在一起时,就有了“桌子”的概念,然后我们创造出这个标签。不过这还好,不算是大错误。可是当你认为这个概念不是抽象的,而是具体的,当你认为桌子有真实的存在,错误就接二连三地发生了。
如同桌子一样,当我们说“我”,其实是在指称某个抽象的东西。这本来不要紧,糟糕的是对自我的强烈执着。自我由盲人的图像所代表,它在时间之牙也就是愤怒的怪兽的正下方。这个无明的概念做了什么?
它是如此强烈的一个概念,如果给它权位、装备、金钱、力量,它便能够摧毁全世界。我们都有潜力以自己的方式变得有一点像侯赛因,有一点像本·拉登,有一点像布什,或者有一点像拉姆斯菲尔德,我们都有可能变得像他们一样。
为什么?因为我们对自我的爱执非常强烈。讽刺的是,为什么对自我的爱执会如此强烈呢?只因为它不能确定它是存在的!非常讽刺,不是吗?就好像当有件事情还未确定,你会有着魔似的冲动去确认它,你非获得确证不可,而且这种情况会一再发生。
“自我存在”的不确定性需要不断被确认,你需要去确认它。你怎么确认自我?你采取行动结交朋友,上街购物,做喜欢的事,这些让你觉得自己真的存在」
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