宣化上人:没有正义感的律师,明明这个人犯法了,可以给他辩护到没有罪;明明没有犯法的,又给他证明有了罪,说你怎么样子犯罪了。你说这世间上想找真理,到什么地方去找?世间上,根本就找不着真理,只有强权,没有公理。那么要找真理就要到佛教里来找,就有真理。所以或者有罪、没有罪,遭这个王难苦,临刑欲寿终:临刑,就是要杀头。欲寿终,就是快死了,要杀头了。
[给力]
或遭王难苦 临刑欲寿终
念彼观音力 刀寻段段坏
或遭王难苦:王法无情,它不讲人情的。犯了王法,就要杀头的;有的没有犯王法,被人家诬告,王法拿去,也要杀头的。所以一个国家的王法,对人也有益处,也有害处。有益处,是犯法的人它能惩罚他,拿去杀头了。有害处,就是没有犯法的人,旁人诬告他:“他做了什么坏事了,我也亲眼看见了!”法官也不管三七二十一,就判他有罪,也杀头了,根本他就没有做犯法的事情。
没有正义感的律师,明明这个人犯法了,可以给他辩护到没有罪;明明没有犯法的,又给他证明有了罪,说你怎么样子犯罪了。你说这世间上想找真理,到什么地方去找?世间上,根本就找不着真理,只有强权,没有公理。那么要找真理就要到佛教里来找,就有真理。所以或者有罪、没有罪,遭这个王难苦,临刑欲寿终:临刑,就是要杀头。欲寿终,就是快死了,要杀头了。
念彼观音力,刀寻段段坏:你这时候,只怕你吓懵了,什么都忘了;如果你不是吓得什么都忘记的话,你这时候能想起念南无观世音菩萨,要斩你头那把刀,自然就一段一段地坏了。这证明你的脖子比金刚钻还硬,所以刀才段段坏。
方才我说叫你们做土匪去,来试验我会不会生恐惧心?也不要试验了。这个刀砍脖子,不可以试验的;因为一试验,一定把头砍掉的。你若生出信心,就有灵感;你若没有信心,想要试验,灵感就丢了。你这儿想要试验,就是没有信心;你若有信心,根本就不需要试验的。所以每一个人,要拿出你真正的信心来信观音菩萨,一切的事情都有感应,不要生一种怀疑心。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
或遭王难苦 临刑欲寿终
念彼观音力 刀寻段段坏
或遭王难苦:王法无情,它不讲人情的。犯了王法,就要杀头的;有的没有犯王法,被人家诬告,王法拿去,也要杀头的。所以一个国家的王法,对人也有益处,也有害处。有益处,是犯法的人它能惩罚他,拿去杀头了。有害处,就是没有犯法的人,旁人诬告他:“他做了什么坏事了,我也亲眼看见了!”法官也不管三七二十一,就判他有罪,也杀头了,根本他就没有做犯法的事情。
没有正义感的律师,明明这个人犯法了,可以给他辩护到没有罪;明明没有犯法的,又给他证明有了罪,说你怎么样子犯罪了。你说这世间上想找真理,到什么地方去找?世间上,根本就找不着真理,只有强权,没有公理。那么要找真理就要到佛教里来找,就有真理。所以或者有罪、没有罪,遭这个王难苦,临刑欲寿终:临刑,就是要杀头。欲寿终,就是快死了,要杀头了。
念彼观音力,刀寻段段坏:你这时候,只怕你吓懵了,什么都忘了;如果你不是吓得什么都忘记的话,你这时候能想起念南无观世音菩萨,要斩你头那把刀,自然就一段一段地坏了。这证明你的脖子比金刚钻还硬,所以刀才段段坏。
方才我说叫你们做土匪去,来试验我会不会生恐惧心?也不要试验了。这个刀砍脖子,不可以试验的;因为一试验,一定把头砍掉的。你若生出信心,就有灵感;你若没有信心,想要试验,灵感就丢了。你这儿想要试验,就是没有信心;你若有信心,根本就不需要试验的。所以每一个人,要拿出你真正的信心来信观音菩萨,一切的事情都有感应,不要生一种怀疑心。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
宣化上人:念彼观音力,不能损一毛:你如果不念观音菩萨的话,掉到山涧去,一定是没有命的,粉身碎骨──连骨头都没有了,把你身体的皮、血、肉、筋、骨,就摔得像面粉那么碎,找不着你的尸首。可是你若能念观世音菩萨的话,连一根毫毛也不会损坏的,你说奇怪不奇怪!这“金刚山”,就表示这万丈悬崖是坚硬的,犹如金刚那么坚固。
[给力]
或被恶人逐 堕落金刚山
念彼观音力 不能损一毛
或被恶人逐:或者被恶人所追逐。恶人,就是横不讲道理的人,专门做些杀人放火的事情,你的就是我的,我的也是我的,你看这有道理没有?这就叫恶人,就是有强权而无公理,用势力来压迫人。逐,就是追逐你,你跑到什么地方,他就跟到什么地方,时时刻刻都看着你──广东话叫“耗着你”,英文叫 watch you。每次他都看着你,他看你去睡了,就拿走你口袋里的钱,放到他口袋里去。
堕落金刚山:在被恶人追逐的时候,不小心就会堕落到金刚山的万丈悬崖里。念彼观音力,不能损一毛:你如果不念观音菩萨的话,掉到山涧去,一定是没有命的,粉身碎骨──连骨头都没有了,把你身体的皮、血、肉、筋、骨,就摔得像面粉那么碎,找不着你的尸首。可是你若能念观世音菩萨的话,连一根毫毛也不会损坏的,你说奇怪不奇怪!这“金刚山”,就表示这万丈悬崖是坚硬的,犹如金刚那么坚固。所以遇着这种危难的时候,你能不忘了念观世音菩萨,一定会有大感应的;观世音菩萨必定来救护你,令你逢凶化吉、遇难呈祥,危而不危、险而不险。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
或被恶人逐 堕落金刚山
念彼观音力 不能损一毛
或被恶人逐:或者被恶人所追逐。恶人,就是横不讲道理的人,专门做些杀人放火的事情,你的就是我的,我的也是我的,你看这有道理没有?这就叫恶人,就是有强权而无公理,用势力来压迫人。逐,就是追逐你,你跑到什么地方,他就跟到什么地方,时时刻刻都看着你──广东话叫“耗着你”,英文叫 watch you。每次他都看着你,他看你去睡了,就拿走你口袋里的钱,放到他口袋里去。
堕落金刚山:在被恶人追逐的时候,不小心就会堕落到金刚山的万丈悬崖里。念彼观音力,不能损一毛:你如果不念观音菩萨的话,掉到山涧去,一定是没有命的,粉身碎骨──连骨头都没有了,把你身体的皮、血、肉、筋、骨,就摔得像面粉那么碎,找不着你的尸首。可是你若能念观世音菩萨的话,连一根毫毛也不会损坏的,你说奇怪不奇怪!这“金刚山”,就表示这万丈悬崖是坚硬的,犹如金刚那么坚固。所以遇着这种危难的时候,你能不忘了念观世音菩萨,一定会有大感应的;观世音菩萨必定来救护你,令你逢凶化吉、遇难呈祥,危而不危、险而不险。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。如何如何,忘我实多!
山有苞栎,隰有六驳。未见君子,忧心靡乐。如何如何,忘我实多!
山有苞棣,隰有树檖。未见君子,忧心如醉。如何如何,忘我实多!
—《秦风·晨风》
鹯鸟晨风疾飞掠过,飞入北边郁郁葱葱的密林。没有望见意中人,忧心忡忡情难平。怎么办啊怎么办,恐怕你早已忘了我吧!
山坡上有茂密的栎树,洼地里有树皮青白相间的梓榆。没有望见意中人,忧心忡忡难快乐。怎么办啊怎么办,你已把我忘记实在多!
山坡上长满棠棣树,洼地里挺立着山梨树。没有望见意中人,忧心忡忡恍惚如醉。怎么办啊怎么办,你早已把我忘记!
最喜欢秦风,一首幽怨诗都能写得鲜活灵动。在提炼这首诗主旨的时候,看到了各路大神的批注:“望穿秋水,心碎神伤”,“鸟倦知返,而人却忘了归家”等等等等。其中一个相当现代的总结让我直接就笑出来了,“渣男不如飞禽”,只此一句就准确概括了小诗的主题思想。原来在那么那么久远的年代,女人们也是会为了久不归家的丈夫而神伤,原来这个问题直到2500年后的今天也没有得到妥善的解决。同一片天空同一种痛,这大概也是我们今天仍然觉得那时的人与我们同在的原因吧。
山有苞栎,隰有六驳。未见君子,忧心靡乐。如何如何,忘我实多!
山有苞棣,隰有树檖。未见君子,忧心如醉。如何如何,忘我实多!
—《秦风·晨风》
鹯鸟晨风疾飞掠过,飞入北边郁郁葱葱的密林。没有望见意中人,忧心忡忡情难平。怎么办啊怎么办,恐怕你早已忘了我吧!
山坡上有茂密的栎树,洼地里有树皮青白相间的梓榆。没有望见意中人,忧心忡忡难快乐。怎么办啊怎么办,你已把我忘记实在多!
山坡上长满棠棣树,洼地里挺立着山梨树。没有望见意中人,忧心忡忡恍惚如醉。怎么办啊怎么办,你早已把我忘记!
最喜欢秦风,一首幽怨诗都能写得鲜活灵动。在提炼这首诗主旨的时候,看到了各路大神的批注:“望穿秋水,心碎神伤”,“鸟倦知返,而人却忘了归家”等等等等。其中一个相当现代的总结让我直接就笑出来了,“渣男不如飞禽”,只此一句就准确概括了小诗的主题思想。原来在那么那么久远的年代,女人们也是会为了久不归家的丈夫而神伤,原来这个问题直到2500年后的今天也没有得到妥善的解决。同一片天空同一种痛,这大概也是我们今天仍然觉得那时的人与我们同在的原因吧。
✋热门推荐