#犬夜叉[超话]##犬夜叉桔梗#
再见了，心爱的桔梗
枫奶奶两次面对桔梗姐姐的离去，桔梗姐姐就是她的全部啊，小时候送走姐姐，独自一人担负巫女的责任，曾几何时，她也是可以在姐姐的怀抱中撒娇的小女孩呀。
桔梗，生来就是美丽强大的巫女，却被椿诅咒爱上男子就会死于非命，后来遇到犬夜叉，那个时候有了犬夜叉的陪伴，也算是桔梗一生中为数不多的快乐时光吧。后来两人被奈落设计离心，犬夜叉被封印时代树，桔梗重伤死亡，本以为将四魂之玉带入黄泉可以结束一切，却又在50年后被盗走灵骨复活，复活后的桔梗满是怨念，不得已又要肩负起巫女的使命，在最后，你终于变成平凡的女人了。
再见了，心爱的桔梗
枫奶奶两次面对桔梗姐姐的离去，桔梗姐姐就是她的全部啊，小时候送走姐姐，独自一人担负巫女的责任，曾几何时，她也是可以在姐姐的怀抱中撒娇的小女孩呀。
桔梗，生来就是美丽强大的巫女，却被椿诅咒爱上男子就会死于非命，后来遇到犬夜叉，那个时候有了犬夜叉的陪伴，也算是桔梗一生中为数不多的快乐时光吧。后来两人被奈落设计离心，犬夜叉被封印时代树，桔梗重伤死亡，本以为将四魂之玉带入黄泉可以结束一切，却又在50年后被盗走灵骨复活，复活后的桔梗满是怨念，不得已又要肩负起巫女的使命，在最后，你终于变成平凡的女人了。
亚当演艺罪死恶
基督里面道复活
同是一人对立起
去彼取此见证已
没有对立我不彰
死人得道复活长
道里各司其有职
你若不信吃亏指
有信还要行有道
有私无邪镜中照
道若有亲是关系
道若无情弃有因
从来都是道选人
人不信从还怨神
死人喻指弃道恶
古往今来记载多
神随己意给形体
属肉基因藏灵已
若要悟明神中意
必在道上寻时期
今生得道来生久
已故之人前世有
属肉复活重生得
属灵复活旨意德
基督里面道复活
同是一人对立起
去彼取此见证已
没有对立我不彰
死人得道复活长
道里各司其有职
你若不信吃亏指
有信还要行有道
有私无邪镜中照
道若有亲是关系
道若无情弃有因
从来都是道选人
人不信从还怨神
死人喻指弃道恶
古往今来记载多
神随己意给形体
属肉基因藏灵已
若要悟明神中意
必在道上寻时期
今生得道来生久
已故之人前世有
属肉复活重生得
属灵复活旨意德
白虎汤证其一
#经方实验录#
曹颖甫师讲授 姜佐景笔记
曹颖甫师曰 住三角街梅寄里屠人吴某之室，病起四五日，脉大，身热，大汗，不谵语，不头痛，惟口中大渴。时方初夏，思食西瓜，家人不敢以应。乃延予诊。
予曰：“此白虎汤证也。”随书方如下：
生石膏一两 肥知母八钱 生甘草三钱 洋参一钱 粳米一小杯
服后，渴稍解，知药不误，明日再服原方。至第三日，仍如是，惟较初诊时略安。本拟用犀角地黄汤，以其家寒，仍以白虎原剂增石膏至二两，加赤芍一两、丹皮一两、生地一两、大小蓟五钱，并令买西瓜与食。二剂略安，五剂全愈。
曹颖甫曰 此证二诊时，其夫名玉芳者，固一黑籍冤魂[插图]也，靳其资，谓予曰：此妇予甚不爱之，如不愈，先生不必再来。予曰，汝以钱为重，我以人命为重，以后我来与否，汝可不必问也。前后凡六诊，两易方，竟得全可，为之快意者累日。
姜佐景按 本案方原为白虎加人参汤，却标作白虎汤证者，盖为求说解便利，示学者以大范故耳。石膏所以清热，人参所以养阴，养阴所以佐清热之不逮，同属于里，非若白虎加桂枝汤、桂枝加大黄汤之兼有表里者，故今姑一并及之。后人于白虎汤中加元参、生地、麦冬之属，即是人参之变味，不足异也。
陈惠民先生《医药笔记抄》曰：
浙鄞有徐姓者，居鹦脰湖浜，不农不儒，始依父兄以闲游，继有妻子而号苦。思欲养家，爰记医方，悬牌疗疾，冀得蝇头之利。人知底蕴，谁肯寄之以命。冬衣敝絮裹以棉袍；夏衣草衫蔽以葛衫。日逐游猎，寻病而医。人见其濯濯也，以仆隶下人视之。进而坐谈，踞身不起，必俟一饭而后归。一日，有隔里许之姓朱者，偶触伤寒，八日而死。徐闻之，贸贸然来。入其门，其尸已移房出堂矣。徐按其胸，曰：“心口尚热，可医也。”朱之家属以天气炎夏，急治棺成衣，立图殡。且知其不精于医也，无人听之。徐自取楮笔，书白虎汤一方，令其侄速检药石。其弟侄曰：“子非华佗，能挽人于危乎？子非纯阳，能起死复生乎？子饿难度，不如与我帮忙，同食三朝，不必以拙技尝试也。”徐曰：“气虽绝，胸尚热，死马还须当活马医之。子与我钱百枚，我往市中沽药。能生，乃汝家之福；不能生，算我借用此钱也。”其弟侄厌其缠绕，与之。徐自煎自熬，以汤药灌死者之口，竟顺受而下。须臾，死者手微动，而口有气。徐曰：“生矣。”时满堂哀哭之声毕止，于是复舁至房，调理数日而愈。咸以此为神医也，不可貌相，谢银十两，由是名声大振，延者有人。徐欣欣得意云：“白虎一汤，能起死回生，况病而未死之人乎？”（佐景注：此言误矣！）凡遇病者就之，即开白虎汤与之。不及两月，医死者十余人，被人拷打数次。医道仍不行，而朱复活二十余年。”（录《现代中医》）
按：原案出于文人之手，而非医者之笔，故所着要[插图]之脉证毫不知晓，本无引证之价值。姑引之者，以见白虎之活用可以肉白骨，误用足以死病人，亦聊作吾医界之棒喝云。
曹颖甫曰 病于寒者得火而喜，以为天下莫火若也；病于热者得水而喜，以为天下莫水若也。盖狃于一偏者，必有一偏之弊，苟非精通医理，而随证处方，则以姜桂取效者，或不敢用凉剂；以芩连奏功者，或不敢用温药。甚有偏于泻者，以泻药而杀人；偏于补者，又以补药而杀人。自非辨证精审，然后用药，无论古方时方，何在非杀人之利刃哉？庄生有言：哀莫大于心死，为其执而不化也。是故病机出入，既不能因之斡旋，方治措施，又不能决其功效，则病者之死机未动，医者之生理先亡，可不警欤！
#经方实验录#
曹颖甫师讲授 姜佐景笔记
曹颖甫师曰 住三角街梅寄里屠人吴某之室，病起四五日，脉大，身热，大汗，不谵语，不头痛，惟口中大渴。时方初夏，思食西瓜，家人不敢以应。乃延予诊。
予曰：“此白虎汤证也。”随书方如下：
生石膏一两 肥知母八钱 生甘草三钱 洋参一钱 粳米一小杯
服后，渴稍解，知药不误，明日再服原方。至第三日，仍如是，惟较初诊时略安。本拟用犀角地黄汤，以其家寒，仍以白虎原剂增石膏至二两，加赤芍一两、丹皮一两、生地一两、大小蓟五钱，并令买西瓜与食。二剂略安，五剂全愈。
曹颖甫曰 此证二诊时，其夫名玉芳者，固一黑籍冤魂[插图]也，靳其资，谓予曰：此妇予甚不爱之，如不愈，先生不必再来。予曰，汝以钱为重，我以人命为重，以后我来与否，汝可不必问也。前后凡六诊，两易方，竟得全可，为之快意者累日。
姜佐景按 本案方原为白虎加人参汤，却标作白虎汤证者，盖为求说解便利，示学者以大范故耳。石膏所以清热，人参所以养阴，养阴所以佐清热之不逮，同属于里，非若白虎加桂枝汤、桂枝加大黄汤之兼有表里者，故今姑一并及之。后人于白虎汤中加元参、生地、麦冬之属，即是人参之变味，不足异也。
陈惠民先生《医药笔记抄》曰：
浙鄞有徐姓者，居鹦脰湖浜，不农不儒，始依父兄以闲游，继有妻子而号苦。思欲养家，爰记医方，悬牌疗疾，冀得蝇头之利。人知底蕴，谁肯寄之以命。冬衣敝絮裹以棉袍；夏衣草衫蔽以葛衫。日逐游猎，寻病而医。人见其濯濯也，以仆隶下人视之。进而坐谈，踞身不起，必俟一饭而后归。一日，有隔里许之姓朱者，偶触伤寒，八日而死。徐闻之，贸贸然来。入其门，其尸已移房出堂矣。徐按其胸，曰：“心口尚热，可医也。”朱之家属以天气炎夏，急治棺成衣，立图殡。且知其不精于医也，无人听之。徐自取楮笔，书白虎汤一方，令其侄速检药石。其弟侄曰：“子非华佗，能挽人于危乎？子非纯阳，能起死复生乎？子饿难度，不如与我帮忙，同食三朝，不必以拙技尝试也。”徐曰：“气虽绝，胸尚热，死马还须当活马医之。子与我钱百枚，我往市中沽药。能生，乃汝家之福；不能生，算我借用此钱也。”其弟侄厌其缠绕，与之。徐自煎自熬，以汤药灌死者之口，竟顺受而下。须臾，死者手微动，而口有气。徐曰：“生矣。”时满堂哀哭之声毕止，于是复舁至房，调理数日而愈。咸以此为神医也，不可貌相，谢银十两，由是名声大振，延者有人。徐欣欣得意云：“白虎一汤，能起死回生，况病而未死之人乎？”（佐景注：此言误矣！）凡遇病者就之，即开白虎汤与之。不及两月，医死者十余人，被人拷打数次。医道仍不行，而朱复活二十余年。”（录《现代中医》）
按：原案出于文人之手，而非医者之笔，故所着要[插图]之脉证毫不知晓，本无引证之价值。姑引之者，以见白虎之活用可以肉白骨，误用足以死病人，亦聊作吾医界之棒喝云。
曹颖甫曰 病于寒者得火而喜，以为天下莫火若也；病于热者得水而喜，以为天下莫水若也。盖狃于一偏者，必有一偏之弊，苟非精通医理，而随证处方，则以姜桂取效者，或不敢用凉剂；以芩连奏功者，或不敢用温药。甚有偏于泻者，以泻药而杀人；偏于补者，又以补药而杀人。自非辨证精审，然后用药，无论古方时方，何在非杀人之利刃哉？庄生有言：哀莫大于心死，为其执而不化也。是故病机出入，既不能因之斡旋，方治措施，又不能决其功效，则病者之死机未动，医者之生理先亡，可不警欤！
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