柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

译文：
秋蝉的叫声凄凉而急促，傍晚时分，面对着长亭，骤雨刚停。在京都郊外设帐饯行，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着对方的手含着泪对视，哽咽的说不出话来。想到这一去路途遥远，千里烟波渺茫，傍晚的云雾笼罩着天空，深厚广阔，不知尽头 。
自古以来，多情的人总是为离别而伤感，更何况是在这冷清、凄凉的秋天！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？

你是东半球，我是西半球，我们在一起就是整个地球。你是暖气团☁️☁️☁️☀️，我是冷气团️❄️❄️遇到你，我止不住眼泪️️。除了冷锋❄️就是暖锋☀️，希望我们的希望的关系，可以变成准静止锋。分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过。不可以做敌人。我每天都生活在痛苦中对自己的惩罚中对你情不自禁对你言不由衷对自己身不由己有一天☀️我一定会告诉你一切但也许那是你爱我的最后一秒⏱️你眼中的我就不再是那个如此纯粹的那个我爱情❤️不是✋随便许诺好了不想再说了没错 是我那么多的冷漠 让你感觉到无比的寂寞不过 一个女人的❤️不仅仅渴望得到的一个承诺我害怕欺骗也害怕寂寞更害怕我的心会渐渐地凋落爱情不是随便许诺好了 不想再说了吾于汝为真心来的。，汝乃我姊也。，汝乃吾双姐也。。若再质疑之。⁉吾今死予汝！若见得，我是用汝，❓终始乘汝，不以汝为姐！呵之，彼可与汝汝今来，知吾家。于我何处之？歙丝我危险⚠️！危险⚠️！危险⚠️！好久不见终于等到你出现～雨下整夜eiieieieieieieieieieieiei哥们我一直稳定发力⚡⚡⚡这几年犀利又糊涂起起又伏伏感觉像在冲浪 拉长耳朵 提高警觉⚠️ 神经细胞全面戒备‍♀️你的电话☎️绝不漏接晕啊晕啊晕危险⚠️！危险⚠️！危险⚠️

《华严经》上说，一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。如果我们今天把整个佛法当作一个大家族的话，佛陀当然是一家之主，他确认了整个家族的决策、方针。但是怎么去实践、落实呢？当然是当家师，就是佛法的长子。就是十方诸佛的所有的理念要实践，一定要普贤菩萨的时空无尽的愿力，来把它落实。

这个中间的菩提愿就很重要了。那么为什么智慧要菩提愿的摄持呢？这当中有两个原因：第一个破除障碍，我们凡夫修学跟圣人最大的差别，就是我们有障碍，圣人没有障碍。我们什么障碍呢？内有烦恼，外有业力，所以我们凡夫修学是带业修学，内忧外患。

那么有障碍的修学就有问题了，比方说，你遇到的逆境，这个逆境超过你的负荷，你身体的病痛，外面的干扰太厉害了，那你可能产生退转，因为你在修一心三观的时候，一开始修一念的自性清净心，安住清净心。那么这个时候如果没有愿力的摄持，你遇到外在的逆境的刺激，很可能退大取小，这种例子很多的，尤其在五浊恶世。

第二个遇到顺境，追求人天果报。当你读诵《法华经》的时候，可能福报现前，那你这个时候就放弃了你的目标，去追求人天果报去了。那么这种障碍是非常严重的，如果你只是一个烦恼业力，这个可能让我们修行的时间延误，但是你善根的退转，这个是不可弥补的，就你等于是忘失了你最初的发心。所以我们要时时刻刻地提醒自己，佛道无上誓愿成。

所以在整个智慧的观照的旁边，一定要时时刻刻有一个菩提愿，来提醒我们，摄受我们，知道我们的目标，我不求人天福报，我也不求二乘的偏空涅槃，我就是直趣佛道。所以这个菩提愿，在遇到逆境的时候，它可以给我们很大的引导跟加持，这第一个，破除障碍。
第二个让我们功德圆满。我们凡夫，这个我爱执没有消灭，他是有私心的，我们在修学的时候，难免都会想到自身的安乐，就忽略了有无量无边的如母有情，他也在痛苦当中。所以，当我们发起菩提愿：我今发心，不为自求人天福报、声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。那么你这样子的发起广大的菩提心，为了利益一切的有情去读经，那这个力量就不一样了。你是为了解决一切众生的痛苦，去诵经，跟你解决你自身的痛苦去诵经，这个功德是不一样。

就是说，你发起广大的菩提愿，你受持的每一部《法华经》叫无尽灯，譬如一灯燃百千灯，虽然你只是一个小小的读诵，但是你发心大，所以你这个灯就可以不断的不断的，一个灯传到两个灯，两个灯传成四个灯，变成无尽灯法门。为什么？菩提愿的摄持。所以，当我们有理观智慧的时候，再加上菩提愿的摄持，破除障碍，功德圆满，你再去落实到你的行门的功课，那就是一佛乘的修学了。

要把理观的智慧加上菩提的愿力，这样子才去读诵，就更圆满。