#亓亓子碎碎念[超话]#【在我不在的这84天里……】
我的不死鸟你受苦了[苦涩][苦涩][苦涩]
我一定能把你給挽救成原本的生机勃勃的样子哒[亲亲]刚开始回来看到你们的第一眼，真的会哭，那时候的你们奄奄一息，还好经过我四五天的细心呵护，你们好像又活过来来啦[哇][哇][哇]

/养第一百八十六天[兔子]/#阿烨的养日记#

【梦到开车和写作】#我的梦#
场景一。似乎是韩同学后来变成吴同事在开车，带着我们，不知去做什么。后来，有个人上车，似乎是吴的朋友，吴说，要带我们去王府井吃饭，一家很独特的餐厅。

场景二。我写了什么东西要打印。前同事亓帮忙，又像小时工小夏，结果没有弄好。打印出来的东西错的很乱，无法阅读。后刘首席说，你这样这样弄弄就好了，可是还是不行。

场景三。在办公室，不是我的办公室样子，里面非常乱，似乎是原来山西公司驻京办的韩主任（多久没有他的消息了？）的地盘。似乎是节日，没有小时工来搞卫生。我自己开始扫地，到处是碎纸尘土，还有到处有我的台灯，也落满土。有红色厚地毯，茶几。房间不亮。孩子们在窗外的楼下玩。小奇猫在房间的桌子上到处跳。我说，这大概是全世界少有的在办公室长大的猫。

图片是：前天跳到窗框上看窗外飞鸟的小奇猫。

《黄帝四经·君正》：“因天之生也以养生，胃之文”“文则明，武则强”
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
《黄帝四经·君正》：“因天之生也以养生，胃之文。”万物皆属于道生之而德畜之，称之为天生万物，德的能量扶生万物，这就是天道的文治。《黄帝四经·四度》：“动精参于天地胃之文，诛禁时当胃之武”“文则明，武则强”；“因天时，伐天毁，胃之武。武刃而以文随亓后，则有成功矣”。“用二文一武者王。”治人事天的动和静，全都符合天地自然的法则和秩序时，就称之为“文”。因为天道所生的物相全都具有生灭的必然规律性，顺应天的杀伐能量，对物相中应该灭亡的进行清理配合，诛杀与禁制的时机选择得准确得当，就称之为“武”。“文”是“德”光明的表现，“武”所示现的是能量的强盛。洞察并且顺应天时及时征伐清理天道将要毁灭的物相目标，也就是替天行道的武力使用。运用武力清理应当消亡的物相以后，用道德文化及时配合其后进行应用，就存在着成功的必然性。治事治国过程中，恰当地运用这两个文治与一个武治，必然成就王者的事业。也就是《黄帝四经·君正》中所说的：“因天之杀也以伐死，胃之武。文武并行，则天下从矣。”将这种文武同步一体应用在治理中，也就天下必然响应与服从。
中国传统文化中用“文治武功”一词，高度概括心火礼德治理的完整内容，将两个庞大的系统浓缩在一句成语之中。文治武功，就是易学中离卦之象的一体两面，也就是现代语境的文化与军事，这两者一柔一刚，刚柔相济，有如鸟之两翼，车之两轮，是治理学内壮其体、内强其身的核心内容。
但是，由于文化的教育、文埶、宣传三大系统，全都是软实力，在历史上的很长时期内，都并不被人们在修身和治国中，真正高度予以重视。
人们所偏重的往往只是武功的军事与科技，轻视文治中教育、文埶、宣传这些内在真正强大的核心与基础。
例如，中国历史上高度重视文化复兴，有过两次历史机遇，那就是汉代和唐代的复兴道德根文化，诞生出文景之治、光武中兴和贞观之治、开元盛世的丰硕成果。但是我们必需注意到，中国历史上只出现过文化复兴，而且全都是皇权行为，虽然能够创造历史的辉煌，时效却只有几十年的短暂效应；皇权却从未提倡过文埶(艺)复兴。这是中国历史中的缺憾。
西方的历史则不然，由于其缺乏深厚的文化底蕴，文化复兴与他们无缘，相反却促成了全社会性的文艺复兴。从下至上的文艺复兴与从上至下的文化复兴，各有特色，作用力与影响力相差较大。西方的文艺复兴由于符合“为大于其细，图难于其易”的原则，形成强大的社会综合能量，影响世界几百年，并且孕育了工业和科技革命性的发展。中国的古代的文化复兴，在如何对待“埶”的问题上，在周朝以后就不仅不再是“毋故埶”，而且是弃埶用藝，视藝为巧。错误解读“绝巧弃利”，并未能将道德文化的营养，顺利地转化为强大的社会创造力，未能将文化复兴与文埶复兴同时抓住，成为强大的社会创造力。这一历史经验教训，非常值得治理者们吸取而永志不忘。
配图：玉至