【闭关心得】
《老子·道德经·五十六章》：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。”

禅解如下：
“知者不言”：道可道非常道，言语道断，心行处灭，此胜义之妙谛。
“言者不知”：此不知乃不可思议则不可说，名言属世俗谛，说似一物即不中。若方便可强说，究竟贵行履。《楞严经》云：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”前两句指能见所见具存，此见非正知正见；后两句表若能所双亡，此是妄见难以企及的。能言者必有所言，故不知实相。
“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷”：兑指眼耳鼻舌身五根，门指意根，塞其兑、闭其门指都摄六根，净念相继；挫其锐、解其纷指除其猛烈的贪婪和杂乱的争斗；此乃引导入正念、正行。
“和其光，同其尘，是谓玄同”：和光乃与觉相应，同尘则借假修真，玄同（道）则如《法华经》云：“一切治生产业皆以实相不相违背。”
“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。”：超越亲疏、利害、贵贱之身外得失，入不二法门则超凡入圣，是为至尊无上之贵。

《鹊桥仙·闭关》

不求取巧，本自实拙，唯慕古德自度。
累劫轮回违佛恩，历业海罄竹难书。
尤堪佳咏，因缘合和，契入菩提明路。
诸法实相不二门，须正勤真参实悟。

我读《道德经》，第4天。
《道德经圣解》 萧天石

第四章
道盅而用之，或弗盈。①渊兮似万物之宗。②挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。③湛兮其或存。④吾不知谁之子，⑤象帝之先。⑥

法道之要，在挫锐解纷，和光同尘，民胞物与，等而同之，美恶善否，一而浑之，斯为道妙。

夫能挫锐，则不轻用其锋，而自藏其华矣。能解纷，则不轻用其力，而自合其异矣。能和光，则不轻耀其明，而自养晦若黯矣。能同尘，则不轻炫其智，而自混俗若愚矣。

夫我不异于人，则人我一矣；我不异于物，则物我一矣；我不异于天，则天我一矣；智而不求异于愚，则智愚一矣；圣而不求异于凡，则圣凡一矣。

本章承上章之“虚其心”设教，进而以独标一虚以为道。广其深义，则不外为“明虚、集虚、用虚、守虚”八字教而已。明虚以为道，集虚以为经，用虚以为常，守虚以为功。

虚则大，实则小矣；虚则活，实则死矣；虚则神，实则凡矣；虚则灵，实则昏矣。

良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

#仲秋道德经共读#

一笑三语：燥气、静气、生气——看取莲花净，应知不染心

        昨天朋友小聚，聊天最近的三语一直在聊国画创作和欣赏，朋友说每天都读，并说到“书如其人，画为心声，”真是这样吗？怎么从画面上看出这心里的状态？我笑着并没有直接聊这个话题，我认为在欣赏一幅书画作品中，从画面的构图布局、笔墨韵味、更重要的是气韵，就能看到作者心里沉浮，其实书画传达着作者的情、意、志、精、气、神。如心浮气燥，作品笔墨就会显得燥气，不会有力透纸背的骨法用笔，构图布局就会乱，缺少气韵感，因此说书画是可以让人放下来养心，也就是说只有静心才能写好书画，然一个人不管是否写字画画，心里都要放下，如果心里放不下自己，是没有智慧，放不下别人，是没有慈悲。我觉得人应该常想，自己是不是因为心浮气燥，而搞砸过很多事？是不是常被环境和人所影响，为了小事不能平心静气，而是生气，不放过自己。生活中有些烦事，就如有人所说：学思而勿乱，懂痛而勿恨，持中而有弃，于尘而不染。这不染，我认为就是不被环境所影响，能和光不坠其志，同尘不失其真，也就是要具有莲花一样的品格：“出淤泥而不染”，无论在任何情况下，都应同尘不染，同尘不同流，以笃学明德为立身根本，多读书提高学养，学以致用，表里如一，待人处事，以礼相待，有诺必践，为善和蔼，不卑不亢，充满自信 ，培养健康的生活情趣，冷静从容，淡泊平和。就如孟浩然所说：“看取莲花净，应知不染心。”

范云峰辛丑九月初六北京早安！ https://t.cn/R53uTJz