曾经过去的终是过去了，那人，那事，那情，那时光，那岁月，不论怎么的留恋，都已成为过眼的云烟。我们要学会放下，才能走得更好，走得更远。所有的人生经历，其实都是一种修行，等走远了，再回首，我们会发现：这一切会让我们变得坚强和清醒，变得从容和淡定。人生的际遇就是一场场缘分的相逢，缘分到了自然相聚，缘分了了自己分散，我们不必执着于苦，也不必执于乐，不悲伤过去，不贪念未来，怀一颗平和之心，恬淡的活在每一个当下。

不去怨恨，也不去抱怨，人生在世不过短短的几十年，拼也好，混也罢，结果都是在一瞬之间。过程不同，结果相同，寻常日子，健康最好，只是人在追寻的过程中看重了财富，忽视了自己，忘了人生最重要的财富就是健康。于是财富有了，健康少了，心情差了，疾病多了。所以，开心是一天，不开心也是一天，何必要人为的难为自己呢？给自己一份阳光，微笑着面对那些过去的忧伤，给自己一份阳光明媚，微笑着面对那些惆怅。在心灵构建自己的一片蓝天，心走着走着就是明媚，路看着看着就是阳光，不要苛求自己，心，自然永远微笑向暖。​

人的真心，需要苦苦的追寻，一笔一划，写出的是心字，一举一动做出的是人事，一言一行，走出的是坦途，生命的旅途，从来就是悲欢交错，风雨叠加，当生活无情的时候，深深地呼吸，用心的思索，一路走过的人生，会慢慢滴懂得：活着，就是最最简单的幸福，当生活对你不公的时候，要微笑着面对，用肩托起一方天地，总会发现：阳光，总在风雨之后，当感觉无路可走的时候，凝视着周围，用心去感受那一份份亲情，那一份份友情的温暖。过去的，别再遗憾了，未来的，无须去忧虑，现在的，要加倍的去珍惜。赏尽春花，再想秋月，心有余闲，幸福常在。

早安诸友，​要相信，看似不起波澜的日复一日，一定会在某一天，让我们看到坚持的意义，昨天略去，今天珍惜，明天你好，大家早上好！
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2022.10.18日凌晨时分

【想触碰又收回的手】

今晚和很喜欢的一个妹妹在谈论爱情，感觉自己很多年没有思考、感受过这份独特的情感。

爱饱含留恋与疼惜之情。它深处的内涵，投射着自己对于另一个人的某种责任。它是欣赏，付出，不舍，不是占有，索求，依附。

“爱是想触碰却又收回的手”，因为它包含着这种带有付出性质的责任感。这种责任感不一定是行为上的，也可能是情绪上的。它追求双方的相爱，追求双向的情绪圆满，而不是“我一定拿下你”、“我拥有你故而你要对我保持忠诚”等单方面猎杀意志和支配心理。

她说，现在能找到一个自己有情愫的，是有点难的呢。

我和她说有时候遇到一个人很想接近又不敢接近，“想触碰又收回”，那热忱的“想触碰”就是在限制之前那强烈的向往啊。向往他的灵魂，想读他这本书，page by page, word by word, letter by letter……想知道他的过去，想走进他的心中，童年他与谁度过，当时是谁与他牵过手唱过歌，想知道他为什么成为他，你的喜与哀。

——“你曾经、对于什么人来说，是个炙热的人吗？”人与人的联结那样微弱的今天，如果还能对谁怀有这样的渴望，本身已经令人潸然。

今晚这段文字to 我喜欢的小颜 and Mr Y who I like at this moment

自己离苦得乐。佛法的意思就是做两件事：忏悔业障、积集资粮。一方面通过不断地对过去的过失进行追悔、诃责；一方面，对于未来，我们通过布施、持戒、忍辱的善业的修学来积集资粮。所以我们的学佛，第一个目标就是离苦得乐，就是藏传佛教说的下士道。

离苦得乐以后，第二个就是解决空有的问题。我想我们慢慢追求快乐以后，会发觉三界的快乐是有问题的。“以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住。”我们这个快乐，是在什么环境下享受呢？第一个，夹杂烦恼。因为你追求快乐，你有得失心，“得时多怖畏，失时怀忧恼”，所以得快乐的时候你也不安稳。你一天到晚要么就是怖畏，得到的时候你也没快乐，你害怕失去；失去的时候，你也不甘心。所以我们这个快乐是夹杂着烦恼、业力跟老病死的折磨。后来我们想一想，不划算！这快乐太少，痛苦太多，这个三界的快乐不值得留恋。所以，真正的快乐，一定要把生死给结束掉。只要我们还在三界一天，就没有真正的快乐。轮回没有结束，我们就没有资格谈快乐。

所以我们就开始怎么样呢？从假入空。这个时候我们好乐空性。在空性里面，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，我们起大欢喜心。后来我们开始修正我们的思想：原来追求快乐的思想是不对的，人生要追求寂静才对，因为追求快乐要付出代价。这个思想你不改变，那后面就有很多的三恶道的过失等你了。所以我们从追求快乐的思想提升到应该追求寂静——好乐空性，追求寂静。追求寂静以后，当然寂静很舒服了，虽然它没有快乐，但至少也没有痛苦。我们人是这样的：快乐不着急，离开痛苦很急迫。空性，虽然“照见五蕴皆空”，不见得会产生快乐、庄严，但是起码“度一切苦厄”。空性的特点是，它会让你离开痛苦。离开痛苦对我们来说就很不错了。

但是寂静一段时间以后，你看大乘经典，看到佛陀的功德，你想想说：哎哟，我们不能就是追求寂静，我们应该有更高的理想。所以就开始所谓的菩提的问题了，无上菩提。就是说，既然我可以做得更好，何乐而不为？追求快乐，然后安住寂静，第三个就是成就菩提。本来这是要三阶段完成：下士道、中士道、上士道。不要说三大阿僧祇劫，正常人要花无量阿僧祇劫，慢慢走，因为你得进进退退。但是你学《法华经》，可以一次到位，快速成就，叫做大白牛车。

古人说“成佛的法华”。你说，我不学《法华经》，难不成我就不成佛吗？你还是可以成佛，但是你走的是弯路，你没有找到捷径，就像念佛一样。你说，我观想、观像也可以往生。也可以。但是持名一法，直接稳当。你只要创造一个音声，一句弥陀念、诵、听，你创造一个音声，再把它听回去，你就能够“即众生心，投大觉海”。下手易，成就高，你何乐而不为？这持名就是捷径。

如果持名是跟弥陀感应道交，它是提供一个捷径，那《法华经》就是成佛的捷径。它也可以说是“即众生心，投大觉海”，只不过持名是他力摄受，《法华经》是自力成就。我们只要通过一种正确的操作，其实成佛没有我们想象的这么困难。只是我们以前摸不到正确的方法，就是瞎子摸象，到处乱找。