我爱上了成都的夜雨
画家/吴高龙
我曾经多次来过成都，仅有一次是团队来这里旅游了一周，但大多数都是为了“过境”在这里转机稍作短暂停留。今年是新浪微博十周年生日，我2018、2019年连续两年荣幸的被新浪微博官方授于“新浪微博微影响力十大国画大V”称号，去年论坛是在北京国家会议中心召开的，今年的论坛移师成都国际会展中心举行。受主办方邀请我作为获奖嘉宾来到了成都，连续三个晚上，无一例外成都都在下夜雨，滴滴答答，淅淅沥沥，缠缠绵绵……
当下正是炎炎夏日，成都和扬州相比，最大的不同就是扬州雨少闷热，尤其是大伏天下一场雨，热一场雨，即下过雨之后的扬州会一次比一次更闷热。成都雨多，尤其是夜雨多，这是“古今往来、一成不变”自然现象。这夜雨很神奇，天明即止。我住在成都世纪城天堂洲际酒店，深夜刷着手机人倦后昏昏睡去，我在睡梦中还在低吟“蜀星阴见少，江雨夜闻多”之句。
“夜雨”往往给人以浪漫、遐想，寄托人们的情思、哀怨，对此，历代的文人墨客自然是情有独钟，留下了众多的佳句名篇。然而，对于“夜雨”，没有亲历亲为、没有常随常伴的体验，是无法领略“夜雨”的美与情。今天，再细细地品味和把玩几首唐诗，尽管已是耳熟能详却有了几分别样的感悟甚至发现。
成都的夜雨是那样的“善解人意”，在万物复苏之时，伴着和风，入夜姗姗而来，润泽大地，复明又默默离去……。这样戛然而止的“雨”特别具有成都味道。
成都的夜雨安逸而又恬静、温润又能包容，细腻却又柔美，而我们扬州的雨一下就是电闪雷鸣，狂风大作，然后是倾盆大雨。同样是雨，成都的雨和扬州的雨相比竟然如此大相径庭。唐代大家，晚唐诗人李商隐有一首《夜雨寄北》，是独在异乡——“巴蜀”的诗人写给在长安的妻子的抒情七言绝句。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，自然流畅、跌宕有致、很有意境。
这首诗是这样写的： “君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”我以为 ，诗中的“巴山夜雨”这一表述，恰恰道出了成都“夜雨”的玄机。有山，有水，何愁无雨？四川的大环境，成都的小气候都注定这里必然与雨结缘。需要说明的是，这里的“巴山”并非特指“大巴山”而是泛指四川境内盆地周边众多的“山”。因此，“巴山夜雨”说的正是所谓“山水相连，互成因果”的气象道理。如此，也才会有“晚见江山雾，霄闻夜雨来”的奇特景观。
四川为盆地，周围都是崇山峻岭，西部连接青藏高原，地形闭塞，气流不畅，空气潮湿，云多雾重。入夜后，云层对地面有保温作用，而云层上部辐射冷却迅速，易使水气凝结，上冷下暖，上下温差较大，容易产生对流，促成降水，所以成都夜雨才会多。水是生命之源。正是由于“上天”的恩泽，成都才有了天府之国的富庶，绵绵千年，亘古不变。
我住的酒店虽然奢华，偌大的房间里只有我孤身一人，在满世界的朦胧中，难免会感到孤独。山朦胧，水朦胧，树朦胧，人朦胧，一切，空朦，迷离，如梦似幻。所有的疲惫，在会这绵绵烟雨中慢慢消融，最后与烟雨一样也变成了朦胧，如期而约的成都夜雨，带走了我内心深处的忧愁，于是，我已悄悄的爱上了成都的“夜雨”。
https://t.cn/R7FfsUG
画家/吴高龙
我曾经多次来过成都，仅有一次是团队来这里旅游了一周，但大多数都是为了“过境”在这里转机稍作短暂停留。今年是新浪微博十周年生日，我2018、2019年连续两年荣幸的被新浪微博官方授于“新浪微博微影响力十大国画大V”称号，去年论坛是在北京国家会议中心召开的，今年的论坛移师成都国际会展中心举行。受主办方邀请我作为获奖嘉宾来到了成都，连续三个晚上，无一例外成都都在下夜雨，滴滴答答，淅淅沥沥，缠缠绵绵……
当下正是炎炎夏日，成都和扬州相比，最大的不同就是扬州雨少闷热，尤其是大伏天下一场雨，热一场雨，即下过雨之后的扬州会一次比一次更闷热。成都雨多，尤其是夜雨多，这是“古今往来、一成不变”自然现象。这夜雨很神奇，天明即止。我住在成都世纪城天堂洲际酒店，深夜刷着手机人倦后昏昏睡去，我在睡梦中还在低吟“蜀星阴见少，江雨夜闻多”之句。
“夜雨”往往给人以浪漫、遐想，寄托人们的情思、哀怨，对此，历代的文人墨客自然是情有独钟，留下了众多的佳句名篇。然而，对于“夜雨”，没有亲历亲为、没有常随常伴的体验，是无法领略“夜雨”的美与情。今天，再细细地品味和把玩几首唐诗，尽管已是耳熟能详却有了几分别样的感悟甚至发现。
成都的夜雨是那样的“善解人意”，在万物复苏之时，伴着和风，入夜姗姗而来，润泽大地，复明又默默离去……。这样戛然而止的“雨”特别具有成都味道。
成都的夜雨安逸而又恬静、温润又能包容，细腻却又柔美，而我们扬州的雨一下就是电闪雷鸣，狂风大作，然后是倾盆大雨。同样是雨，成都的雨和扬州的雨相比竟然如此大相径庭。唐代大家，晚唐诗人李商隐有一首《夜雨寄北》，是独在异乡——“巴蜀”的诗人写给在长安的妻子的抒情七言绝句。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，自然流畅、跌宕有致、很有意境。
这首诗是这样写的： “君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”我以为 ，诗中的“巴山夜雨”这一表述，恰恰道出了成都“夜雨”的玄机。有山，有水，何愁无雨？四川的大环境，成都的小气候都注定这里必然与雨结缘。需要说明的是，这里的“巴山”并非特指“大巴山”而是泛指四川境内盆地周边众多的“山”。因此，“巴山夜雨”说的正是所谓“山水相连，互成因果”的气象道理。如此，也才会有“晚见江山雾，霄闻夜雨来”的奇特景观。
四川为盆地，周围都是崇山峻岭，西部连接青藏高原，地形闭塞，气流不畅，空气潮湿，云多雾重。入夜后，云层对地面有保温作用，而云层上部辐射冷却迅速，易使水气凝结，上冷下暖，上下温差较大，容易产生对流，促成降水，所以成都夜雨才会多。水是生命之源。正是由于“上天”的恩泽，成都才有了天府之国的富庶，绵绵千年，亘古不变。
我住的酒店虽然奢华，偌大的房间里只有我孤身一人，在满世界的朦胧中，难免会感到孤独。山朦胧，水朦胧，树朦胧，人朦胧，一切，空朦，迷离，如梦似幻。所有的疲惫，在会这绵绵烟雨中慢慢消融，最后与烟雨一样也变成了朦胧，如期而约的成都夜雨，带走了我内心深处的忧愁，于是，我已悄悄的爱上了成都的“夜雨”。
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#第十九届中国•内蒙古草原文化节#【280余件红山·良渚玉器“合璧”亮相】“C”形黄玉龙、兽面纹玉柱形器……来自内蒙古、浙江、辽宁的280余件套精品文物集中亮相。8月25日，由自治区文化和旅游厅、自治区文物局主办的玉·见文明——红山·良渚文化文物精品展在内蒙古博物院开展。
本次展览是第十九届中国·内蒙古草原文化节系列活动之一，展出文物以玉器为主，其中一级文物36件、二级文物51件、三级文物43件。主要从红山文化、良渚文化的发现，发达的玉文化和对中华文明起源的重要贡献等三大部分进行展现。内蒙古自治区文物考古研究院、杭州市临平博物馆、辽宁省博物馆等15家文博机构参展。
在内蒙古博物院副院长于宝东的专业讲解下，现场观众对红山文化、良渚文化的历史起源以及出土文物的特点有了更多了解。
“这次展览让我全面了解了红山文化、良渚文化，精美的玉器更带给我视觉上的震撼，尤其是‘C’形黄玉龙，很难想象当初是如何制作而成的。”参展观众王婧说。
据了解，红山文化和良渚文化是西辽河流域、长江流域两支著名的新石器时代考古学文化，在中华文明起源、形成和发展进程中占有重要的历史地位。在内蒙古东部及辽宁北部地区发现的红山文化，以具有礼制雏形的庙、坛、冢祭祀文化和极富内涵的玉文化，成为中华文明多元一体的重要源头之一。良渚文化是中国长江下游环太湖地区最具代表性的新石器时代考古学文化，因浙江杭州良渚遗址而得名，玉器是良渚文化代表性的器物。
杭州市临平博物馆副馆长刘涛说：“能参加草原文化节的展览感到非常荣幸，这次我们精选了将近80件高等级玉器来参展，主要以玉璧、玉琮等为主。通过展览能让内蒙古朋友欣赏到江南文物的代表，希望这样的活动能持续下去，更多地促进地区间文化交流和碰撞，通过这样的走亲活动让我们越走越亲！”
“这次通过以西辽河流域、长江流域两大文化为代表的玉器展示，可以让观众感受到中华文明的一脉相承，尤其‘C’形黄玉龙是第一次来到内蒙古博物院展览，希望能有更多观众走进博物院，从中感受到中华文明的源远流长、博大精深。”内蒙古博物院副院长付宁说。（内蒙古日报）
本次展览是第十九届中国·内蒙古草原文化节系列活动之一，展出文物以玉器为主，其中一级文物36件、二级文物51件、三级文物43件。主要从红山文化、良渚文化的发现，发达的玉文化和对中华文明起源的重要贡献等三大部分进行展现。内蒙古自治区文物考古研究院、杭州市临平博物馆、辽宁省博物馆等15家文博机构参展。
在内蒙古博物院副院长于宝东的专业讲解下，现场观众对红山文化、良渚文化的历史起源以及出土文物的特点有了更多了解。
“这次展览让我全面了解了红山文化、良渚文化，精美的玉器更带给我视觉上的震撼，尤其是‘C’形黄玉龙，很难想象当初是如何制作而成的。”参展观众王婧说。
据了解，红山文化和良渚文化是西辽河流域、长江流域两支著名的新石器时代考古学文化，在中华文明起源、形成和发展进程中占有重要的历史地位。在内蒙古东部及辽宁北部地区发现的红山文化，以具有礼制雏形的庙、坛、冢祭祀文化和极富内涵的玉文化，成为中华文明多元一体的重要源头之一。良渚文化是中国长江下游环太湖地区最具代表性的新石器时代考古学文化，因浙江杭州良渚遗址而得名，玉器是良渚文化代表性的器物。
杭州市临平博物馆副馆长刘涛说：“能参加草原文化节的展览感到非常荣幸，这次我们精选了将近80件高等级玉器来参展，主要以玉璧、玉琮等为主。通过展览能让内蒙古朋友欣赏到江南文物的代表，希望这样的活动能持续下去，更多地促进地区间文化交流和碰撞，通过这样的走亲活动让我们越走越亲！”
“这次通过以西辽河流域、长江流域两大文化为代表的玉器展示，可以让观众感受到中华文明的一脉相承，尤其‘C’形黄玉龙是第一次来到内蒙古博物院展览，希望能有更多观众走进博物院，从中感受到中华文明的源远流长、博大精深。”内蒙古博物院副院长付宁说。（内蒙古日报）
#第十九届中国•内蒙古草原文化节#【280余件红山·良渚玉器“合璧”亮相】“C”形黄玉龙、兽面纹玉柱形器……来自内蒙古、浙江、辽宁的280余件套精品文物集中亮相。8月25日，由自治区文化和旅游厅、自治区文物局主办的玉·见文明——红山·良渚文化文物精品展在内蒙古博物院开展。
本次展览是第十九届中国·内蒙古草原文化节系列活动之一，展出文物以玉器为主，其中一级文物36件、二级文物51件、三级文物43件。主要从红山文化、良渚文化的发现，发达的玉文化和对中华文明起源的重要贡献等三大部分进行展现。内蒙古自治区文物考古研究院、杭州市临平博物馆、辽宁省博物馆等15家文博机构参展。
在内蒙古博物院副院长于宝东的专业讲解下，现场观众对红山文化、良渚文化的历史起源以及出土文物的特点有了更多了解。
“这次展览让我全面了解了红山文化、良渚文化，精美的玉器更带给我视觉上的震撼，尤其是‘C’形黄玉龙，很难想象当初是如何制作而成的。”参展观众王婧说。
据了解，红山文化和良渚文化是西辽河流域、长江流域两支著名的新石器时代考古学文化，在中华文明起源、形成和发展进程中占有重要的历史地位。在内蒙古东部及辽宁北部地区发现的红山文化，以具有礼制雏形的庙、坛、冢祭祀文化和极富内涵的玉文化，成为中华文明多元一体的重要源头之一。良渚文化是中国长江下游环太湖地区最具代表性的新石器时代考古学文化，因浙江杭州良渚遗址而得名，玉器是良渚文化代表性的器物。
杭州市临平博物馆副馆长刘涛说：“能参加草原文化节的展览感到非常荣幸，这次我们精选了将近80件高等级玉器来参展，主要以玉璧、玉琮等为主。通过展览能让内蒙古朋友欣赏到江南文物的代表，希望这样的活动能持续下去，更多地促进地区间文化交流和碰撞，通过这样的走亲活动让我们越走越亲！”
“这次通过以西辽河流域、长江流域两大文化为代表的玉器展示，可以让观众感受到中华文明的一脉相承，尤其‘C’形黄玉龙是第一次来到内蒙古博物院展览，希望能有更多观众走进博物院，从中感受到中华文明的源远流长、博大精深。”内蒙古博物院副院长付宁说。（内蒙古日报）
本次展览是第十九届中国·内蒙古草原文化节系列活动之一，展出文物以玉器为主，其中一级文物36件、二级文物51件、三级文物43件。主要从红山文化、良渚文化的发现，发达的玉文化和对中华文明起源的重要贡献等三大部分进行展现。内蒙古自治区文物考古研究院、杭州市临平博物馆、辽宁省博物馆等15家文博机构参展。
在内蒙古博物院副院长于宝东的专业讲解下，现场观众对红山文化、良渚文化的历史起源以及出土文物的特点有了更多了解。
“这次展览让我全面了解了红山文化、良渚文化，精美的玉器更带给我视觉上的震撼，尤其是‘C’形黄玉龙，很难想象当初是如何制作而成的。”参展观众王婧说。
据了解，红山文化和良渚文化是西辽河流域、长江流域两支著名的新石器时代考古学文化，在中华文明起源、形成和发展进程中占有重要的历史地位。在内蒙古东部及辽宁北部地区发现的红山文化，以具有礼制雏形的庙、坛、冢祭祀文化和极富内涵的玉文化，成为中华文明多元一体的重要源头之一。良渚文化是中国长江下游环太湖地区最具代表性的新石器时代考古学文化，因浙江杭州良渚遗址而得名，玉器是良渚文化代表性的器物。
杭州市临平博物馆副馆长刘涛说：“能参加草原文化节的展览感到非常荣幸，这次我们精选了将近80件高等级玉器来参展，主要以玉璧、玉琮等为主。通过展览能让内蒙古朋友欣赏到江南文物的代表，希望这样的活动能持续下去，更多地促进地区间文化交流和碰撞，通过这样的走亲活动让我们越走越亲！”
“这次通过以西辽河流域、长江流域两大文化为代表的玉器展示，可以让观众感受到中华文明的一脉相承，尤其‘C’形黄玉龙是第一次来到内蒙古博物院展览，希望能有更多观众走进博物院，从中感受到中华文明的源远流长、博大精深。”内蒙古博物院副院长付宁说。（内蒙古日报）
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