老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）

智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。

智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。

向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。

有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”

又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”

这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”

道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”

希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。

最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。

王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。

“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！

人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。

周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。

生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。

为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。

庄子：大美不言

庄子说：“天地有大美而不言。”

天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。

我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。

别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。

一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；

花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。

天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。

高山不语，自是巍峨；

蓝天不语，自是广博；

雁过长空，影沉寒冰

岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。

山水有魂，草木有韵，天地有大美。

静水流深，智者无言，心中有日月。

做梦难受的在半夜醒了，为什么连梦里都这么卑微呢，到底是为什么。
然后就刷到了以下微博
这个世界不会停滞，道法自然，大道至简，
好像是很简单的道理，适者生存，优胜劣汰。
认清现实并且坦荡面对现实
所以啊，要大步走往前看，不能当被淘汰的那个，好像被一个人淘汰也就那样，被世界淘汰那样才是真的输了。
加油呀

今年将了，才看到第五场戏。聊以解馋，隔靴搔痒。

我迟到了，好像大家的状态也迟到了，惊艳➕酬韵➕寺警，唱念演节奏快得像是赶任务。后面舒缓下来进了佳境。

小红娘（周莉莉看着真的好小）前面咬字吐字含混，听得头大，后面慢慢活泼俏皮劲儿更显出来，自然多了，像是细细学过张咏梅，好可爱啊。

邵梦岚唱起来的时候有方亚芬的感觉，但表演却不像小红娘有张咏梅的神情。莺莺的服装是特意另做的么，和同台的张生红娘老夫人们不是一个风格，布料也更轻些，设计看着是想突出她大胆寻爱的人设？但这个服装设计➕邵并不端稳的演绎，让莺莺看上去有几分轻佻。
向往爱情的端雅闺秀，她身上的矛盾感才让人物有了魅力和灵魂。上越版西厢记以莺莺为戏的核心，莺莺要是没到位整个戏就打了折扣。
邵的身段漂亮，唱腔虽然是简版方韵，也自有清丽。可惜许是对莺莺理解上有了偏差，略欠底蕴。
尤其赖婚一折，腰肢细软轻轻薄薄的莺莺出场的时候实在有几分不理解，这样的粉嫩（上白下粉粗暴的分割也有失美感，赖简的绿色好看但也没分好）又显线条，别说一身飞鹤的老夫人、砖红满身的张生，连红娘都穿得比莺莺规矩，哪怕加个披帛呢。加上这折邵一味甜媚，人物和服设一起跑偏。（翻了翻视频，应该是因为上下比例没调好，有点故意显胸腰容易有轻佻感）

黄燕舞真是好看啊啊啊啊，好清俊的张生，看上去不是状元的面相，倒能中个探花郎。和莺莺红娘是同样是气场太单薄。

气势最足的还属老夫人，前面虽淡（好像是感冒了），拷红一折前几句气势尽显。

真喜欢规规矩矩不瞎搞的戏啊，多演多演呀！