《大智度论》云：“有两种人得福无量无边。何等为二？一者乐说法人，二者乐听法人。是故阿难白佛言：‘舍利弗、目连，何以得智慧神通，於圣弟子中最为殊胜’？佛告阿难：‘此之二人，於因中时，为法因缘，千里不难，是故今日，最为殊胜’”。

《涅槃经》云：“佛告迦叶菩萨：若有众生於熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，闻是大乘经典不生诽谤。若有於一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，闻经不生诽谤，深生爱乐。若有於二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，不谤是法，正解信乐，受持读诵。若有於三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，不谤是法，书写经卷，虽为人说，未解深义。” 

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《十方随意往生经》云：普广菩萨白佛言：世尊，十方净土皆为严净，何故诸经中偏赞西方阿弥陀国，劝往生也？佛告普广菩萨：一切众生浊乱者多，正念者少，欲令众生专念有在，是故赞叹彼国为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。

《大智度论》云：“有两种人得福无量无边。何等为二？一者乐说法人，二者乐听法人。是故阿难白佛言：‘舍利弗、目连，何以得智慧神通，於圣弟子中最为殊胜’？佛告阿难：‘此之二人，於因中时，为法因缘，千里不难，是故今日，最为殊胜’”。

《涅槃经》云：“佛告迦叶菩萨：若有众生於熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，闻是大乘经典不生诽谤。若有於一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，闻经不生诽谤，深生爱乐。若有於二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，不谤是法，正解信乐，受持读诵。若有於三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，不谤是法，书写经卷，虽为人说，未解深义。” 

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《十方随意往生经》云：普广菩萨白佛言：世尊，十方净土皆为严净，何故诸经中偏赞西方阿弥陀国，劝往生也？佛告普广菩萨：一切众生浊乱者多，正念者少，欲令众生专念有在，是故赞叹彼国为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。

《大智度论》云：“有两种人得福无量无边。何等为二？一者乐说法人，二者乐听法人。是故阿难白佛言：‘舍利弗、目连，何以得智慧神通，於圣弟子中最为殊胜’？佛告阿难：‘此之二人，於因中时，为法因缘，千里不难，是故今日，最为殊胜’”。

《涅槃经》云：“佛告迦叶菩萨：若有众生於熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，闻是大乘经典不生诽谤。若有於一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，闻经不生诽谤，深生爱乐。若有於二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，不谤是法，正解信乐，受持读诵。若有於三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能於恶世中，不谤是法，书写经卷，虽为人说，未解深义。” 

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