世間事物，凡是拖雷人者，皆是人心有所繫也。若心不附物，則物焉能累人。同理，世間萬物無所不美，然因吾人總以私意去佔有，由是導致原本優美之物喪失其美矣。東坡《書六一居士傳後》，即從此入題也，由是得出“居士乃有道者”之結論。東坡與其弟子由同出歐陽修門下，其情誼甚篤。東坡親爲歐陽修文集作序，同時在歐陽修致仕之後前去探望，作有《賀歐陽少師致仕啓》，其為人之敦厚遠勝王安石。

呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
诵其童年之小失；既成功矣，而笑其往日之偶败，皆刻薄之见也。君子不为。
　　任是最愚拙人，必有一般可用，在善用之者耳。
　　公论，非众口一词之谓也。满朝皆非，而一人是，则公论在一人。
　　为政者，非谓得行即行，从可行则行耳。有得行之势，而昧可行之理，是位以济其恶也。君子谓之贼。
　　使众之道，不分职守，则分日月，然后有所责成而上不劳，无所推委而下不奸。混呼杂命，概怒偏劳，此不可以使二人，况众人乎？勤者苦，惰者逸，讷者冤，辩者欺，贪者饱，廉者饥，是人也，即为人下且不能，而使之为人上，可叹也夫！
　　世教不明，风俗不美，只是策励士大夫。
　　治病要择良医，安民要择良吏。良吏不患无人，在选择有法，而激劝有道耳。
　　孔子在鲁，中大夫耳，下大夫僚侪也，而犹侃侃。今监司见属吏，煦煦沾沾，温之以儿女子之情，才正体统，辄曰示人以难堪，才尚综核，则曰待人以苛刻。上务以长厚悦下官心，以树他日之桃李；下务以弥文涂上官耳，以了今日之簿书。
　　吏治安得修举？民生安得辑宁？忧时者，伤心恸之。
　　据册点选，据俸升宫，据单进退，据本题覆，持至公无私之心，守画一不二之法，此守常吏部也。选人严于所用，迁官定于所宜，进退则出精识于抚按之外，题覆则持定见于科道之中，此有数吏部也。外而与士民同好恶，内而与君相争是非。铨注为地方，不为其人去留；为其人，不为其出身与所恃品材官。
　　如辨白黑，果黜陟，不论久新。任宇宙于一肩，等富贵于土苴。
　　庶几哉其称职矣。呜呼！非大丈夫孰足以语此？乃若用一人则注听宰执口脗，退一人则凝视相公眉睫，借公名以济私，实结士口而灰民心，背公市誉、负国殖身。是人也，吾不忍道之。
　　藏人为君守财

呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
诵其童年之小失；既成功矣，而笑其往日之偶败，皆刻薄之见也。君子不为。
　　任是最愚拙人，必有一般可用，在善用之者耳。
　　公论，非众口一词之谓也。满朝皆非，而一人是，则公论在一人。
　　为政者，非谓得行即行，从可行则行耳。有得行之势，而昧可行之理，是位以济其恶也。君子谓之贼。
　　使众之道，不分职守，则分日月，然后有所责成而上不劳，无所推委而下不奸。混呼杂命，概怒偏劳，此不可以使二人，况众人乎？勤者苦，惰者逸，讷者冤，辩者欺，贪者饱，廉者饥，是人也，即为人下且不能，而使之为人上，可叹也夫！
　　世教不明，风俗不美，只是策励士大夫。
　　治病要择良医，安民要择良吏。良吏不患无人，在选择有法，而激劝有道耳。
　　孔子在鲁，中大夫耳，下大夫僚侪也，而犹侃侃。今监司见属吏，煦煦沾沾，温之以儿女子之情，才正体统，辄曰示人以难堪，才尚综核，则曰待人以苛刻。上务以长厚悦下官心，以树他日之桃李；下务以弥文涂上官耳，以了今日之簿书。
　　吏治安得修举？民生安得辑宁？忧时者，伤心恸之。
　　据册点选，据俸升宫，据单进退，据本题覆，持至公无私之心，守画一不二之法，此守常吏部也。选人严于所用，迁官定于所宜，进退则出精识于抚按之外，题覆则持定见于科道之中，此有数吏部也。外而与士民同好恶，内而与君相争是非。铨注为地方，不为其人去留；为其人，不为其出身与所恃品材官。
　　如辨白黑，果黜陟，不论久新。任宇宙于一肩，等富贵于土苴。
　　庶几哉其称职矣。呜呼！非大丈夫孰足以语此？乃若用一人则注听宰执口脗，退一人则凝视相公眉睫，借公名以济私，实结士口而灰民心，背公市誉、负国殖身。是人也，吾不忍道之。
　　藏人为君守财