一些看似孤独的文字，绽放出的美难以言表
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1.千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”
—— 张爱玲《 爱》
2.如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠 从不寻找。
——三毛
3.或许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量，反过来说也一样，人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂，其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱，这爱不是有限的人世事物所能满足的？
——周国平
4.生而为人，终难免苦弱无助。
——史铁生
5.在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。
——席慕蓉
6.独行独坐，独唱独酬还独卧。
——朱淑真
7.我要是两个人就好了，一个说话另一个听，一个生活另一个看。我多么知道爱自己，我谁都不羡慕。
——西蒙娜·德·波伏娃
8.那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
——仓央嘉措
9.我说不清楚我的意思，即使我说得清楚，我怕自己也不一定想说。
——塞林格
10有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜，那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
——三毛
11.孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。
——蒋勋
12.世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即使解释人家也不会理解，它永远一成不变，如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。
——村上春树
13.生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——马尔克斯
14.每一次告别，最好用力一点。多说一句，可能是最后一句。多看一眼，可能是最后一眼。
——韩寒
15.我让自己登基，做风的君王。
——阿多尼斯
16.每个人最终和自己越长越像。
——俞敏洪
17.简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。
——柏拉图
18.我就是我，是颜色不一样的烟火，天空海阔 要做最坚强的泡沫，我喜欢我，让蔷薇开出一种结果，孤独的沙漠里，一样盛放的赤裸裸。
——张国荣
19.第二天傍晚过贝加尔湖；这是一个大大有名的湖，我所渴想一看的，记得郭沫若君的诗里说过苏武在贝加尔湖牧羊，真是美丽而悲凉的想象，在黯淡的暮色中过这个寂寞的湖，我不禁也怀古起来了。
——朱自清
20.那里面没有出口，甚至没有找到出口的可能性，你彻底迷失在时间的迷宫中，而最大的问题，在于你根本没有想从中脱身的愿望，对吧？
——村上春树
21.我静静地等待他的风吹来。
——岸本齐史
22.你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族。
——尼采
23.生而孤独的我们，只有自己才是我们到死为止的伴侣。
——松浦弥太郎
24.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
——北岛
25.我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白
【唯美散文诗/整理】#读书##夏日读书企划#
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1.千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”
—— 张爱玲《 爱》
2.如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠 从不寻找。
——三毛
3.或许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量，反过来说也一样，人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂，其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱，这爱不是有限的人世事物所能满足的？
——周国平
4.生而为人，终难免苦弱无助。
——史铁生
5.在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。
——席慕蓉
6.独行独坐，独唱独酬还独卧。
——朱淑真
7.我要是两个人就好了，一个说话另一个听，一个生活另一个看。我多么知道爱自己，我谁都不羡慕。
——西蒙娜·德·波伏娃
8.那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
——仓央嘉措
9.我说不清楚我的意思，即使我说得清楚，我怕自己也不一定想说。
——塞林格
10有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜，那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
——三毛
11.孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。
——蒋勋
12.世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即使解释人家也不会理解，它永远一成不变，如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。
——村上春树
13.生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——马尔克斯
14.每一次告别，最好用力一点。多说一句，可能是最后一句。多看一眼，可能是最后一眼。
——韩寒
15.我让自己登基，做风的君王。
——阿多尼斯
16.每个人最终和自己越长越像。
——俞敏洪
17.简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。
——柏拉图
18.我就是我，是颜色不一样的烟火，天空海阔 要做最坚强的泡沫，我喜欢我，让蔷薇开出一种结果，孤独的沙漠里，一样盛放的赤裸裸。
——张国荣
19.第二天傍晚过贝加尔湖；这是一个大大有名的湖，我所渴想一看的，记得郭沫若君的诗里说过苏武在贝加尔湖牧羊，真是美丽而悲凉的想象，在黯淡的暮色中过这个寂寞的湖，我不禁也怀古起来了。
——朱自清
20.那里面没有出口，甚至没有找到出口的可能性，你彻底迷失在时间的迷宫中，而最大的问题，在于你根本没有想从中脱身的愿望，对吧？
——村上春树
21.我静静地等待他的风吹来。
——岸本齐史
22.你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族。
——尼采
23.生而孤独的我们，只有自己才是我们到死为止的伴侣。
——松浦弥太郎
24.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
——北岛
25.我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白
【唯美散文诗/整理】#读书##夏日读书企划#
#同泰精舍# 农历七月是“鬼月”吗？佛教是怎么定义的？
农历七月已至，在民间，农历七月常被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月却是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德力，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，也因此发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。
[星星]七月是吉祥月
长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众聚在一处，自我检讨身、口、意三业，并一一把自己的修行体悟向佛陀报告，这一天就叫做“僧自恣日”，又因众僧修行精进，诸佛欢喜，而称“佛欢喜日”。
[星星]七月是报恩月
一个人心中有多少恩，就有多少福。报恩，在佛教里是非常受重视的。我们每个人都有四重恩要报：父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩。一个心中装满恩的人，他本身就很幸福；一个心中装满恩的人，他本身就有福气。所以我们透过报恩来增长我们的福气；透过报恩来增长我们的幸福感；透过报恩来使我们的生命更加美好；透过报恩来使我们的世界更加的和谐。
人的一生就那么几十年，若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去，那我们的生命就失去了很多意思和意义。这个需要我们用生命来体验，当我们发出纯净的心念，我们自己会感觉很美好，自己会感觉很幸福。所以，报恩是一件很幸福的事情。同时，报恩也是改变命运的一种方式！
[星星]七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载，目犍连尊者为救度母亲，在七月十五日那天用最虔诚的心来供养十方自恣僧，之后众僧共同咒愿，为他的母亲回向，因为每个人平时勤于修行，福德具足，尊者的母亲以此供养十方大德众僧的功德力，终于脱离饿鬼身，得生天道。
因此，从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
佛教讲“日日是好日，月月是好月”，应该在七月成办的事，什么都可以去做，没有那么多的“诸事不宜”。那么我们佛弟子在农历七月可以做些什么？首先，可诵《地藏经》，为自己的七世父母和冤亲债主超拔；其次，可诵《报父母恩咒》，报父母恩，在世父母延寿，去世及累世父母超拔离苦；在农历七月十五日当天，还可以发心供养十方诸佛、寺里僧众，超度七世父母等。
#佛法看世间##我的生活禅##来亿点知识##佛教[超话]##厦门·南普陀寺[地点]#
农历七月已至，在民间，农历七月常被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月却是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德力，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，也因此发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。
[星星]七月是吉祥月
长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众聚在一处，自我检讨身、口、意三业，并一一把自己的修行体悟向佛陀报告，这一天就叫做“僧自恣日”，又因众僧修行精进，诸佛欢喜，而称“佛欢喜日”。
[星星]七月是报恩月
一个人心中有多少恩，就有多少福。报恩，在佛教里是非常受重视的。我们每个人都有四重恩要报：父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩。一个心中装满恩的人，他本身就很幸福；一个心中装满恩的人，他本身就有福气。所以我们透过报恩来增长我们的福气；透过报恩来增长我们的幸福感；透过报恩来使我们的生命更加美好；透过报恩来使我们的世界更加的和谐。
人的一生就那么几十年，若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去，那我们的生命就失去了很多意思和意义。这个需要我们用生命来体验，当我们发出纯净的心念，我们自己会感觉很美好，自己会感觉很幸福。所以，报恩是一件很幸福的事情。同时，报恩也是改变命运的一种方式！
[星星]七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载，目犍连尊者为救度母亲，在七月十五日那天用最虔诚的心来供养十方自恣僧，之后众僧共同咒愿，为他的母亲回向，因为每个人平时勤于修行，福德具足，尊者的母亲以此供养十方大德众僧的功德力，终于脱离饿鬼身，得生天道。
因此，从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
佛教讲“日日是好日，月月是好月”，应该在七月成办的事，什么都可以去做，没有那么多的“诸事不宜”。那么我们佛弟子在农历七月可以做些什么？首先，可诵《地藏经》，为自己的七世父母和冤亲债主超拔；其次，可诵《报父母恩咒》，报父母恩，在世父母延寿，去世及累世父母超拔离苦；在农历七月十五日当天，还可以发心供养十方诸佛、寺里僧众，超度七世父母等。
#佛法看世间##我的生活禅##来亿点知识##佛教[超话]##厦门·南普陀寺[地点]#
农历七月是吉祥月、报恩月、孝亲月，孝亲报恩、增福增慧！
今日是农历七月的第一天。在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。从古到今，每逢农历七月十五，寺院将启建盂兰盆报恩孝亲法会。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。
七月是吉祥月
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
一个人心中有多少恩，就有多少福。这就是微妙的地方。报恩，佛经里面是非常重视的，要报四重恩：
父母恩
父母对我们的恩大如须弥山，佛教里面《父母恩重难报经》以及很多经典都有讲到。其中佛在《四十二章经》言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神，灵不灵呢？不如去孝顺自己的父母。孝顺自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵，我们人有很多的苦难从哪里来的呢？就从不孝来的。所以，要孝养父母，以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝或者叫师长的恩。佛是我们的老师，三宝是我们的老师。没有三宝，我们就会生活在精神的黑夜。当我们心中装着佛、装着慈悲的时候，心就在明；遗忘了心中就暗。
佛说，一个人的成就，老师决定了他的全部。
众生恩
我们特别要体会众生恩，我们穿的衣服不是自己织的布，也不是自己种的棉花，全部都要依靠众生。我在万佛寺的时候，分给我小小一间房子，我住在里面心生感恩。因为这个房子我没有花一分钱，没有去搬一块砖，我直接就住进去了，这都是前辈给我们留下的恩。所以我心中感受到恩就觉得好幸福，我就会觉得应该要去做点什么回报他们。
如果把生命比成一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果了，天地国家是大根，父母祖宗是主根，老师上司是中根，家人朋友是细根，一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根！
根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根。忘恩就是忘本，报恩就是报根！
七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载：“目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。”
《盂兰盆经》中讲，有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、嗔、痴具足，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？于是尊者进入定中，看到饿鬼道中的众生都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚。每个都在哀嚎、饥饿难耐，令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
母亲也正在饱受饥饿的煎熬，目犍连尊者看了内心非常痛苦。他在佛陀的弟子中号称神通第一，于是立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。母亲十分欢喜，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景，非常痛心，也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障让他无能为力。因此带着万分的失望从定中醒来，立即去请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，唯有这股力量才能转她的业。
于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝，之后大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。就在当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。于出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。
今日是农历七月的第一天。在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。从古到今，每逢农历七月十五，寺院将启建盂兰盆报恩孝亲法会。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。
七月是吉祥月
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
一个人心中有多少恩，就有多少福。这就是微妙的地方。报恩，佛经里面是非常重视的，要报四重恩：
父母恩
父母对我们的恩大如须弥山，佛教里面《父母恩重难报经》以及很多经典都有讲到。其中佛在《四十二章经》言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神，灵不灵呢？不如去孝顺自己的父母。孝顺自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵，我们人有很多的苦难从哪里来的呢？就从不孝来的。所以，要孝养父母，以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝或者叫师长的恩。佛是我们的老师，三宝是我们的老师。没有三宝，我们就会生活在精神的黑夜。当我们心中装着佛、装着慈悲的时候，心就在明；遗忘了心中就暗。
佛说，一个人的成就，老师决定了他的全部。
众生恩
我们特别要体会众生恩，我们穿的衣服不是自己织的布，也不是自己种的棉花，全部都要依靠众生。我在万佛寺的时候，分给我小小一间房子，我住在里面心生感恩。因为这个房子我没有花一分钱，没有去搬一块砖，我直接就住进去了，这都是前辈给我们留下的恩。所以我心中感受到恩就觉得好幸福，我就会觉得应该要去做点什么回报他们。
如果把生命比成一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果了，天地国家是大根，父母祖宗是主根，老师上司是中根，家人朋友是细根，一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根！
根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根。忘恩就是忘本，报恩就是报根！
七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载：“目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。”
《盂兰盆经》中讲，有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、嗔、痴具足，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？于是尊者进入定中，看到饿鬼道中的众生都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚。每个都在哀嚎、饥饿难耐，令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
母亲也正在饱受饥饿的煎熬，目犍连尊者看了内心非常痛苦。他在佛陀的弟子中号称神通第一，于是立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。母亲十分欢喜，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景，非常痛心，也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障让他无能为力。因此带着万分的失望从定中醒来，立即去请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，唯有这股力量才能转她的业。
于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝，之后大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。就在当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。于出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。
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