佛经智言慧语 :物欲放下了,智慧就开了,小慧。小慧很有用处,不是没用处,真的自利利他,那就致知。把格物摆在第一,致知摆在第二,智慧开了。那不是常识,不是知识,智慧开了。智慧开了,你的意才诚,真诚心才会显出来。每个人都有真诚心,跟佛一样,为什么我们真诚心隐藏了,所用的全是假心,妄心?你不自己欺骗自己就叫诚。由此可知,人为什么要自欺,自欺欺人?自欺是迷惑,是属于妄想,属于根本烦恼,欺骗别人那是造恶业,无非是想自利,不知道利他,不知道他跟自是一不是二。那要智慧,智慧开了,自他不二,万法一如,这真觉悟了。为什么?惠能大师讲得好,“何期自性,能生万法”,这问题不解决了!为什么自他是一体?都是自性现的。谁的自性?自己的自性,自性是一个,是一切万法的本体。我们自己这个身是它现的,整个宇宙也是它现的。佛家讲的大宇宙,是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土,统统是自性现的。是一不是二!自性称为如,如如,相如其性,性如其相,妄如其真,真如其妄。到如如,彻底通达明白了,所以才真爱人,真帮助人。佛菩萨以这样的心量普度众生。
佛经智言慧语 :物欲放下了,智慧就开了,小慧。小慧很有用处,不是没用处,真的自利利他,那就致知。把格物摆在第一,致知摆在第二,智慧开了。那不是常识,不是知识,智慧开了。智慧开了,你的意才诚,真诚心才会显出来。每个人都有真诚心,跟佛一样,为什么我们真诚心隐藏了,所用的全是假心,妄心?你不自己欺骗自己就叫诚。由此可知,人为什么要自欺,自欺欺人?自欺是迷惑,是属于妄想,属于根本烦恼,欺骗别人那是造恶业,无非是想自利,不知道利他,不知道他跟自是一不是二。那要智慧,智慧开了,自他不二,万法一如,这真觉悟了。为什么?惠能大师讲得好,“何期自性,能生万法”,这问题不解决了!为什么自他是一体?都是自性现的。谁的自性?自己的自性,自性是一个,是一切万法的本体。我们自己这个身是它现的,整个宇宙也是它现的。佛家讲的大宇宙,是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土,统统是自性现的。是一不是二!自性称为如,如如,相如其性,性如其相,妄如其真,真如其妄。到如如,彻底通达明白了,所以才真爱人,真帮助人。佛菩萨以这样的心量普度众生。
佛经智言慧语 :大乘教裡面告诉我们,根本智是自利圆满,根本智是无知,没有起心动念,没有分别执著。这就是六祖能大师在开悟的时候所说的“何期自性,本无动摇”。自性是真心,是真如,是本性,淨宗称为常寂光,是真正的自己。它“本自具足”,具足什么?具足无量智慧,不是外面来的,外面求来的是假的,不是真的;真正智慧是从自性裡面流出来的。
我们跟佛,差别在哪裡?差别,佛没有妄想,没有念头,没有分别,没有执著。这就是真心现前。起心动念是无始无明烦恼,分别,尘沙烦恼,执著是见思烦恼,这三大类烦恼把我们自性、把我们真心障碍了。我们有真心,不能现前,真心裡头有无量智慧不能现前,无量的功德不能现前,无量的相好也不能现前,变成六道凡夫。六道凡夫如何再恢复性德?那要靠修行。怎么个修法?六根接触六尘境界,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意知法,六根对六尘的境界,都能保持不起心不动念、不分别不执著,这就是佛陀,这就是回归自性,学佛最后的目的就达到了,成佛了。如果六根对六尘境界还会起心动念,还有分别执著,这是六道凡夫。
我们跟佛,差别在哪裡?差别,佛没有妄想,没有念头,没有分别,没有执著。这就是真心现前。起心动念是无始无明烦恼,分别,尘沙烦恼,执著是见思烦恼,这三大类烦恼把我们自性、把我们真心障碍了。我们有真心,不能现前,真心裡头有无量智慧不能现前,无量的功德不能现前,无量的相好也不能现前,变成六道凡夫。六道凡夫如何再恢复性德?那要靠修行。怎么个修法?六根接触六尘境界,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意知法,六根对六尘的境界,都能保持不起心不动念、不分别不执著,这就是佛陀,这就是回归自性,学佛最后的目的就达到了,成佛了。如果六根对六尘境界还会起心动念,还有分别执著,这是六道凡夫。
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