张至顺道爷讲:太乙金华宗旨⭐重要!重要！⭐
⭐ 婴儿自成矣，若略作意见，便是外道。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓。⭐
此段出自：《太乙金华宗旨》 百日立基篇
那个一息不是要你去呼吸，那么总的来说不是叫你们用这个呼吸，你越用呼吸的话，离道越远，那么我知道、我什么都不知道，光知道在这“清静” ；嚷嚷，那么你这么一静，要不了五分钟、超不过十分钟，当时呼吸停止。那已经做到那个程度上了嘛，甚至于这个满屋里异香扑鼻，这一个屋里的人都能闻到，我听到南极仙翁说：人练功练到异香扑鼻的话，那么已经接近快飞升了，那么柳华阳把四层功夫说出来三层，那么最后的异香扑鼻他没有说出来，那么南极仙翁把这个《唱道真言》里说出来，我看见他那个书，我就把那个书放上去，烧了香，大哭啊，磕了几十个头，才知道。你看我能修到那个程度上吗!
这个一息，非呼吸之谓。息者，自心也。息，本当是自己的心。那么心不能动，心是个固定的东西，心中有灵机，那么有灵意，灵意里头另外还有一个人，就是那个识神，元神不在心，大家都记住! 元神在目，元神就在眼光里头那个。
人生第一个月，一三五七九，人十个月嘛，一三五七九属阳，二四六七八属阴。我们人生第一个月，前半个月，前半个月就是前七天，也叫七天八天，那为少阳，那么先 生左眼的眼仁，这是人家道祖爷说的，不是我说的啊。
⭐ 是那个息，自心，人家说的是天心。不是说心脏那个心，自心为息，元神也。 ⭐ 看，这下边说出来了吧，自心为息那是元神。而不是那个呼吸的吸。
元精也，升降离合，悉从心起。都要从这个元神，元神就是先天，生天生地生万物，是他那一点生出来的东西，都是他这东西生的，不是万物来生他，也不是天地来生他，是他生出来的天地。
有无虚实咸在念中，一息一生持，何止百日。这个一息一生持，何止百日，这个息就是先天那个息，这又变了。那么有无，有中似无，无中似有。那么实虚相成，有无相成。那么虚中生实，实中练到最后还归虚无，是我们先天那个真息发动，不是呼吸。
百日亦一息也，一百天一息一生持，就是我们那个，我们那个真阳一发动，生一回、持定一回、收一回，那么不说是一百天，一百天预知那个样子，那么你练的快的话，五十天左右，在六十天大致都成功了。因为我六个月，一下子走上去三层，你看那快还是慢。才两个月走一层，说的是一百天。那是个大概，你修得勤，那时候我才十七八岁嘛。十七岁出家，十八岁正式拜的师傅。
那么一息是那个一息。百日只在得力，昼间得力，夜中受用，夜中得力，昼间受用，百日立基，玉旨耳。大概说的是一百天，是预计预定在这百日以内。你练的快了，五六十天都超过一百天，那么你练的慢，说的一百天，你二百天，三年你也练不出来个东西，因为你没得到功夫。
现在我说个问题，年老人，有三五个月半年，他那个息发展不发展都不一定了，因为那么说，年老人，因为你那个油没有了，所以那个灯捻子不着了。那个年轻人，小孩你看看在夜间他那个尿注一下多高，那么他一天一夜要注出来好几次，我说到这个问题，男的要注意，为什么我们男的，像你们年轻人睡觉，就要武睡，两个手一攥，这样子一攥，这个手枕着，把耳朵放亮清，耳朵；心里清楚多少有点动都有个感觉。这么两个腿伸的直直的，侧着身睡，侧龙卧虎仰瘫尸，侧身睡为龙，趴下睡为虎，叫侧身为龙，卧着为虎。这么两个腿伸的直直的，两个手在腿上搭着，用武睡，轻年人要用这个。怕夜间发动，阳阴往外漏，要保守阳精，中年人就是半文半武。五六十岁的话就是腿伸着一个，曲着一个，这么一个手搭在腿上这样子睡。像我们六七十岁、八九十岁的人，要文睡。那么前天大会上讲话，杨康明不是说过，有道没道学狗睡就好。
只要你懂得外面的东西，你打坐走不了岔路。你要学婴儿，不要乱动，也不要用呼吸，也不要用心，你手里 心一动 就是旁门。不要你用一点智力，就是一点棉絮的力量，连一点针尖的力量都不要你用，但你一用就成了后天，就成了旁门外道。
现在他们这样子转，那样子转，越转越远 越转越远，离你的生命越来越远，你自己不知道。不可解也。
见性乃知，到那时候，明心见性，见到了本来面目，你才能知道这个。
所以学人，必求真师受记。说的学人就是修道的人，必然要找着真正的师傅，他在给你传机，教你怎么办、怎么办。所以说现在不要说你们在家人，我们出家人，几十岁几十年走得旁门外道。
可是在八仙宫，他们在那大哭趴在地上磕头，都拉不起来。把我闹的，把当家闹的多不好意思啊。后来我就看，你们在放三十年，你在找五十年，人家有道的人，你今天做道，明天跟你说不可能。人家看你真的假的，你在那住上一半年，人家看你能行了，才跟你说两句话。不能行的话，人家根本就不理你。☀ ⭐
⭐ 婴儿自成矣，若略作意见，便是外道。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓。⭐
此段出自：《太乙金华宗旨》 百日立基篇
那个一息不是要你去呼吸，那么总的来说不是叫你们用这个呼吸，你越用呼吸的话，离道越远，那么我知道、我什么都不知道，光知道在这“清静” ；嚷嚷，那么你这么一静，要不了五分钟、超不过十分钟，当时呼吸停止。那已经做到那个程度上了嘛，甚至于这个满屋里异香扑鼻，这一个屋里的人都能闻到，我听到南极仙翁说：人练功练到异香扑鼻的话，那么已经接近快飞升了，那么柳华阳把四层功夫说出来三层，那么最后的异香扑鼻他没有说出来，那么南极仙翁把这个《唱道真言》里说出来，我看见他那个书，我就把那个书放上去，烧了香，大哭啊，磕了几十个头，才知道。你看我能修到那个程度上吗!
这个一息，非呼吸之谓。息者，自心也。息，本当是自己的心。那么心不能动，心是个固定的东西，心中有灵机，那么有灵意，灵意里头另外还有一个人，就是那个识神，元神不在心，大家都记住! 元神在目，元神就在眼光里头那个。
人生第一个月，一三五七九，人十个月嘛，一三五七九属阳，二四六七八属阴。我们人生第一个月，前半个月，前半个月就是前七天，也叫七天八天，那为少阳，那么先 生左眼的眼仁，这是人家道祖爷说的，不是我说的啊。
⭐ 是那个息，自心，人家说的是天心。不是说心脏那个心，自心为息，元神也。 ⭐ 看，这下边说出来了吧，自心为息那是元神。而不是那个呼吸的吸。
元精也，升降离合，悉从心起。都要从这个元神，元神就是先天，生天生地生万物，是他那一点生出来的东西，都是他这东西生的，不是万物来生他，也不是天地来生他，是他生出来的天地。
有无虚实咸在念中，一息一生持，何止百日。这个一息一生持，何止百日，这个息就是先天那个息，这又变了。那么有无，有中似无，无中似有。那么实虚相成，有无相成。那么虚中生实，实中练到最后还归虚无，是我们先天那个真息发动，不是呼吸。
百日亦一息也，一百天一息一生持，就是我们那个，我们那个真阳一发动，生一回、持定一回、收一回，那么不说是一百天，一百天预知那个样子，那么你练的快的话，五十天左右，在六十天大致都成功了。因为我六个月，一下子走上去三层，你看那快还是慢。才两个月走一层，说的是一百天。那是个大概，你修得勤，那时候我才十七八岁嘛。十七岁出家，十八岁正式拜的师傅。
那么一息是那个一息。百日只在得力，昼间得力，夜中受用，夜中得力，昼间受用，百日立基，玉旨耳。大概说的是一百天，是预计预定在这百日以内。你练的快了，五六十天都超过一百天，那么你练的慢，说的一百天，你二百天，三年你也练不出来个东西，因为你没得到功夫。
现在我说个问题，年老人，有三五个月半年，他那个息发展不发展都不一定了，因为那么说，年老人，因为你那个油没有了，所以那个灯捻子不着了。那个年轻人，小孩你看看在夜间他那个尿注一下多高，那么他一天一夜要注出来好几次，我说到这个问题，男的要注意，为什么我们男的，像你们年轻人睡觉，就要武睡，两个手一攥，这样子一攥，这个手枕着，把耳朵放亮清，耳朵；心里清楚多少有点动都有个感觉。这么两个腿伸的直直的，侧着身睡，侧龙卧虎仰瘫尸，侧身睡为龙，趴下睡为虎，叫侧身为龙，卧着为虎。这么两个腿伸的直直的，两个手在腿上搭着，用武睡，轻年人要用这个。怕夜间发动，阳阴往外漏，要保守阳精，中年人就是半文半武。五六十岁的话就是腿伸着一个，曲着一个，这么一个手搭在腿上这样子睡。像我们六七十岁、八九十岁的人，要文睡。那么前天大会上讲话，杨康明不是说过，有道没道学狗睡就好。
只要你懂得外面的东西，你打坐走不了岔路。你要学婴儿，不要乱动，也不要用呼吸，也不要用心，你手里 心一动 就是旁门。不要你用一点智力，就是一点棉絮的力量，连一点针尖的力量都不要你用，但你一用就成了后天，就成了旁门外道。
现在他们这样子转，那样子转，越转越远 越转越远，离你的生命越来越远，你自己不知道。不可解也。
见性乃知，到那时候，明心见性，见到了本来面目，你才能知道这个。
所以学人，必求真师受记。说的学人就是修道的人，必然要找着真正的师傅，他在给你传机，教你怎么办、怎么办。所以说现在不要说你们在家人，我们出家人，几十岁几十年走得旁门外道。
可是在八仙宫，他们在那大哭趴在地上磕头，都拉不起来。把我闹的，把当家闹的多不好意思啊。后来我就看，你们在放三十年，你在找五十年，人家有道的人，你今天做道，明天跟你说不可能。人家看你真的假的，你在那住上一半年，人家看你能行了，才跟你说两句话。不能行的话，人家根本就不理你。☀ ⭐
#佛教创意[超话]##学佛人生[超话]#三世有为皆空幻、无始诸相为实有
金巴仁波切
九岁时所作的佛法开示
佛法开示
我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！
无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情；没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子，就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。
那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看得到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。
那你又问：那我们死了又去哪里呢？当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么？人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的，中的又吃小的，吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！
那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢？那当然有，那是哪里呢？那就是「常」的世界，「常的世界」又是哪里？「常的世界」当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢？那是佛国净土！佛国净土那里，天天快快乐乐幸福无比，那里是个「常」不会「无常」的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢？当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，一定能去，但是不能用假修行。
那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是极乐世界、东方琉璃世界、南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家。什么叫「国家」呢？以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智慧的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的「佛国」是「第一义谛」，「第一义谛法性真如」。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是「不住空不入有」的无为真谛，不是「有为二边」，不是「二边怖」。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果、惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)
不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些抛开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是「佛国」——「常」的世界。所以你们要把那些抛开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
金巴仁波切
九岁时所作的佛法开示
佛法开示
我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！
无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情；没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子，就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。
那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看得到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。
那你又问：那我们死了又去哪里呢？当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么？人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的，中的又吃小的，吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！
那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢？那当然有，那是哪里呢？那就是「常」的世界，「常的世界」又是哪里？「常的世界」当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢？那是佛国净土！佛国净土那里，天天快快乐乐幸福无比，那里是个「常」不会「无常」的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢？当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，一定能去，但是不能用假修行。
那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是极乐世界、东方琉璃世界、南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家。什么叫「国家」呢？以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智慧的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的「佛国」是「第一义谛」，「第一义谛法性真如」。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是「不住空不入有」的无为真谛，不是「有为二边」，不是「二边怖」。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果、惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)
不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些抛开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是「佛国」——「常」的世界。所以你们要把那些抛开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
是在我去治疗室配药之后被放在桌子上的桃子
就像我今天和朋友们说的这个职业偶尔还是会存在把我往回拉的时刻
目前的人生中最让我喜欢的就是我真的有一些可以让我完全相信的好朋友
会为我担心
会在我迷惑的时候开导我
会说很多好听的话哄我开心
也会怼我两句让我不要太飘
总之就是我太喜欢他们啦
刚翻相册发现两张照片傻的不行哈哈哈
就像我今天和朋友们说的这个职业偶尔还是会存在把我往回拉的时刻
目前的人生中最让我喜欢的就是我真的有一些可以让我完全相信的好朋友
会为我担心
会在我迷惑的时候开导我
会说很多好听的话哄我开心
也会怼我两句让我不要太飘
总之就是我太喜欢他们啦
刚翻相册发现两张照片傻的不行哈哈哈
✋热门推荐