#如何理解新冠肺炎是自限性疾病#干饭专家?还"多位专家表示自限性疾病没有医学严格定义"?你不知道不等于没有,记者不会百度就先去学自媒体啊.1835年5月27日,在马萨诸塞医学学会的年会上,哈佛医学教授jacob bigelow首先给出了自限性疾病的定义,因为他认为这类病很重要,这篇讲话就叫自限性疾病.两百年来,人类医学改天换地,自限性疾病研究有了长足进展,但你不能否定它有过专业医学界的定义,而且以当时的医学认知,定义非常严格充分.用外行语言表述就是"无药可治的疾病",他原话简述是,有些疾病有自己确定和必要的病程,以当今医疗手段无法改变这一进程,在此我使用"自限性疾病"一词用来揭示存在这类疾病,及探寻哪些疾病属于此类病.接着详述道,这病的发展极限,是由它自身属性决定的,不受外界决定,一旦它在体内形成病程,就无法被外界治疗或外界因素根除或缩短病程,但鉴于它自己的确定病程,它自己会在有限时间内完成病程,根据病人体质,病人会自愈或死亡(注:即不会静态一直停留在病程某个中途点像近视),但医疗无法缩短或大幅改变病程.(注意是不会大幅改变,不是说医药绝对没用,是说医药即使有用也没太大用).他补充道,这里我不是说医疗不能缓解病情,注:病情不等于病程,另外这里我们不是谈病人生死(当然生死最重要),我们是说医疗对总体病程影响很次要(相对,病的自身性更重要),是否医疗可能导致病人生死,但不等于说,这人被呼吸机救回了,就可以证明医疗能影响病程,他这个就不是自限性疾病了吧,这是两人各说各的没明白人家在说什么[裂开]后面太多就不翻译了.总之,自限性疾病的最初定义就是俗称滚刀肉,油盐不进,拿它没辙,当然这是基于某时代医疗,随着医疗进步,旧自限性疾病很多能治好根除了或大幅缩短病程了,它就不再是自限性疾病了,所以这是个动态划定.这教授研究这个病和他自身专业倾向有关,他主张温和医疗,俗称积极治疗vs保守治疗,他偏向"无为而治"即他认为有些医疗或当时大部分医疗属于瞎折腾没大用,这里就不详细讨论两百年前一些乱治疗的技术了,所以他是精简精准治疗理念的人,敬畏和喜爱自然方式,对人为的东西有点排斥.另外据说他还定义了"科技"是什么,下面有个图里把医学家physician翻译成物理学家physicist,建议枪毙他英语老师[允悲]个人补充,对不同时代,国家,医生,自限性疾病当然不同,你确实能大幅改变病程,同一种病它就不自限,它被你限了,反之你大幅改变不了,它就是自限的.比如新冠或任何传染病或癌症,你道高一丈,它就不自限,它魔高一丈,它就自限,所以你可以说自限性疾病没有统一划分,但不能说没有严格专业定义.
#每日一道# “道”是道教的最高信仰和教义枢要,也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性,无从成其为神仙。
《老子想尔注》说:道生一,一散形为气,聚形为太上老君。
宋谢守灏《混元圣纪》说:太上老君为大道之主宰,他生于宇宙诞生之前,无始无终,永恒常存。
李思聪《洞渊集》曰:老君乃元气之祖宗,天地之根本。历劫行化,代代为师。自天地开辟以来,五十余度降见,西度流沙,下化中国,为三教宗师,作百王轨范,千古行道,神变无方,居太清仙境大赤天中。
在道教看来,道是天地万物的最后本源,是处于永恒运动中的宇宙,它的本质属性是生成天地,养育万物人类,即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神,仍然是大道运化的杰作。故效法大道,便能获得道的超然性和永恒性,克服生与死的对立,达到一种超然物外、与道契合的境界,也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出:天地人物,仙灵鬼神,非道无以生,非德无以成。
因此,无论是道教的神灵,还是源自民间信仰的诸神,都必须统一在对道的崇拜之上。
那么,同为大道衍化的结果,为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢?天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢?依据道经所言,作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中,因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时,宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精,化生一气,一气又分为玄、元、始三气,而化为三宝尊神,即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君,他们是由玄、元、始三气化生而成的,是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
其后,三清圣祖又以三气合生九气,是以日月星宿,阴阳五行,人民品物,并受九气而生。三气为天地之尊,九气为万物之根。人之受生于胞胎之中,三气育养,九气结形,身备神具,得以成人。人能爱其形,保其神,贵其气,固其根,终不死坏,而得神仙,是与三气合德,九气齐并。
这就明白指出,人与神灵本为同一大道所生,三气成神,九气生人,人的生命是非常珍贵的,故当皈依大道,保神贵气,以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据,是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。
需要说明的,道教的神学观点,却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显大道的核心,家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母,有夙世之良因;万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一家。”所谓“三缘”,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和,方成一家。由此可见,人间的亲情与连绵的血缘,乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。
(本文节选自李远国著:《中国道教读本》)
《老子想尔注》说:道生一,一散形为气,聚形为太上老君。
宋谢守灏《混元圣纪》说:太上老君为大道之主宰,他生于宇宙诞生之前,无始无终,永恒常存。
李思聪《洞渊集》曰:老君乃元气之祖宗,天地之根本。历劫行化,代代为师。自天地开辟以来,五十余度降见,西度流沙,下化中国,为三教宗师,作百王轨范,千古行道,神变无方,居太清仙境大赤天中。
在道教看来,道是天地万物的最后本源,是处于永恒运动中的宇宙,它的本质属性是生成天地,养育万物人类,即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神,仍然是大道运化的杰作。故效法大道,便能获得道的超然性和永恒性,克服生与死的对立,达到一种超然物外、与道契合的境界,也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出:天地人物,仙灵鬼神,非道无以生,非德无以成。
因此,无论是道教的神灵,还是源自民间信仰的诸神,都必须统一在对道的崇拜之上。
那么,同为大道衍化的结果,为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢?天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢?依据道经所言,作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中,因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时,宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精,化生一气,一气又分为玄、元、始三气,而化为三宝尊神,即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君,他们是由玄、元、始三气化生而成的,是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
其后,三清圣祖又以三气合生九气,是以日月星宿,阴阳五行,人民品物,并受九气而生。三气为天地之尊,九气为万物之根。人之受生于胞胎之中,三气育养,九气结形,身备神具,得以成人。人能爱其形,保其神,贵其气,固其根,终不死坏,而得神仙,是与三气合德,九气齐并。
这就明白指出,人与神灵本为同一大道所生,三气成神,九气生人,人的生命是非常珍贵的,故当皈依大道,保神贵气,以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据,是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。
需要说明的,道教的神学观点,却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显大道的核心,家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母,有夙世之良因;万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一家。”所谓“三缘”,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和,方成一家。由此可见,人间的亲情与连绵的血缘,乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。
(本文节选自李远国著:《中国道教读本》)
侠客道共有6大种族,人、仙、妖、神、魔、混沌。因为是纵向卡牌游戏,要靠本体和同种族卡牌来升星,因为卡牌抽取的随机性,所以最好养的阵容是一个种族一个(不考虑混沌,混沌难抽)。但是有很多关的种族是同种族加成非常大,生命加成从23%—36%,攻击从17%—30%。也就是说显示的战力只有10万,实际上战力可能已经是15-20万。再加上配合阵法,可以达到更高的实际战力。
除了种族上阵加成还有种族克制、属性克制,已经一切可以作战的因素:暴击、沉默、控制、净化、重生、回血、流血、速度、驱散等等。能让自己的战力更上一层楼。羁绊之间还有相应的属性加成,所有的加在一起,10万战力也可以打30万战力的玩家,跨度非常大。
综上所述,如果出现卡关,反复尝试不同的站位、阵法、组合会有意想不到的效果。低战打高战的时候,游戏的成就感会拉满。还不懂得,来侠客道福利专区找我.
除了种族上阵加成还有种族克制、属性克制,已经一切可以作战的因素:暴击、沉默、控制、净化、重生、回血、流血、速度、驱散等等。能让自己的战力更上一层楼。羁绊之间还有相应的属性加成,所有的加在一起,10万战力也可以打30万战力的玩家,跨度非常大。
综上所述,如果出现卡关,反复尝试不同的站位、阵法、组合会有意想不到的效果。低战打高战的时候,游戏的成就感会拉满。还不懂得,来侠客道福利专区找我.
✋热门推荐