#读书[超话]#
在养病的期间我翻开了手里的《圣经》，一直不否定《圣经》是我的精神食粮，从中可以读到很多别的书上读不到的东西。虽然我没有正式受过洗，但是《圣经》是我心中一本至高的名著。
曾经看过一篇文章上说斯宾诺莎说“圣经中教做人的道理是可以采纳的，但是上面的一些奇迹神迹都是假的。”正因为此斯宾诺莎被当时的人批判为一个，不严谨的哲学家，甚至有很多错漏的哲学家。正好我有亲戚将这本书束之高阁，我就一边看着如春雨般浸润人心的《圣经》，一边嚼着如牛板筋一般的《斯宾诺莎》（我过去是个书虫，现在也是个书虫，只要有书就能一直看下去。）
虽然《斯宾诺莎》说的不一定正确，但是偶尔看看他们的言论也可以增广见识，别被迷惑了就行。二者观点有明显的不同，但是对于其中一点是持肯定态度，这是一部能指引人向上向好的书。里面的那些神话故事玄之又玄，但保持对那一个神秘世界的好奇，相信那些奇迹，睁开童真的眼睛，也是一件无比幸运的事。对于我这样喜欢写作的人来说，也是一个不错的灵感之源。
《圣经》上记载的人类，有的是英雄，也有的是反对英雄的人，但都是可歌可泣的英雄史诗。
《新约》中，从耶稣的经历可以看出，人类的嫉妒多么可怕，基督一心爱 神，贯彻 神的作为，然而法利赛人与撒都该人都不相信他的纯全，竭尽心力去馋谤他，欺侮他。当本丢彼拉多说出：“他实在没有什么过错，并没有查出他有任何罪状”的时候，众人群起而攻之，宁可放出那个杀人又放火的巴拉巴，也要把耶稣钉死在十字架。同与他钉十字架的都在嘲笑，兵士们给他戴荆棘做的冠冕，言语讽刺地说“啊，犹太人的王啊。”
过去只是觉得，那些人太坏。但是现在我却看哭了，只要群众意见占上风的时候，对的是对的，错的也是对的。哪怕是就此处死一个义人，对他们来说，也是这世界极大的欢快之事。
但即使耶稣知道是这样的结局，还是在不停地传播在他眼中为良善的事情
“你不见自己眼中有梁木，怎能对你的弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
真理的来临必然涉及到与人相争，思虑不能使寿数多加一时，考虑以后，还不如处理好当下的事情。想要保持好的心情和良善的态度，就要学会与对头和解，并没有人比另外一个人更好，只要犯了错误，不因为此事反悔的话，也必然灭亡。这些其实和现代的一些心理学课程，也不谋而合了。
读完这些就在想，有时只为他人着想，是不是必然招致攻击和灭亡呢？我也试过当一个自私的人，但是总觉得自私起来很别扭，也许只有学术研究这件事上，我会自私而坚决地持有我自己的观点。但是其他的事情上，尽管也许对我不利但还是想着别人。可能就是改不了吧。
书中另一个多加描述的，就是耶和华的受膏者大卫（耶稣也是大卫的后人），因为大卫，大卫的一族才蒙了福荫，但是当时以色列的人们不听从耶和华的教导，非要选择一个王来统治他们。这也惹动了耶和华的愤怒。
虽然大卫是深得耶和华的心的，但是也是凡人。他知道以东人多益一定会杀祭司，但是没有阻止。他知道贪恋赫人乌利亚的妻子拔示巴不对，但还是这样做了，结果导致第一个孩子生病，在孩子病重期间，他禁食祷告，但是等到孩子死了，他起来吃饭，因为天意已定，必然顺天而为，天拯救的是顺应天意的人，既定他已死，那么自己再禁食祷告，也难以使之回转。
暗嫩喜欢同父异母的妹子他玛，他玛不同意，暗嫩就与他玛强行做此事还把他抛弃，不知道他为什么这么做，因此就讨厌始乱终弃的男人，但是暗嫩做错事了，他玛的亲生哥哥押沙龙把他杀了。为什么耶和华还会鼓励他起反心，到最后自食其果吗？难道做好事也是杀人者必被杀吗？这点我不是很能理解。但由此得出，人做错了事，事无大小都要受报的，哪有不受报的人呢？
除非是像耶稣那样，事事都能活出 神的样式的人。
而以色列后来分裂成两派，那些违背 神的旨意的诸王没有一个有好下场。
总之读过一遍《圣经》之后，我明白不管每个人生活得是什么样子。有没有信仰，生命中都要敬畏一些什么，不然只凭借着自己的一腔血气认为自己不会受报，做什么都随心所欲，这样的人很危险的。
无论别人做什么事，都要尽量宽容，体贴他们。他们之所以这样做，是因为他们不晓得。而自己坚持报仇，只能因为别人的罪过使自己陷入罪过里，这种罪生罪，是很难解脱出来的，我也很想做到这样。
而《圣经》中的诗文不只是生命的指引，也是文学的导师。
像“出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”“草必枯干，花必凋谢。”这样美丽的语句，都可以让我在写文上收获一些益处。
箴言中告诫我们，耶和华最恨的人有七样，就是“高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”
布散纷争很容易，但是弟兄结怨之后劝其和好，比取坚固城还难。
有的时候结怨是一辈子都解不开的结。因此，不能去尝试这些事。 https://t.cn/R2WxCuO
在养病的期间我翻开了手里的《圣经》，一直不否定《圣经》是我的精神食粮，从中可以读到很多别的书上读不到的东西。虽然我没有正式受过洗，但是《圣经》是我心中一本至高的名著。
曾经看过一篇文章上说斯宾诺莎说“圣经中教做人的道理是可以采纳的，但是上面的一些奇迹神迹都是假的。”正因为此斯宾诺莎被当时的人批判为一个，不严谨的哲学家，甚至有很多错漏的哲学家。正好我有亲戚将这本书束之高阁，我就一边看着如春雨般浸润人心的《圣经》，一边嚼着如牛板筋一般的《斯宾诺莎》（我过去是个书虫，现在也是个书虫，只要有书就能一直看下去。）
虽然《斯宾诺莎》说的不一定正确，但是偶尔看看他们的言论也可以增广见识，别被迷惑了就行。二者观点有明显的不同，但是对于其中一点是持肯定态度，这是一部能指引人向上向好的书。里面的那些神话故事玄之又玄，但保持对那一个神秘世界的好奇，相信那些奇迹，睁开童真的眼睛，也是一件无比幸运的事。对于我这样喜欢写作的人来说，也是一个不错的灵感之源。
《圣经》上记载的人类，有的是英雄，也有的是反对英雄的人，但都是可歌可泣的英雄史诗。
《新约》中，从耶稣的经历可以看出，人类的嫉妒多么可怕，基督一心爱 神，贯彻 神的作为，然而法利赛人与撒都该人都不相信他的纯全，竭尽心力去馋谤他，欺侮他。当本丢彼拉多说出：“他实在没有什么过错，并没有查出他有任何罪状”的时候，众人群起而攻之，宁可放出那个杀人又放火的巴拉巴，也要把耶稣钉死在十字架。同与他钉十字架的都在嘲笑，兵士们给他戴荆棘做的冠冕，言语讽刺地说“啊，犹太人的王啊。”
过去只是觉得，那些人太坏。但是现在我却看哭了，只要群众意见占上风的时候，对的是对的，错的也是对的。哪怕是就此处死一个义人，对他们来说，也是这世界极大的欢快之事。
但即使耶稣知道是这样的结局，还是在不停地传播在他眼中为良善的事情
“你不见自己眼中有梁木，怎能对你的弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
真理的来临必然涉及到与人相争，思虑不能使寿数多加一时，考虑以后，还不如处理好当下的事情。想要保持好的心情和良善的态度，就要学会与对头和解，并没有人比另外一个人更好，只要犯了错误，不因为此事反悔的话，也必然灭亡。这些其实和现代的一些心理学课程，也不谋而合了。
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书中另一个多加描述的，就是耶和华的受膏者大卫（耶稣也是大卫的后人），因为大卫，大卫的一族才蒙了福荫，但是当时以色列的人们不听从耶和华的教导，非要选择一个王来统治他们。这也惹动了耶和华的愤怒。
虽然大卫是深得耶和华的心的，但是也是凡人。他知道以东人多益一定会杀祭司，但是没有阻止。他知道贪恋赫人乌利亚的妻子拔示巴不对，但还是这样做了，结果导致第一个孩子生病，在孩子病重期间，他禁食祷告，但是等到孩子死了，他起来吃饭，因为天意已定，必然顺天而为，天拯救的是顺应天意的人，既定他已死，那么自己再禁食祷告，也难以使之回转。
暗嫩喜欢同父异母的妹子他玛，他玛不同意，暗嫩就与他玛强行做此事还把他抛弃，不知道他为什么这么做，因此就讨厌始乱终弃的男人，但是暗嫩做错事了，他玛的亲生哥哥押沙龙把他杀了。为什么耶和华还会鼓励他起反心，到最后自食其果吗？难道做好事也是杀人者必被杀吗？这点我不是很能理解。但由此得出，人做错了事，事无大小都要受报的，哪有不受报的人呢？
除非是像耶稣那样，事事都能活出 神的样式的人。
而以色列后来分裂成两派，那些违背 神的旨意的诸王没有一个有好下场。
总之读过一遍《圣经》之后，我明白不管每个人生活得是什么样子。有没有信仰，生命中都要敬畏一些什么，不然只凭借着自己的一腔血气认为自己不会受报，做什么都随心所欲，这样的人很危险的。
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「网上赚钱」网上赚钱「网上赚钱」网上赚钱，网上赚钱怎么网赚「网赚」等车厢再次放满往外开时车库门口却突然闪现出五六个红色身影一个丧尸举起铁皮管道朝车前窗砸来另几个丧尸则分别从屋顶和地上飞扑而来直到这时候卢志和才终于有时间好好看看卢九月了他把她拉到身边一边摸索一边说伤到哪儿了没有？网上赚钱肯定没问题陆志飞说咱家的粮食还能撑一阵子再有几个月只要地里的作物能接上趟就不用挨饿了等他们再次从地窖里钻出来时已经到了第四天早上陆志飞第一个出来他站在洞门前抬头看了看天阴阴的风也很大便对卢志和说你们留在这里我一个人到山下看看就回网上赚钱在废墟的砖墙前朱云紧紧握住了卢志和的手好半天才松开两人相对唏嘘卢志和想起她那个比九月大不了几岁的女儿说怎么没看到婷婷两人沉默了一会儿然后卢志和才说理论上来说是的但里面到底还有没有东西剩下总要过去看了才清楚网上赚钱他给妹子又泡了一杯消食茶看着她喝了才出去往厨房去的路上就见陆志飞又跑到门外雪坡上向远处眺望卢志和便站院子里等了他一会儿陆志飞四处看了一会儿没什么动静便也进了屋两人继续吃被打断的烧烤不是人吃的卢志和盯着看了一会儿抬头看陆志飞肯定地说这不是那些人干的网上赚钱卢九月便把一个大馒头都吃完了卢志和看着她有点担心说月儿吃不下就留着明天吃别撑着了临行的头一晚朱云做了很多菜包子和馒头还把腌的兔子蒸了一只给他们带着路上吃网上赚钱二飞啊吴昆把袋子往独轮车上绑说就你这么实诚的人听说以前做生意还发了财请问你是怎么办到的？因为配合得当这一趟前前后后没超过十分钟等到了外面卢志和把车停在了路边几个人跳下来开始仔细翻看箱子里的东西一共十个纸箱打开来看里面全都装着军用干粮一盒一盒地配备了压缩饼干、肉食、咸菜和自发热火锅网上赚钱那时候城市是丧尸活动和感染的密集区刚被感染的人最为可怕他们奔跑迅捷嘶咬有力但这两年随着被感染人数越来越少丧尸们开始腐烂衰朽丧失战斗力已经不足为惧碰上感染很久的单个丧尸像卢九月这样的女孩手里有一把斧头就能对付得了朱云是所有人当中最镇定的一个本着既来之则安之的想法,她对这个孩子抱有很乐观的态度因为她来得这么巧一切刚刚稳定下来,多一个孩子他们也养得起了而且她已经生过两个孩子了虽然年龄是大了些,却积累了充足的分娩和养育孩子的经验网上赚钱他们截下两段布料把地上的钮扣、线和布匹都包了起来吴昆和陆志飞也过来帮忙打成了两个结实的大包袄往外走时卢志和迟疑了一下把大案上的尺和粉灰也带上了自从麦穗灌了浆朱云每天都要去田里看看从穗子上剥出一粒麦粒,看看大小成色,再搁进嘴里尝一尝他们带回来的那一小袋麦子,现在变成了黄灿灿的几片麦田,而且长势非常好微风拂过,沉甸甸的麦穗来回轻晃空气中能闻到淡淡的麦香#网 赚钱#
2020.7.25.法镜交光六根成慧日
法镜交光六根成慧日（上）
原创 李兆生 北京市循经太极拳培训中心 今天

（图源：543教育裴广杰@新浪博客，版权所有）
乾隆皇帝在北京雍和宫第一个大殿——天王殿弥勒佛两边的大柱子上写了一副楹联，上联是“法镜交光六根成慧日”，下联是“摩尼真境十地起祥云”。慧日高悬，意思是智慧如太阳一样高悬。这个智慧的太阳是属于谁的？修持者和成就者本身存在的生命之光，经过专修以后，成为像太阳一样没有阴晴圆缺的“月亮”。这就告诉我们，修持者看到了自身的元气，其光如月，其形如日。 传统的文化又把宇宙分为太极，演为三才，合为四象，纳为五行，推为八卦，六十四卦，三百八十四爻，洞察宇宙万物，包括地我人天，是修真过程中比较高深的一个阶段。自然界中有太阳月亮，在人体中有阴阳二气，任督二脉。医家说，任督乃天中之子午也。子午是地支中的记时，代表宇宙中阴气和阳气交换的时刻。人体中的元气同宇宙一样，也体现了人天合一。真正修持，抛开方法不说，主要看得到的效果是什么。也就是说，不管用什么方法，能达到使体内的阴阳二气凝集起来，成为阴阳之象，即阴结形而阳成象，成为如同太阳一样的月亮。人坐在那里，阴阳二气在体内一循环，任督二脉如天中子午，自然界的日月星辰在运转，体内阴阳二气结成的日月之形也在运转，这才是丹道大周天，与社会上说的周天是两码事。
道家的功夫和金丹，同佛家的修智慧是一回事。道家炼的金丹也是自己的元气、精神和魂魄凝聚而形成的，都是出于天然，都要依赖于体内的元气。元气起了阴阳的变化，才使体中的元气产生实质性的改变，佛家说修成光，道家说炼成丹。 佛家的智慧之光浓缩以后，经过火化，就是舍利。密宗讲虹化。即人成就以后，在坐化的时候，发出一阵红光，散发满室的香气，人就缩小了，甚至没有了。有些不能坐化，经火化以后，尸骸当中出现舍利。当年印光法师火化后，留下五种颜色的舍利。但我的师父已经成就了，火化后没有舍利，骨灰是五颜六色的。这怎么理解呢？出现舍利是成就了，那么，出现五颜六色的骨灰是否也算成就了？人在修持以后，体态发生变化，修不修持；就好比鸡蛋受没受精一样，受过精的鸡蛋才能孕化出新的生命，到一定的时候，小鸡就会破壳而出。小鸡破壳而出，蛋壳里就没有什么东西了，因为里面的东西转化了。但如果小鸡未出壳之前死在蛋壳里了，蛋壳里就会有东西而不是空的。修持的人没有成就，就如同死在蛋壳里的小鸡，死后留有东西，这就是舍利出现的原因。到现在，佛教中还把出现舍利引以为荣，因为他们不知道是怎么回事。 元明八式是佛家的智慧之光和道家的元丹合修的内容。第一式“丹田结印”，拇指相对，两手上下相搭，这就是佛家修脉轮，按道家讲是太乙循经。闭上眼睛，佛家有观法，道家有内景。
练功好的人，一坐下就会觉得手里有个珠子。这个珠子是什么？就是精气神凝聚成的物象，是体内阴阳二气“日月交光”形成的颗粒。第二式“托珠自化”，是把珠子再转化为元气，散则为气。等“阴阳化合”的时候，又把它们凝结在一起。这就是元明八式内在的修炼。外在的修炼是什么？就是这个“混元球”，是有形象的修炼。有形的修炼和内在的修炼结合起来，才能久聚成真。如果没有内在的元气，单纯只有这个混元球，那只是强身健骨的一项活动，而不是修真。

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表面的东西和内在的东西就分成了内家和外家。虽然也是讲气，但“日电同光理自分”。太阳和闪电同样发光，但发光的原因不一样。按修真来讲，第一步是“炼形”，打开周身的经穴脉道。第二步进行采气，气在体内有了一定的层次之后，这团元气才能产生外在的形象。此时不用练就圆了。因为你体内的气圆。练了混元球以后，要把体内的气凝聚起来。真元固气法，除了站桩固气外，还有另外一种方式，即“赤子无愁声，苍海无惊浪”的观法。这种观法就是密宗的观法，九脉合真后，纳入到真元固气法之中。 智慧之光，法镜交光，指的是水撞金轮后，丹田的肾气升腾，冲出头顶出现的一个光轮。法和镜是两回事，但也有人把它们理解成一回事。法镜有几个，大家通常看到的菩萨和佛后边的这个大光圈，带颜色的是黄澄澄的一轮明月。这个功夫是金门的功夫。达到这个功夫，也就是密宗里边的一部分内容，但不算是高层次的，炼到这个层次后，下一步又是什么呢？是“金丹玄化成太乙”。《西游记》中有这么一段故事。孙悟空在五庄观打倒了“人参果”树，到海岛上找医树的方法。福禄寿三星对孙悟空说：大圣啊，你惹祸了，仙岛上有医人的方，怎么能有医树的方呢？树不能医。你知道镇元子是谁吗？镇元子乃地仙之祖。大圣你虽然是得了神通，但还是太乙散数，未人真流。孙悟空是金门的功夫，他大闹天宫，这么大的能耐，才不过是个太乙散数。那么真流是什么呢？真流是在这轮明月“金丹玄化成太乙”之后，进人到玄门的修持。社会上有很多书介绍他自己的功夫是玄门正宗。我告诉大家都不是，是名词上的错误，就如同把“飞机”当成了“飞鸡”一样。真正的玄门是什么呢？“法镜交光六根成慧日”。这轮明月出来了，这是金门功夫。那在金门之前又是什么呢？是自然门。自然门只练一些拳脚，一些形象而已，不能入道，不能练出生命之光来。按密宗讲，如果上师不传法；按道家来说，如果师父不用功能通灵，自己怎么练都是自然门。一个门一个层次，这不是练出来的。练到金门就有神通。这团金光炼得饱满以后，这团金光逐渐就不存在了，进入到金丹玄化的过程。金丹玄化后能看到从肩上发出的两道光，这两道光就是进人玄门后的玄光。入得玄门，就进入到真门，发出的是真光。真光赫赫，其密度比玄光还要强。真门的修持比玄门更胜一筹。真光是透明的，已远远超过了佛家密宗的修持和道家金丹的修持。道家金丹最后的成就才是金门。我们看一个人有没有功夫，看什么呢？不管练的什么功，就看达没达到“六根成慧日”，达没达到“金丹玄化”，没有达到就说功夫好，那完全是瞎吹。
自然门和金门之间有着根本的区别，能达到金门就已经是很了不得的。孙悟空就是金门的功夫，那些佛爷也是金门的功夫。谁是玄门的呢？佛祖是玄门的。好多寺庙里的佛像画的都不合法度。画菩萨要画一轮明月，画佛祖应该在后面画很多道光束。画多少道为准呢？经典上说，如来放42道舍利之光，画多画少都不对。由于人们不懂这些，一些装神弄鬼的就跳出来了。如果大家懂得了这些内容，他们就没有市场了。以上都属于修密的常识。过去的人们没有把“密”当作一种知识，只是把它当作一代一代往下传的技艺，当作一种神通，一种念力，一种灵，一种超能力进行传授。这种传授，就好似男女结婚养育孩子传宗接代一样，教徒弟是在学问上“传宗接代”。正常的人体中没有神通和灵光，师父在传授的时候，就给了徒弟灵光，这是一个不同于肉身的新的生命，师父把它种在了徒弟的体内。这颗金刚种子逐渐长大，使徒弟的身体起了变化。从这个角度讲，师父就是智慧、通灵、神通、金刚法界的再生父母。这是过去传统教义给后人的指示。 懂得了道理，当你灌顶时就会感到有一种力量进人体内，也就不会害怕了。头痛头晕是怎么一回事？这是因为颅腔发生了急剧的变化，生成了新的结构，变化的速度快了，所以有了一种不舒适的感觉。这是正常的。 少林也有开顶的方法，即少林的狮子吼，是靠自己的内功把自己的颅腔顶打开。道家是用剑气、金气打开你的颅腔，使之产生变化。这就是说，开顶并不仅限于藏教。 人体有12正经，分6阴6阳。人的6部阳经都汇集在头顶，即所谓“六阳之汇聚于巅”。修真的专业用语把头顶（即百会处）称为“六阳正巅”。体内的纯阳之气向上蒸腾这种“金气朝元”——阳气向颅腔内运动，使颅腔产生新变化。这时，阳气都聚在最高点的百会，在这种状态下，巅顶的专业术语就转化为“九华真峰”。在易经里，“九”为阳之极也。“华”指的是体内饱满的元气，是精气神凝聚之后产生的高质量运动以推动生命的物质。“金气朝元”之后，体内的纯阳之气向上升，由于人的颅骨是圆的，越向上升，聚集的密度就越大，到头顶时达到最大的密度。阳气向里面收敛，极大地提高了它的质量，促使人的大脑发生变化。这就是通灵后的效果。

▲龙虎堂版《修真图》
“九华真峰”在发生变化时，自己要体会其中微小细致的各种变化，要知道发生了什么变化。心神为念，动心了，心动则神驰。“九华真峰”处于这种状态时，元气在体内就产生了新的变化，“九华真峰”又转化成“九华神峰”。进人“九华神峰”，元气的升敛已达到了一定的层次。此时，升敛的“敛”字就要改成“炼”字了。就是说，要龙雷火发，产生一种力量，这种力量将导致修真过程中的急剧转化，产生真如智慧。 《修真图》指出，人的小腹有一团元气。小腹即丹田。修真又把这个地方叫作“坎虎”。坎为水，肾属水，肾水即是元气。所谓坎中真阳水中金，是指肾水中的真阳之气（即真正元气当中的纯阳）。修真自持时，清阳上升，浊阴下降，阳气逐渐从丹田向上升腾，产生一种蒸蒸之力。修真就是靠这种蒸蒸之力将元气布满全身
https://weibo.com/u/2771721995
法镜交光六根成慧日（上）
原创 李兆生 北京市循经太极拳培训中心 今天

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练功好的人，一坐下就会觉得手里有个珠子。这个珠子是什么？就是精气神凝聚成的物象，是体内阴阳二气“日月交光”形成的颗粒。第二式“托珠自化”，是把珠子再转化为元气，散则为气。等“阴阳化合”的时候，又把它们凝结在一起。这就是元明八式内在的修炼。外在的修炼是什么？就是这个“混元球”，是有形象的修炼。有形的修炼和内在的修炼结合起来，才能久聚成真。如果没有内在的元气，单纯只有这个混元球，那只是强身健骨的一项活动，而不是修真。

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表面的东西和内在的东西就分成了内家和外家。虽然也是讲气，但“日电同光理自分”。太阳和闪电同样发光，但发光的原因不一样。按修真来讲，第一步是“炼形”，打开周身的经穴脉道。第二步进行采气，气在体内有了一定的层次之后，这团元气才能产生外在的形象。此时不用练就圆了。因为你体内的气圆。练了混元球以后，要把体内的气凝聚起来。真元固气法，除了站桩固气外，还有另外一种方式，即“赤子无愁声，苍海无惊浪”的观法。这种观法就是密宗的观法，九脉合真后，纳入到真元固气法之中。 智慧之光，法镜交光，指的是水撞金轮后，丹田的肾气升腾，冲出头顶出现的一个光轮。法和镜是两回事，但也有人把它们理解成一回事。法镜有几个，大家通常看到的菩萨和佛后边的这个大光圈，带颜色的是黄澄澄的一轮明月。这个功夫是金门的功夫。达到这个功夫，也就是密宗里边的一部分内容，但不算是高层次的，炼到这个层次后，下一步又是什么呢？是“金丹玄化成太乙”。《西游记》中有这么一段故事。孙悟空在五庄观打倒了“人参果”树，到海岛上找医树的方法。福禄寿三星对孙悟空说：大圣啊，你惹祸了，仙岛上有医人的方，怎么能有医树的方呢？树不能医。你知道镇元子是谁吗？镇元子乃地仙之祖。大圣你虽然是得了神通，但还是太乙散数，未人真流。孙悟空是金门的功夫，他大闹天宫，这么大的能耐，才不过是个太乙散数。那么真流是什么呢？真流是在这轮明月“金丹玄化成太乙”之后，进人到玄门的修持。社会上有很多书介绍他自己的功夫是玄门正宗。我告诉大家都不是，是名词上的错误，就如同把“飞机”当成了“飞鸡”一样。真正的玄门是什么呢？“法镜交光六根成慧日”。这轮明月出来了，这是金门功夫。那在金门之前又是什么呢？是自然门。自然门只练一些拳脚，一些形象而已，不能入道，不能练出生命之光来。按密宗讲，如果上师不传法；按道家来说，如果师父不用功能通灵，自己怎么练都是自然门。一个门一个层次，这不是练出来的。练到金门就有神通。这团金光炼得饱满以后，这团金光逐渐就不存在了，进入到金丹玄化的过程。金丹玄化后能看到从肩上发出的两道光，这两道光就是进人玄门后的玄光。入得玄门，就进入到真门，发出的是真光。真光赫赫，其密度比玄光还要强。真门的修持比玄门更胜一筹。真光是透明的，已远远超过了佛家密宗的修持和道家金丹的修持。道家金丹最后的成就才是金门。我们看一个人有没有功夫，看什么呢？不管练的什么功，就看达没达到“六根成慧日”，达没达到“金丹玄化”，没有达到就说功夫好，那完全是瞎吹。
自然门和金门之间有着根本的区别，能达到金门就已经是很了不得的。孙悟空就是金门的功夫，那些佛爷也是金门的功夫。谁是玄门的呢？佛祖是玄门的。好多寺庙里的佛像画的都不合法度。画菩萨要画一轮明月，画佛祖应该在后面画很多道光束。画多少道为准呢？经典上说，如来放42道舍利之光，画多画少都不对。由于人们不懂这些，一些装神弄鬼的就跳出来了。如果大家懂得了这些内容，他们就没有市场了。以上都属于修密的常识。过去的人们没有把“密”当作一种知识，只是把它当作一代一代往下传的技艺，当作一种神通，一种念力，一种灵，一种超能力进行传授。这种传授，就好似男女结婚养育孩子传宗接代一样，教徒弟是在学问上“传宗接代”。正常的人体中没有神通和灵光，师父在传授的时候，就给了徒弟灵光，这是一个不同于肉身的新的生命，师父把它种在了徒弟的体内。这颗金刚种子逐渐长大，使徒弟的身体起了变化。从这个角度讲，师父就是智慧、通灵、神通、金刚法界的再生父母。这是过去传统教义给后人的指示。 懂得了道理，当你灌顶时就会感到有一种力量进人体内，也就不会害怕了。头痛头晕是怎么一回事？这是因为颅腔发生了急剧的变化，生成了新的结构，变化的速度快了，所以有了一种不舒适的感觉。这是正常的。 少林也有开顶的方法，即少林的狮子吼，是靠自己的内功把自己的颅腔顶打开。道家是用剑气、金气打开你的颅腔，使之产生变化。这就是说，开顶并不仅限于藏教。 人体有12正经，分6阴6阳。人的6部阳经都汇集在头顶，即所谓“六阳之汇聚于巅”。修真的专业用语把头顶（即百会处）称为“六阳正巅”。体内的纯阳之气向上蒸腾这种“金气朝元”——阳气向颅腔内运动，使颅腔产生新变化。这时，阳气都聚在最高点的百会，在这种状态下，巅顶的专业术语就转化为“九华真峰”。在易经里，“九”为阳之极也。“华”指的是体内饱满的元气，是精气神凝聚之后产生的高质量运动以推动生命的物质。“金气朝元”之后，体内的纯阳之气向上升，由于人的颅骨是圆的，越向上升，聚集的密度就越大，到头顶时达到最大的密度。阳气向里面收敛，极大地提高了它的质量，促使人的大脑发生变化。这就是通灵后的效果。

▲龙虎堂版《修真图》
“九华真峰”在发生变化时，自己要体会其中微小细致的各种变化，要知道发生了什么变化。心神为念，动心了，心动则神驰。“九华真峰”处于这种状态时，元气在体内就产生了新的变化，“九华真峰”又转化成“九华神峰”。进人“九华神峰”，元气的升敛已达到了一定的层次。此时，升敛的“敛”字就要改成“炼”字了。就是说，要龙雷火发，产生一种力量，这种力量将导致修真过程中的急剧转化，产生真如智慧。 《修真图》指出，人的小腹有一团元气。小腹即丹田。修真又把这个地方叫作“坎虎”。坎为水，肾属水，肾水即是元气。所谓坎中真阳水中金，是指肾水中的真阳之气（即真正元气当中的纯阳）。修真自持时，清阳上升，浊阴下降，阳气逐渐从丹田向上升腾，产生一种蒸蒸之力。修真就是靠这种蒸蒸之力将元气布满全身
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