人与人的相处大部份的人都想给人真心，给人意见，给人好意、给人恩惠，但如何洞察对方需要而「给」的学问甚大。

看看星云大师如何教导我们~~『给』的学问 星云法语5 星云大师 着
佛陀说法时，常因众生不同的根机，而给予不同的教导。智慧如须菩提者，佛陀为他们说「空」理；钝根如周利槃陀伽者，佛陀就叫他扫地。对一些贪恋世间繁华的人，佛陀说世间「苦、空、无我、不净」；对那些向往涅槃的人，佛陀则说「常、乐、我、净」的涅槃境界，增加他们的欣乐之心。我们虽没有佛陀「观机逗教」的深智，但在与人相处时，也应视对象的不同，而给予不同的对待。
第一、以实情给君子：「君子之交淡如水」，水的本质是清澈透明的，有鱼虾现鱼虾，有水草现水草，甚至云影徘徊，千江映月，它都不曾隐瞒什么；任何事物在水的面前，所映现的就是该物的面目。我们与君子相交，就如同面对一泓清水，宜以真诚无伪的心来相处，不矫情、不虚诈，以实在、诚实的态度坦然相待。
第二、以善态给小人：俗语说：「宁愿得罪君子，不敢得罪小人。」君子风度泱泱，心胸雅正，你对他不礼貌，他也只一笑置之。若是小人，一个不经意的眼神，一句不得体的话，他可能就耿耿于怀，甚至伺机找麻烦。因此，跟小人相处，态度要更友善，说话要更谨慎。
第三、以礼节给平辈：对待朋友、兄弟、同事，要有礼节。应该尊重者，给予尊重；需要帮助者，给予帮助；对方遭遇挫折时，为他打气加油；对方有福吉之事，衷心讚歎助喜；对方有不是之处，婉言相劝。能与平辈如此相处，才符合孔子所说：「朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
第四、以恩惠给下人：要得到部下、管家、佣人的心，与他们相处时，要给予恩惠。在他们有需要或困难时，不吝伸出援手，必能得到他们真心的感激。作上司、雇主的人，在金钱上不要太过苛刻、吝啬，能在有形的物质上慷慨，对方也会感恩图报，在工作上更用心，而让我们在无形中收获更多。
大部分的人都想给人真心，给人意见，给人好意，给人恩惠。如果给的不得体，或许只能「事倍功半」；如果具备分辨对象根性的智慧，往往会有意想不到的效果。可见「因人而予」，学问甚大。
第一、以实情给君子。第二、以善态给小人。
第三、以礼节给平辈。第四、以恩惠给下人。

2020.3.7《论语》：子路篇第十三
【原文】13·28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注释】偲偲：音sī，勉励、督促、诚恳的样子。怡怡：音yí，和气、亲切、顺从的样子。
【译文】子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”

论语子路篇第
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

译文
子路问道：“怎么样才可以叫做‘士’了呢？”孔子道：“互相批评，和睦共处，可以叫做‘士’了。朋友之间，互相批评；兄弟之间，和睦共处。”

钱穆‖
切切，偲偲，相切责之貌。怡怡，和顺貌。或说：孔子语至“可谓士矣”止，下乃门人记者所加。朋友以义，兄弟尚恩，若混施之，则兄弟有贼恩之祸，朋友有善柔之损矣。然亦不当拘说。朋友非全不须怡怡，兄弟亦非全不须切切偲偲。

或说：温良和厚之气，此士之正。至于发强刚毅，亦随事而见。子路行行，斯切切偲偲之意少矣，故孔子以此箴之。