#阳光信用# [微风]#每日一善# 慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 ​。善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。 多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为看淡，所以幸福。人的一生也不可能顺顺利利，总会遇到一些风风雨雨。要经历风雨，就必须把自己磨练成一个对待困难不折不挠的强者，在哪里跌倒就在哪里爬起来。没有人会甘于做弱者，让生命流失在无声的岁月间。 做人，就两个字，善良。善良的人，永远都受人尊重，也许会吃亏上当，也许会流泪受伤，可是，善良是种美德，幸福会回应，上天会眷顾。做人要宽容，心容千缺，受得起百污。做人要善良，心存仁爱，行的起百善，这是你的品格。#正能量#

#玉石收藏[超话]# 献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通说，不甚重也。表卒。粲劝表子琮，令归太祖。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。太祖置酒汉滨，粲奉觞贺曰：“方今袁绍起河北，仗大众，志兼天下，然好贤而不能用，故奇士去之。刘表雍容荆楚，坐观时变，自以为西伯可规。士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；表不知所任，故国危而无辅。明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，
以横行天下；及平江、汉，引其贤俊而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。”后迁军谋祭酒。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。#这就是中国风##玉石#

#情感[超话]##推文[超话]#德字在甲骨文中字形是“彳”（chì）加上“直”。“彳”（chì）在古文字中多表示“行走”之义；而“直”字是眼睛上面有一条直线，表示目光看得很正。到了西周的金文，在直的下面又加了一颗“心”，说明古人对“德”的基本要求就是“行正，目正，心正”。

今天的人总爱说细节决定成败。这话很有道理，但只能算是“战术”上的高明。一个人如果一开始的奔赴方向就是错的，那就如同是抱薪救火，南辕北辙，只能是越努力越伤悲。

真正在“战略”上决定人生走向的，恰恰是我们每个人普通日常中所做的选择，是无数的选择不停改变着我们人生长河的流向，并最终汇聚成了所谓的“命运”。德，就是一个关于选择的问题。

春秋时代的孔子，周游列国却不受重用，可以说是既落魄又潦倒。

有一次孔子的学生子贡说：“老师的学说太高深弘大，所以当今天下没有国家能容得下。老师您为何不稍稍降低一点标准呢？”子贡的意思很简单，如果改变不了世界，那就干脆改变自己。

孔子却说：“优秀的农夫再会种地也不一定能有好收成，大师级的工匠再擅长技巧也不能让所有人都满意。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，虽然不被世道所接受。但你不坚持自己的原则，反而要去迎合这个错误的世界，赐（子贡名赐）啊，你的格局小了啊。”

这是司马迁在《史记·孔子世家》中记载的故事，可以说是最完美地体现了“德”这个字的精神内涵。

如果你能在放纵享乐面前选择坚持努力，在直面困难的时候选择迎难而上，在他人遭遇危机的时候选择伸出援手，在大是大非的问题上选择坚守底线……当你坚信做出某种选择并不因为这选择会给自身带来某种好处，而仅仅是因为这样的选择是正确的，应该的。能做到这一点的人，就可以称得上是有“德”之人。

小到个人的命运抉择，大到国家民族的历史拐点，在每一个选择面前，只有内心最持正的人，眼里才有光，才能看得最远，才能走得最稳。.