新周开启快乐起航！大家早上好！把清晨的第一缕送给亲爱的朋友们！今天是公历2022年11月14日，星期一，农历十月二十一.[太阳]
有些人注定是你生活中的浪花，稍纵即逝，永不回头。太在意这些浪花，你的人生怎么会如意？不要将有限的生命浪费在无情的浪花上，值得我们用心的人，是那些默默关注我们的人。你在一个人心中分量有多重，称重的方式简单：交给对方一件随手可以办到，却对你很重要的事。对方办事的态度和效率，就是你在其心目中的分量。☘️
有些时候我们总想得到一些温暖、理解、关怀和帮助，但生活当中经常会出现那种靠山山倒，靠水水流的猝不及防，或者意料之外。总以为可以依靠住，总认为可以成为依赖，结果生活的真相是什么？靠山山倒，靠水水流，真正靠得住的还是我们自己。所以说，从内心要生发一种力量，从内心要生起一种决心，从内心要生起一种信心，自己才是自我人生的信念担当、颜值担当，风采担当，快乐担当。从我们自己内心世界生起一种自发的力量，一定行，一定可以，一定能扛得住，一定能打得开，一定能撑得起自我内心的天空，更能撑得起时光未来的远方……✨
不是这个世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐；既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如意，不如释怀。珍惜时间，保持一个好心态，安静、愉快地用心生活。新的一周开启，静守时光，以待流年。感悟生活的韵致，捡拾人生的智慧。迎着朝阳去，踏着夕阳归，用心做好每一件事，真诚的善待每一个人，在这个初冬，许下一个美好而虔诚的心愿：愿每一个人都健康、平安、幸福、快乐……☕

三門恭敬，受持「行菩提心戒」

我們要知福惜福，好好把握現在幸福快樂的時光，然而不僅是沉浸於這樣暫時的快樂，更要讓這個善因緣，成為帶給你究竟喜樂的因。我相信在這樣的聖地，一點小小的善行，都能圓滿很多的功德。

因此，想要領受「行菩提心戒」的人，請大家身體保持恭敬的姿勢，譬如說胡跪（編註：左腳單腳跪下）、合掌，語言上也跟著唸誦，同時心上具備恭敬之心。

所謂心的恭敬，是指思維具備善巧方便的佛陀，感念他的恩德，同時也要感念菩薩們為了眾生，以大悲心不辭辛勞的利益我們，這些都是要感恩的。帶著這樣感恩的心然後跟著唸誦戒文。

如果沒有辦法胡跪的，沒有關係，最重要的是一念恭敬心。

這時候不用想太多，例如「我做不到」「我無法承擔」等等，下定決心就去做，能成自然就會成的。其實我們做任何事情都是一樣，不可能一開始就熟悉或精通，每 個人都一樣，自己用走的，別人也是用走的。總之要用心，盡力就好。其實佛菩薩們開始也跟我們一樣，是一介凡夫，然而，他們具備勇氣、信心，因此能夠有所成 就。所以，現在我們要發起勇猛心，直下承擔，將來就能和佛菩薩一樣的。

一切上師，佛陀與菩薩，請鑑知我。

如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處；
如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。

剛剛唸了第一遍，接著是唸第二遍。

不好意思讓你們跪太久，所以我不講太多。總之，以前我在西藏的時候，不會常生氣，但也不是完全不會生氣，因為我還是個人嘛，如果是一個完全不會生氣的人， 那可是個怪人了。所以，我在西藏的時候，偶爾是會生氣的。來到印度之後，周圍的環境更複雜，發覺自己變得很容易生氣，一點點不如意，就會生氣。我覺得這真 是不好，每次生氣之後，都很後悔。雖然這麼想，但之後碰到一些不歡喜的事，又會生氣。

——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》

下面四句，你要是真的覺悟，對這個法門接觸真能相信、能理解、能真幹，太難能可貴！這個法門叫難信之法，你們大家一接觸就相信，我很佩服，我不如你們，我對這個法門花了十幾年的時間才真接受。年輕的時候，學校讀書受老師的影響，受新教育的影響，以為宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，別的宗教只拜一個神，唯一的真神，高級宗教，佛教是什麼都拜，多神教、泛神教，是屬於低級宗教，怎麼能接受它？好在我年輕的時候對哲學很喜歡，找到了一個老師方東美先生，跟他學哲學，他在《哲學概論》當中末後一個單元介紹我佛經哲學，我是這麼入門的。他老人家在佛教經典裡面特別歡喜的是《華嚴經》，告訴我這是「佛經哲學概論」，他把《華嚴經》用這個名詞介紹給我。他說這裡頭有完美的理論，有精細的方法，末後還帶表演，像這樣的教科書在全世界找不到第二種。那是真的不是假的，帶表演，後面善財五十三參做出來給你看。所以我對這部經也特別愛好，非常有緣，可是對於淨宗真的是有排斥，最初認為釋迦牟尼佛大概是對老太婆們講的，不是對知識分子講的。懺雲法師幫助我，我在他茅蓬裡面住了半年，在茅蓬做義工，餘暇的時間他要我讀《印光法師文鈔》，讀《彌陀經》的《要解》、《疏鈔》、《圓中鈔》。所以這三種本子我的印象很深，也非常歡喜，對淨土宗不反對了，也很尊重，但是不願意學它，對大乘經典趣味很濃。李老師勸我修淨土，我跟他學教當然不能反對他，但是不是真心學，對老師敷衍，老師也看得出來。

　　什麼時候真的認識淨土？講《華嚴經》，那個時候我在台灣。我記得我是二十六歲那一年認識方東美先生，我二十六歲還在工作，三十歲離開工作，一心想學佛法，這是章嘉大師教導我，他勸我出家，要我學釋迦牟尼佛。我很聽話，確實老實、聽話，也真幹。我跟李老師十年，跟他學經教，跟他老人家第二年我就出家，出家的緣成熟，出家之後我就在各地講經教學。民國六十年我第一次開始講《華嚴經》，李老師在台中講，我去聽第一卷這個經怎麼開頭的，這一卷經聽完之後，那一部《八十卷華嚴》我有能力講下去。所以我就在台北講，我記得我講了好像兩年，不到三年就趕上他的進度，因為他一個星期只講一個小時；他講經是兩個小時，但是有台語翻譯，實際上一個星期講一個小時。那個時候我一個星期講三次，一次是一個半鐘點，所以我一個星期講四個半小時就等於他一個月，所以我很快就趕上他，進度就趕上他，以後就超前。

　　應該也有十年，《華嚴經》講了一半，那個時候《八十》、《四十》同時講，我是一個星期兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》。講了一半，有一天突然想起來，文殊、普賢修什麼法門？善財童子學的是什麼法門？《華嚴經》講一半，後面還有一半，往後面翻，翻到後面一看，《四十卷》第三十九卷看到了，文殊、普賢菩薩統統發願求生淨土，這讓我非常震撼。而且看到文殊、普賢不但自己發願求生淨土，還帶著華嚴會上四十一位法身大士，都到極樂世界去見阿彌陀佛。這還得了！這兩位大菩薩是毘盧遮那佛的助手，兩大助手，把毘盧遮那佛的學生全帶到極樂世界去，毘盧遮那佛不生氣嗎？把我的學生全帶跑了？毘盧遮那佛不但不生氣，而且會非常歡喜。

　　我然後再細細看看，文殊菩薩的得意門生，傳法的弟子善財童子，再看他學什麼。原先真的叫粗心大意，《四十華嚴》講一半都沒有看出這個問題，一用心這才把它看到，看出來，原來善財跟他老師修淨土法門。從什麼地方看？從他第一個參訪，老師介紹他的，文殊菩薩介紹他去參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘修般舟三昧。般舟三昧是什麼？叫佛立三昧，專修持名念佛求生淨土。這才知道，中國人常說第一個善知識（老師）是先入為主，他修的是這門東西。以後再看他的參學，每一位老師戀德禮辭，你細心去觀察，他參學他樣樣都看、樣樣都學、樣樣都懂，他不修，他修什麼？他念佛。再看到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，一個頭一個尾，不就明白了！他是門門都學、門門都懂，他自己是專攻念佛法門。我從這個地方才接受了淨土，真的搞清楚、搞明白，老師勸我，我都沒有這麼樣的信心。再從《華嚴》、從《法華》、從《楞嚴經》上總結，我知道淨土好，淨土殊勝。真不容易！看你們只是一聽就接受，我很佩服，我怎麼這麼難？搞了十幾年才把這個真正接受。