《泡泡》是荒木哲郎执导，虚渊玄担任编剧的2022最新动画电影。
地心引力失的东京，一名男孩和女孩相互倾心……
世界各地降下一阵泡泡雨，地心引力定律就此瓦解，故事在此时从东京开展。
东京与外界彻底隔绝，成了一群年轻孤儿的游乐场。大伙在此成群结队，在各个建筑，甚至小型泡泡上，进行跑酷大战，以获得必要的生活物资作为跑酷获胜的奖品。
以危险的游戏风格闯出名号的年轻好手响，某天不慎失足，坠入扭转重力的海里，幸而被神秘的女孩诗搭救。接着，俩人竟听见别人完全无法耳闻的独特声响。诗为何会出现在响的面前？俩人相遇，继而揭开足以改变世界的真相……
《泡泡》的故事情节乏善可陈，旧瓶装新酒，是安徒生经典童话《海的女儿》的第N次翻拍。电影中的泡泡公主诗，就是大海中的小美人鱼公主，而响就是诗心目中的”王子”。诗救下了”王子”响，但只要响碰到诗的皮肤，就会变成泡泡，直至最后完全消失……
不过《泡泡》的画面极为优美，几乎每一帧都美得可以当壁纸：失重的空间，跑酷的少年，彩色的泡泡，海底的深渊，飞扬的热血与青春，如果不介意老套的故事情节，倒也非常值得一看。
地心引力失的东京，一名男孩和女孩相互倾心……
世界各地降下一阵泡泡雨，地心引力定律就此瓦解，故事在此时从东京开展。
东京与外界彻底隔绝，成了一群年轻孤儿的游乐场。大伙在此成群结队，在各个建筑，甚至小型泡泡上，进行跑酷大战，以获得必要的生活物资作为跑酷获胜的奖品。
以危险的游戏风格闯出名号的年轻好手响，某天不慎失足，坠入扭转重力的海里，幸而被神秘的女孩诗搭救。接着，俩人竟听见别人完全无法耳闻的独特声响。诗为何会出现在响的面前？俩人相遇，继而揭开足以改变世界的真相……
《泡泡》的故事情节乏善可陈，旧瓶装新酒，是安徒生经典童话《海的女儿》的第N次翻拍。电影中的泡泡公主诗，就是大海中的小美人鱼公主，而响就是诗心目中的”王子”。诗救下了”王子”响，但只要响碰到诗的皮肤，就会变成泡泡，直至最后完全消失……
不过《泡泡》的画面极为优美，几乎每一帧都美得可以当壁纸：失重的空间，跑酷的少年，彩色的泡泡，海底的深渊，飞扬的热血与青春，如果不介意老套的故事情节，倒也非常值得一看。
闲居，是一种奢侈。
清秋闲居，亦是一种确幸
中国人的性情
经过文学的熏陶和哲学的认可
我们在意人间烟火
那是柴米油盐酱醋茶
我们也在意人间风月
那是茶酒香花诗书画
一个是物质，一个是精神
这两者之间的跨域
便是一个人心性的体现
人间喧嚣，生活不易
把“闲居”留给自己
是生命中的另一种奢侈
奢侈之物
不在“钟鼓馔玉”
也不在“宝马香车”
它是一种内心的境界
有如少年的双瞳
清丽，澄澈，心无游尘
古人说闲居可以养气
它能涵养一个人的内心世界
一身无事，心中有诗
万物皆能收纳于一室之中
闲居是人生最大的奢侈
如果说身闲是物质层面的需求，那心闲则精神层面的需求。人若能以清闲自适，以一颗虚静的心，面对世间的熙攘往来，便能收放自如。“林中野鸟数声，便是一部清鼓吹；溪上闲云几片，便是一幅真画图。”人生最大的奢侈，并不是物质与财富的积累，有时候，它仅仅是一种对待生活的态度。以闲自居，是一种心境，更是一种人生态度，它让我们放弃了纷扰的杂念，重新拾起性灵的最初的样子，触摸最真实的自己。
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。我们的山水草木，琴棋书画，茶酒香花，都是闲暇的产物。也许有人觉得闲适就是及时行乐，事实并非如此。西方的古希腊语中，给出了最好的诠释：“真正的闲适绝不含有懒惰的意思，闲适所代表的是一个非功利性质，但却是最符合人性的世界。“当一个人静下心来生活，便能寻回久违的那份纯真。
曾国藩说：“读书不独变气质，且能改精神。”闲居的生活一般离不开文化的领域。读书是改变气质最为有效的办法，人生的深度和广度因此而迈进另一个台阶。当然也不能读死书，因为有些书本身就是功利性的产品，一定要阅读那些经得起时间推敲的作品。当然在信息时代的当下，人们的阅读方式发生改变，但从电子设备获取知识的时候，也应该是有选择的阅读，否则只是在浪费时间。读一册书，明事理，辩是非，书中的世界让人生变得丰富起来，这何尝不是另一种财富？
人间草木，是最风雅的事。生命的另一层境界，是如何把时间留给闲情，而非不舍昼夜的奔走追逐。你看春来花开，秋来草黄，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至于枯藤老树，清泉山涧，都是对闲居生活的理解。只要心中充满诗意，洋溢着秋日的熙暖，何处不是诗情画意，人最怕的不是物质的贫困，而是精神的干涸，人生不易，多一份诗心，多一份满足，当你内心的修养达到与万物共鸣的时候，你便是最富有的人，“江山风月，本无常主，闲者便是主人”说的不就是这个道理吗？
古人有句诗说的特别好
因过竹院逢僧话
偷得浮生半日闲
生命不只是旅途中的追逐
还应该有生命中的安养
愿你我虚己待物
身上无事，心底有诗
以闲居的心境
追寻人生旅途中的闪耀
清秋闲居，亦是一种确幸
中国人的性情
经过文学的熏陶和哲学的认可
我们在意人间烟火
那是柴米油盐酱醋茶
我们也在意人间风月
那是茶酒香花诗书画
一个是物质，一个是精神
这两者之间的跨域
便是一个人心性的体现
人间喧嚣，生活不易
把“闲居”留给自己
是生命中的另一种奢侈
奢侈之物
不在“钟鼓馔玉”
也不在“宝马香车”
它是一种内心的境界
有如少年的双瞳
清丽，澄澈，心无游尘
古人说闲居可以养气
它能涵养一个人的内心世界
一身无事，心中有诗
万物皆能收纳于一室之中
闲居是人生最大的奢侈
如果说身闲是物质层面的需求，那心闲则精神层面的需求。人若能以清闲自适，以一颗虚静的心，面对世间的熙攘往来，便能收放自如。“林中野鸟数声，便是一部清鼓吹；溪上闲云几片，便是一幅真画图。”人生最大的奢侈，并不是物质与财富的积累，有时候，它仅仅是一种对待生活的态度。以闲自居，是一种心境，更是一种人生态度，它让我们放弃了纷扰的杂念，重新拾起性灵的最初的样子，触摸最真实的自己。
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。我们的山水草木，琴棋书画，茶酒香花，都是闲暇的产物。也许有人觉得闲适就是及时行乐，事实并非如此。西方的古希腊语中，给出了最好的诠释：“真正的闲适绝不含有懒惰的意思，闲适所代表的是一个非功利性质，但却是最符合人性的世界。“当一个人静下心来生活，便能寻回久违的那份纯真。
曾国藩说：“读书不独变气质，且能改精神。”闲居的生活一般离不开文化的领域。读书是改变气质最为有效的办法，人生的深度和广度因此而迈进另一个台阶。当然也不能读死书，因为有些书本身就是功利性的产品，一定要阅读那些经得起时间推敲的作品。当然在信息时代的当下，人们的阅读方式发生改变，但从电子设备获取知识的时候，也应该是有选择的阅读，否则只是在浪费时间。读一册书，明事理，辩是非，书中的世界让人生变得丰富起来，这何尝不是另一种财富？
人间草木，是最风雅的事。生命的另一层境界，是如何把时间留给闲情，而非不舍昼夜的奔走追逐。你看春来花开，秋来草黄，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至于枯藤老树，清泉山涧，都是对闲居生活的理解。只要心中充满诗意，洋溢着秋日的熙暖，何处不是诗情画意，人最怕的不是物质的贫困，而是精神的干涸，人生不易，多一份诗心，多一份满足，当你内心的修养达到与万物共鸣的时候，你便是最富有的人，“江山风月，本无常主，闲者便是主人”说的不就是这个道理吗？
古人有句诗说的特别好
因过竹院逢僧话
偷得浮生半日闲
生命不只是旅途中的追逐
还应该有生命中的安养
愿你我虚己待物
身上无事，心底有诗
以闲居的心境
追寻人生旅途中的闪耀
假期闲居（转一篇）
入夏闲居，亦是一种确幸
中国人的性情
经过文学的熏陶和哲学的认可
我们在意人间烟火
那是柴米油盐酱醋茶
我们也在意人间风月
那是茶酒香花诗书画
一个是物质，一个是精神
这两者之间的跨域
便是一个人心性的体现
人间喧嚣，生活不易
把“闲居”留给自己
是生命中的另一种奢侈
奢侈之物
不在“钟鼓馔玉”
也不在“宝马香车”
它是一种内心的境界
有如少年的双瞳
清丽，澄澈，心无游尘
古人说闲居可以养气
它能涵养一个人的内心世界
一身无事，心中有诗
万物皆能收纳于一室之中
闲居是人生最大的奢侈
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。我们的山水草木，琴棋书画，茶酒香花，都是闲暇的产物。也许有人觉得闲适就是及时行乐，事实并非如此。西方的古希腊语中，给出了最好的诠释：“真正的闲适绝不含有懒惰的意思，闲适所代表的是一个非功利性质，但却是最符合人性的世界。“当一个人静下心来生活，便能寻回久违的那份纯真。
人间草木，是最风雅的事。生命的另一层境界，是如何把时间留给闲情，而非不舍昼夜的奔走追逐。你看春来花开，秋来草黄，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至于枯藤老树，清泉山涧，都是对闲居生活的理解。只要心中充满诗意，洋溢着秋日的熙暖，何处不是诗情画意，人最怕的不是物质的贫困，而是精神的干涸，人生不易，多一份诗心，多一份满足，当你内心的修养达到与万物共鸣的时候，你便是最富有的人，“江山风月，本无常主，闲者便是主人”说的不就是这个道理吗？
古人有句诗说的特别好
“因过竹院逢僧话
偷得浮生半日闲”
生命不只是旅途中的追逐
还应该有生命中的安养
愿你我虚己待物
身上无事，心底有诗
以闲居的心境
追寻人生旅途中的点滴感动
入夏闲居，亦是一种确幸
中国人的性情
经过文学的熏陶和哲学的认可
我们在意人间烟火
那是柴米油盐酱醋茶
我们也在意人间风月
那是茶酒香花诗书画
一个是物质，一个是精神
这两者之间的跨域
便是一个人心性的体现
人间喧嚣，生活不易
把“闲居”留给自己
是生命中的另一种奢侈
奢侈之物
不在“钟鼓馔玉”
也不在“宝马香车”
它是一种内心的境界
有如少年的双瞳
清丽，澄澈，心无游尘
古人说闲居可以养气
它能涵养一个人的内心世界
一身无事，心中有诗
万物皆能收纳于一室之中
闲居是人生最大的奢侈
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。我们的山水草木，琴棋书画，茶酒香花，都是闲暇的产物。也许有人觉得闲适就是及时行乐，事实并非如此。西方的古希腊语中，给出了最好的诠释：“真正的闲适绝不含有懒惰的意思，闲适所代表的是一个非功利性质，但却是最符合人性的世界。“当一个人静下心来生活，便能寻回久违的那份纯真。
人间草木，是最风雅的事。生命的另一层境界，是如何把时间留给闲情，而非不舍昼夜的奔走追逐。你看春来花开，秋来草黄，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至于枯藤老树，清泉山涧，都是对闲居生活的理解。只要心中充满诗意，洋溢着秋日的熙暖，何处不是诗情画意，人最怕的不是物质的贫困，而是精神的干涸，人生不易，多一份诗心，多一份满足，当你内心的修养达到与万物共鸣的时候，你便是最富有的人，“江山风月，本无常主，闲者便是主人”说的不就是这个道理吗？
古人有句诗说的特别好
“因过竹院逢僧话
偷得浮生半日闲”
生命不只是旅途中的追逐
还应该有生命中的安养
愿你我虚己待物
身上无事，心底有诗
以闲居的心境
追寻人生旅途中的点滴感动
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