从容自然，合乎于道，乃至翻飞入于化境才成其为真飘逸
二十二、飘逸

落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。

高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。

如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。

飘逸以超越为基础，但仅有超越性还不足以称之为飘逸，还必须从容自然，合乎于道，乃至翻飞入于化境才成其为真飘逸（为表述方便，下暂以“化境”代替“飘逸”）。这便涉及到实境与化境的区别，实境偏重于真实性的自足，虽然其为道深入浅出的表达准备了条件，但却并不在意别人是否能够理解，就像有些中国画的含蓄，其内美低调内敛，静待知音。

而化是以此化彼，此则自有而无，彼则自无而有，此之谓化。化从自己的角度是消化理解、融会贯通，从对方的角度则是欲使欣赏者产生合于目的性的改变，所以化境偏重于变化的充分展现，并暗含着获取人们的欣赏理解并对其产生某种实际影响的目的性。

可以说实境是化境的基础，化境则是实境的进一步升华。实境是真实不二，化境是洒脱自如，动静皆宜，犹如造化在手。相对于让人获得真实，化境追求的是创造出一个奇妙美好、令人沉醉的意境。

所以说飘逸（化境）既要有高深的内涵，还要有浅近的入口，不同于超诣于神奇中包含一种确实的模糊，这种模糊来自于欣赏者或创作者的认知盲区。飘逸则是在神奇中包含一种确实的清晰，这种清晰来自于道的潜通万物并成之于创作者的圆成自洽。超诣有意无意地遮蔽了人们的认知路径，飘逸则是主动的、有意的为人们指示路径，是带着人们上下求索，翻飞遨游，从而使人们能够以较低的层次去欣赏、领会、企慕、向往、追寻更高的境界，这可以说是飘逸对于艺术莫大的接引之功。

但飘逸又是毫不粘滞的，这一特点体现在各个方面，形容讲的是神形合一之法，超诣讲的则是不要拘泥于种种成法，而到了飘逸则是连道也不执著拘泥了。因为道总有些内容是一时不可获知的，但这无碍于精神逍遥徜徉于已知，并从已知去推测、感悟未知。

故飘逸于道是似离而合，将合又离，刻意的合与刻意的不合皆非飘逸。对于最高的道尚且如此，等而下之者自不待言，飘逸于种种法亦是合而即离，以法外有法。所以飘逸对于目的性的达成同样也不执著，处处不离却又处处点到为止，随缘而化。

注：本文根据大愚观点整理

静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲。
—— 唐代·司空曙《喜外弟卢纶见宿》

译文
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。

#雅青秋之韵[超话]#这个世界，

对着你笑的人太多太多。

真心包容你的，太少太少。

讨厌你的人很多，喜欢你的人太少，

看你笑话的人很多，真心帮你的人太少。

世界是公平的，忘记一份回忆，

你就会懂得一份珍惜。

当别人算计你时，

你知道就好，别去报复；

当别人误解你时，

你不要愤怒，清者自清；

当别人嘲笑你时，

你不必理会，保持安静。

脚不是用来踢人的，

是用来向理想的目标迈进的。

你的嘴是用来讲理的，

不是用来骂人的；

你的手是用来做事的，

不是用来打人的；

而是用来拥抱你所爱的人；

不是用来仇恨的。

你只有变得更好更完美，

你才有资格影响别人。

人生在世，

需要不断地为心灵除尘，

自省、自责、自悟、自重。

懂得趁现在珍惜，别留遗憾。

其他的全部交给时间，

让时间帮你验证，让上天帮你安排。

懂你的人，

自然会知道你原本的模样。

不要逢人就掏心掏肺的

要知道有些人

面前心连心，背后动脑筋

不管你经历过什么坎坷，

遭遇过什么样的挫折，

不管你的伤有多深，

你的心有多痛，

都会被时光定格在过去，

慢慢的淡去，渐渐的遗忘，

最后，不过是生命中的小插曲而已。

有苦有甜才是生活，

有悲有喜才叫人生。

任何事情，总有解决的办法，

任何误会，都有澄清的一天，

与其带着烦恼生活，

不如顺其自然去过，

你要相信，

上天自有安排，时间不会出错！