人生不强求，老天不负人

《华严经》：一切诸报皆业生起，一切诸果皆从因生。

人生种种，皆是因缘，这因缘，却离不开自己的选择。

有这么一个故事：

传说在太行山深处，有两只修行许久的黄鼠狼。

一晚，仙人托梦，告诉两只黄鼠狼：明天午时，山上会来一辆车，你们从车轱辘的缝隙中窜过，便可修成人行，否则多年修为化为乌有！

第二天，两只黄鼠狼早早来到山路上，午时一到，果然来了一辆车。那赶车的是个中年人，车上还坐着一个妇女，一个小孩。车子越来越近，却不料山路崎岖，一个颠簸，那小孩竟从车上掉了下来，旁边就是百丈悬崖！

情况紧急，甲黄鼠狼却一心只为渡劫，于是从立即车轱辘的缝隙中窜了过去，却不想用力过猛，一头撞在了路边石壁，晕死了过去。

乙黄鼠狼早顾不上渡劫之事，情急之下，直接蹦了过去，用它的尾巴卷住小孩，放回车上，自己却脚下踩空，落下悬崖。

也就在这时，奇迹发生了，乙黄鼠狼身子一轻，竟在此刻成功渡了劫，安全回到了路边。

佛经上说：诸恶莫作，众善奉行。

人生许多事，不是强求来的，而是自己修来的。所谓“尽人事，听天命”，便是说，凡事不强求，尽自己所能做到最好，其余一切随它去便好。

人生，不求万事如意，不问天意如何，只要做好自己，那便不惧未来风雨。

人生不强求，老天不负人。所有的付出，其实早已记载在自己生命的功德册中。不必担心老天对你不闻不问，做好自己，活好当下，生活一定不负于你！

人生，福祸无门，惟人自召。命运如何，都是我们自己的选择。你选择了善良，就别担心福报。因为它会在某一瞬间来到你的面前！

佛理禅机丨释永信法师：佛法的实践智慧与精神修炼

佛法的住世，首先存在于佛教徒的宗教实践活动之中，佛法的本质便体现在其实践的智慧与内在精神的修炼上。佛法称其为“修慧”。佛法这种从实践出发的精神，是佛教的独特之处，其所建立起来的理论，因而具有生生不已的真实可证性、普遍共通性，可以通过不断实践和内在的精神修炼而得以具体体现，并在实践过程中以“难忍能忍、难行能行”的精神而步入解脱。这一点不受时空之制约。在印度是这样，在中国也是这样，过去如此，现今也如此。

佛教以其博大精深的思想与义理深深地影响了全球数十种民族文化，然而佛教的本质乃在于其实践的智慧与其精神修炼的法门。佛陀告诫我们应将有限的生命投入在修行与实践上。

佛教的本质不是为了培养一种信仰。佛教的本质乃是净化人心与生命。人心与生命得以净化，便能消融自我而步入解脱的道路，并发展出人性中慈悲喜舍的宝贵品质，实现佛陀自利利他的根本精神。

佛陀将其教化简要概括为：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

它的意义与内涵即是对生命与人心的净化。佛陀由此进一步指出：道德的实践即戒律，“诸恶莫作，众善奉行”，体现为身体层面上的道德规范与标准。自律心——止，即禅定；净化心——观，即禅修时证得净化心的智慧，也即是自净其意，体现的是内心层面上的自我净化。

从净化人心而言，佛教的普世价值与意义，超越了教派与人类种族及地域文化的界限。这正是佛陀对人类文明的伟大贡献，也是佛陀教法的精髓所在。

#智慧语录# #佛理禅机#

众生之心，与佛无二。其不能作佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本。致令长劫轮回，了无出期，可不哀哉。故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法。欲令一切众生，悉皆图报父母之恩，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。
全部经文，理事详明，文词显豁。圆彰是心作佛，是心是佛。是心作众生，是心是众生。及心能造业，心能转业。心不能转业，业即能缚心等义。而地藏往劫救母二事，于此义意，更为真切著明。诚可谓险道之导师，昏衢之慧炬。贫乏之宝藏，凶岁之稻粮。俾一切迷昧众生，速得觉悟。一切孝顺儿女，有所师承。经之利益，莫能宣说。西天东土，读此经而兴起者，何可胜数。
真达和尚，欲报罔极之恩，拟请善书者恭写此经，石印施送。适智准居士鲁指南，以自所书金刚经请正。师以居士为报亲恩，自己恭写，以常持诵。则书写此经，必所乐为。因以恳请，即蒙允许。命光作序，以抒经益，而发起世间人子之孝心。冀其随时随事，以尽孝道。念劬劳之深恩，必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。
由是以至诚心，念佛圣号。兼以恪敦伦常，尽己天职。诸恶莫作，众善奉行。以此功德，资益吾亲。必期生则业障消除，善根增长，福寿增崇，智慧开发。没则神超净域，业谢尘劳，忍证无生，位登不退。庶可稍尽乌私，无忝所生矣。又须知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。当以大菩提心，随顺机宜而为宣说，及与救济。于以契佛心而符己愿，扇慈风以息杀业。将见礼让兴而干戈永息，风俗美而天下和平矣。
——《印光法师文钞》
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