生活是一门艺术，只有做到收放自如，才能拥有幸福美好的体验。不管处在什么样的境遇之中，都不要把自己的弦绷得太紧。以超然的心态，来看待世事；以幽默的态度，来化解紧张；以乐观的姿态，来面对窘迫。生活需要多些弹性，一个懂生活、会生活的人，才能打造出有趣的生活。有张有弛，才能笑到最后。把握好生活的尺度，才能活出从容与自在。面对生活中不和谐的小插曲，坎坷也好，坦途也罢，都把它当成一种风景。让生活多一些松弛感，那些过往悲伤痛苦的遭遇，都会化为我们成长的力量，一个会布局的人，永远不会把人生塞得太满。”愿我们在人生路上放慢脚步，欣赏沿途的风景。
说些什么呢。说那些只要捂住眼睛就看不到的远方，说象牙塔外真实的世界，说理性方案固有的外部效应，说无碍道德的建设性思考。三十岁了，起码人要学着乖巧，学着说一些合大流的话，要不就岁月静好一些。我总是可以看到找到或者自己造出来这种确定且快乐的东西。我总是可以安置好自身，总是可以设法生存下去，我甚至很早之前就从容地做好了心理建设：人可以不用为自己没有做的好事而感到负疚，这是人格健全的标志。我可以优雅而坦然地生活着，拥有知识和充分的行动力，我不望向那些地方，明天鲜花继续盛放。
我越来越理解在手世界的运作方式，我尊重并遵从规则，并且知道如何尽可能为自身寻求一个有利于存活下去并且活得不错的位置。那么，不好的事情就不存在了吗？在一种目地论式的功利主义计算方案里，所有具体而局部的细节都是可以服膺于大局或者终极愿景的工具和手段，包括具体的人。我当然理解，甚至还可以提供更充分的辩护。那这些人算什么？必要的代价吗？他们是怎么突然就成为“必要的代价”的呢，或者说其实一点都不突兀，就是如此自然而然地发生了——像是这个地方真的没有发生什么新闻，一切如旧，安居乐业。
新的问题是，你把自己放在哪个位置？一个具体的、真实的你，有社会关系，需要吃喝拉撒，需要休闲娱乐，需要体面尊重的现代人。你挣脱了同想象共同体的连接，你作为你自己，自由的、独立的你自己，被抛入无知之幕之后的你，你怎么主张？如果你这么坚定地相信着什么，我很难将这种坚定当做某种理性信念，而是会觉得你提前看到了答案，是一个作弊者：是知道自己不会呆在无知之幕背后的人，是知道哪个选择更有利，知道自己的立场，于是你知道自己可以规避那些不好的处境，趋向那些有利的处境，或者至少知道如何在不利中谋求自己的优势。只有是一个作弊者的时候，你才可以表现得如此无畏和无谓。你是参与把人们拦到幕后的人，并且设法维持和利用这种无知，以及这种无知所带来的无能。
毫无还手之力的普通人，被任意抛入人造的和随机的处境当中，这是现代生活愈发艰难的缘故。其中一部分人攫取了不该得的部分，并且试图以制度化或者非正式规则的方式延续这种占有与分配，这就是正义问题。蛋糕要做大，蛋糕也要分好，人们才有信心继续跟你把蛋糕做下去。正当性的建构一定是双向的，不然它就是暴力的变种，不管它的形式如何花哨，它的底层逻辑都是“我可以做到”——约伯式的神学答案：祂立大地的时候便随创生具有了真和正当，祂给你或者夺去，并不取决于你的虔信，只是因为祂可以做到。祂无需对真或者正当负责，祂的无限权能构成了真和正当：祂意愿如此，万物便如此发生演变。这是政治神学的隐喻，是在现代世界里再造了神祇，并通过施加恩慈和惩戒来塑造信仰——不需要证成真或者正当，敬畏其至上权力就好。
强人政治从来都不是答案。我很难看到一种挥刀斩乱麻的海晏河清，上一个我们熟悉的允诺者的处境已经岌岌可危了，事情也并没有得到好转。是方法不对吗？是人不对了。现在面向的是一群最大体量的开蒙现代人，他们凭借勤劳发展致富，他们开眼看了世界，有了自我利益，他们怎么会舍得退回到洞穴当中去——即便你在洞穴外施加风雪，而又将洞穴描述得那么温暖。品尝过光明的人，就难耐黑暗，这种渴求是自然的，也是一种自因的正当。人们在一种家长式的庇护中当然可以免于很多磨难，但永远也无法长成一个独立的个体——要么永远阉割，要么走向古典的俄狄浦斯式弑父叙事。方法用错了策略再精致也不过是南辕北辙的故事。正当并不来源于父爱，而是基于一种双向交互。
除非回答出那个具体的、不幸的、受难的人应该获得怎样的对待，否则再宏大的图景都缺乏充分的正当效力。如何救济那个人造处境或者偶然处境中没有出路的自己，应当成为现代共同体赋能的一个基础。不能责怪坏运气，先祖于原始丛林当中被虎豹猛兽撕咬，被雨雪冰霜侵袭，他们可以怪坏运气，我们组建共同体的初衷里，除了对美好愿景的认同，还有一种基本的安全诉求，团结起来抵御不确定性。如果这个共同体成为不确定性的来源，甚至寄生成一种所有人身上的“必要之恶”，那么，起码应该允许这群在想象中自由结契的现代人提出异议，并且设法自救。对这种持续性自我指涉的“恶”要保持持续的谨惕，要设法限制它的无限制扩张，不要贪图便利之故就轻易交付出去自我选择和自我决定的权力，不要美化这种“恶”并将它抬升到它不配的位置。
个体与国家之间的关系，在现代政治语境当中有新的理解和变化，这个问题无法悬置与规避，它会一次又一次以不同的形式在不同的时机和场合重新摆放到每一个人面前，直到他们真的作出决定，这是正当性的基础。看见那些蝼蚁，看见我，看见每一个我。
我越来越理解在手世界的运作方式，我尊重并遵从规则，并且知道如何尽可能为自身寻求一个有利于存活下去并且活得不错的位置。那么，不好的事情就不存在了吗？在一种目地论式的功利主义计算方案里，所有具体而局部的细节都是可以服膺于大局或者终极愿景的工具和手段，包括具体的人。我当然理解，甚至还可以提供更充分的辩护。那这些人算什么？必要的代价吗？他们是怎么突然就成为“必要的代价”的呢，或者说其实一点都不突兀，就是如此自然而然地发生了——像是这个地方真的没有发生什么新闻，一切如旧，安居乐业。
新的问题是，你把自己放在哪个位置？一个具体的、真实的你，有社会关系，需要吃喝拉撒，需要休闲娱乐，需要体面尊重的现代人。你挣脱了同想象共同体的连接，你作为你自己，自由的、独立的你自己，被抛入无知之幕之后的你，你怎么主张？如果你这么坚定地相信着什么，我很难将这种坚定当做某种理性信念，而是会觉得你提前看到了答案，是一个作弊者：是知道自己不会呆在无知之幕背后的人，是知道哪个选择更有利，知道自己的立场，于是你知道自己可以规避那些不好的处境，趋向那些有利的处境，或者至少知道如何在不利中谋求自己的优势。只有是一个作弊者的时候，你才可以表现得如此无畏和无谓。你是参与把人们拦到幕后的人，并且设法维持和利用这种无知，以及这种无知所带来的无能。
毫无还手之力的普通人，被任意抛入人造的和随机的处境当中，这是现代生活愈发艰难的缘故。其中一部分人攫取了不该得的部分，并且试图以制度化或者非正式规则的方式延续这种占有与分配，这就是正义问题。蛋糕要做大，蛋糕也要分好，人们才有信心继续跟你把蛋糕做下去。正当性的建构一定是双向的，不然它就是暴力的变种，不管它的形式如何花哨，它的底层逻辑都是“我可以做到”——约伯式的神学答案：祂立大地的时候便随创生具有了真和正当，祂给你或者夺去，并不取决于你的虔信，只是因为祂可以做到。祂无需对真或者正当负责，祂的无限权能构成了真和正当：祂意愿如此，万物便如此发生演变。这是政治神学的隐喻，是在现代世界里再造了神祇，并通过施加恩慈和惩戒来塑造信仰——不需要证成真或者正当，敬畏其至上权力就好。
强人政治从来都不是答案。我很难看到一种挥刀斩乱麻的海晏河清，上一个我们熟悉的允诺者的处境已经岌岌可危了，事情也并没有得到好转。是方法不对吗？是人不对了。现在面向的是一群最大体量的开蒙现代人，他们凭借勤劳发展致富，他们开眼看了世界，有了自我利益，他们怎么会舍得退回到洞穴当中去——即便你在洞穴外施加风雪，而又将洞穴描述得那么温暖。品尝过光明的人，就难耐黑暗，这种渴求是自然的，也是一种自因的正当。人们在一种家长式的庇护中当然可以免于很多磨难，但永远也无法长成一个独立的个体——要么永远阉割，要么走向古典的俄狄浦斯式弑父叙事。方法用错了策略再精致也不过是南辕北辙的故事。正当并不来源于父爱，而是基于一种双向交互。
除非回答出那个具体的、不幸的、受难的人应该获得怎样的对待，否则再宏大的图景都缺乏充分的正当效力。如何救济那个人造处境或者偶然处境中没有出路的自己，应当成为现代共同体赋能的一个基础。不能责怪坏运气，先祖于原始丛林当中被虎豹猛兽撕咬，被雨雪冰霜侵袭，他们可以怪坏运气，我们组建共同体的初衷里，除了对美好愿景的认同，还有一种基本的安全诉求，团结起来抵御不确定性。如果这个共同体成为不确定性的来源，甚至寄生成一种所有人身上的“必要之恶”，那么，起码应该允许这群在想象中自由结契的现代人提出异议，并且设法自救。对这种持续性自我指涉的“恶”要保持持续的谨惕，要设法限制它的无限制扩张，不要贪图便利之故就轻易交付出去自我选择和自我决定的权力，不要美化这种“恶”并将它抬升到它不配的位置。
个体与国家之间的关系，在现代政治语境当中有新的理解和变化，这个问题无法悬置与规避，它会一次又一次以不同的形式在不同的时机和场合重新摆放到每一个人面前，直到他们真的作出决定，这是正当性的基础。看见那些蝼蚁，看见我，看见每一个我。
宁静的内心世界
生活本来就很简单，但是很多人却觉得世事艰难复杂，其实不是世界复杂，真正的复杂源于一个人的内心。思想复杂的人，看待这个世界也是复杂的，而内心简单的人，会把世界也看得简单。
内心复杂的人，遇事容易浮躁，因而在生活中找不到真正的乐趣；而内心简单的人，淡定从容，把复杂的事情简单化，快乐也就会伴随着他们。因此，要想获得内心的平静和快乐，平定内心浮躁的情绪，就得从现在开始做一个简单的人，永远保持一份纯真、淳朴。
“简单”，其实是做人的一种境界。正如冰心所言：“如果你简单，那么这个世界也就简单。”
有一个渔夫，他总是每天只打一桶鱼，这桶鱼正好够他维持一天的生活。打完鱼他就上岸，找一个最舒服的地方晒大阳，一边望着天白云，一边怕然自得地抽着烟，夫的生简单快乐。
这天，他遇一位过路的客。商人对他说：“你每天为何不多打些鱼，足够多的钱和我一起去做买卖？然后呢？”渔夫反道。
然后，你就能赚更多的钱，等你老的时候，就能天天像现在这样國太阳了。夫听了商人的话觉得很有道理，开始拼命工作
一段时间后，渔夫挣了很大一笔钱，然后就着商入做起了买卖。开始的时候，渔觉得很满足，可是不久之后，他发现这并不是自己想要的生活。赚到了还想再赚更多，这种功利的思想常常破坏了内心的平静。他无法让自己安定下来，好好享受生活。这种生活让他觉得很累，于是他又回到了原来的生活轨道上。商人很不解地问：“你为什么要回去呢？”渔夫说：“在商场上我确实能赚很多钱，但是一旦进入商场，我的内心就失去了平静，我无法用心感受生活的美好，这种生活让我觉得很疲惫。回到这里以后，虽然我没有很多钱，但是我的内心不会喧，我可以静下心来享受阳光，这种简单的生活才是我想要的。”渔夫曾经的生活很简单，他的内心不受物质的影响，因而喧哗不生，他可以平静地享受生命的美好。
但是进入了商场后，他的生活复杂化了，他的内心也因此失去了原有的平静，无法享受生活。所以他最终选择回到原来的生活轨上，虽然没有很多的金钱，但是却能够让自己过得自然得简单，是平息无休无止的喧器，回归内在宁静的有效途径。这个世界上有很多事情，如果能够用简单的心态去面对，那么内心就不会有浮躁的情绪，简单能还我们一个宁静的内心世界。
周国平有一句话说：“在五光十色的现代生活中，让我们记住一个古老的真理：活得简单オ能活得自由。”面对纷繁复杂的社会，只有拥有一颗简单的心，才能获得真正的自由，不受外界事物的東缚，在内心里始终为自己留下一片宁静的天空，才能获得真正的悠然。
人生短暂，不要把我们的生活复杂化，简单一点就好简单是一种平淡，而这种平淡远离了一切喧嚣，回归了内心的平静，生活也因此变得自由轻松。
简单，我们才能潇酒地行走于人世间。相反，如果把简单的日子过得很复杂，不仅会使自己感到很沮丧，还会使自己感到很疲意。
简单的生活有利于清除物欲与生命本质之间的藩篱。学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美，更不要使自己的生活被自己的复杂思维所累，做一个“简单”的人。
生活本来就很简单，但是很多人却觉得世事艰难复杂，其实不是世界复杂，真正的复杂源于一个人的内心。思想复杂的人，看待这个世界也是复杂的，而内心简单的人，会把世界也看得简单。
内心复杂的人，遇事容易浮躁，因而在生活中找不到真正的乐趣；而内心简单的人，淡定从容，把复杂的事情简单化，快乐也就会伴随着他们。因此，要想获得内心的平静和快乐，平定内心浮躁的情绪，就得从现在开始做一个简单的人，永远保持一份纯真、淳朴。
“简单”，其实是做人的一种境界。正如冰心所言：“如果你简单，那么这个世界也就简单。”
有一个渔夫，他总是每天只打一桶鱼，这桶鱼正好够他维持一天的生活。打完鱼他就上岸，找一个最舒服的地方晒大阳，一边望着天白云，一边怕然自得地抽着烟，夫的生简单快乐。
这天，他遇一位过路的客。商人对他说：“你每天为何不多打些鱼，足够多的钱和我一起去做买卖？然后呢？”渔夫反道。
然后，你就能赚更多的钱，等你老的时候，就能天天像现在这样國太阳了。夫听了商人的话觉得很有道理，开始拼命工作
一段时间后，渔夫挣了很大一笔钱，然后就着商入做起了买卖。开始的时候，渔觉得很满足，可是不久之后，他发现这并不是自己想要的生活。赚到了还想再赚更多，这种功利的思想常常破坏了内心的平静。他无法让自己安定下来，好好享受生活。这种生活让他觉得很累，于是他又回到了原来的生活轨道上。商人很不解地问：“你为什么要回去呢？”渔夫说：“在商场上我确实能赚很多钱，但是一旦进入商场，我的内心就失去了平静，我无法用心感受生活的美好，这种生活让我觉得很疲惫。回到这里以后，虽然我没有很多钱，但是我的内心不会喧，我可以静下心来享受阳光，这种简单的生活才是我想要的。”渔夫曾经的生活很简单，他的内心不受物质的影响，因而喧哗不生，他可以平静地享受生命的美好。
但是进入了商场后，他的生活复杂化了，他的内心也因此失去了原有的平静，无法享受生活。所以他最终选择回到原来的生活轨上，虽然没有很多的金钱，但是却能够让自己过得自然得简单，是平息无休无止的喧器，回归内在宁静的有效途径。这个世界上有很多事情，如果能够用简单的心态去面对，那么内心就不会有浮躁的情绪，简单能还我们一个宁静的内心世界。
周国平有一句话说：“在五光十色的现代生活中，让我们记住一个古老的真理：活得简单オ能活得自由。”面对纷繁复杂的社会，只有拥有一颗简单的心，才能获得真正的自由，不受外界事物的東缚，在内心里始终为自己留下一片宁静的天空，才能获得真正的悠然。
人生短暂，不要把我们的生活复杂化，简单一点就好简单是一种平淡，而这种平淡远离了一切喧嚣，回归了内心的平静，生活也因此变得自由轻松。
简单，我们才能潇酒地行走于人世间。相反，如果把简单的日子过得很复杂，不仅会使自己感到很沮丧，还会使自己感到很疲意。
简单的生活有利于清除物欲与生命本质之间的藩篱。学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美，更不要使自己的生活被自己的复杂思维所累，做一个“简单”的人。
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