【读书札记220926～2】

偷得浮生半日，午后闲来读书，继续读《吴天墀文史存稿》，中有一段写道：

“次则王安石变法之争，尤为激烈。安石早年，盛负时名，曾巩为其知交，欧阳修尝为之延誉；他如司马光、富弼诸人亦皆重其为人。惟当熙宁变法也，向之美誉安石者，群起责难；安石执持益坚，迄不为之稍变。司马光致书安石指谪新法之不洽舆论；安石虽亦雅敬光之为人，而答书则云：“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”相传安石又有“三不足”——天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法——之表示，此种态度虽历来被责为执拗自用，然亦足见安石之守道不阿，乃宋儒之本色，时代之通风也。南宋陆象山作《王荆公祠堂记》，称其志曰：“扫俗学之凡陋，振弊法之因循。”即赞其卓然不苟。反之司马光以政见不合，退居洛下者十五年，亦毫不为安石屈。彼此自信之精神，其坚毅为何如耶？唐韩退之尝云：“士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明也。”（《伯夷颂》）以之言荆公、温公之卓行，良信。程颐言为学之道，在于“自明而诚”。其释此意曰：“诚之道在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是，久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心，无自生矣。”（《宋史·程颐传》）夫信道笃，行之果，守之固，即诚之工夫及其实践，殊足取为宋儒自信精神之说明也。”

一思而已：
王荆公人称拗相公，彼时公之持论，“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不可法”可算石破天惊，一扫陈俗之学的凡弊，一振旧弊之法的因循；
司马温公不遑多让，彼时公之秉持，“打破水缸硬到底”的不屈坚毅精神，幽居洛阳十五载，呕心沥血十九年，终成一代帝王书《资治通鉴》；
虽然两位政见不和，但是彼此各修各德，因而双方自信自存，士之特立独行，不顾人之是非，皆有自知之明，皆能适宜道义，用则行舍则藏，造次颠沛必于是，自诚见性而成仁。
#读书##历史##爱上这座城##人生感悟##历史[超话]# https://t.cn/RJP0eus

【#济宁# 该贴秋膘了！来曲阜怎能错过孔府菜】
第八届尼山世界文明论坛将于9月26日在曲阜尼山圣境举行。闪电新闻记者提前探访，发现尼山圣境餐厅的盘子上刻着“仁义礼智信”五个字，处处体现着儒家思想。

孔府菜是中国饮食文化的重要组成部分，起源于宋仁宗宝元年间，用于接待贵宾、上任、生辰家日、婚丧喜寿时特备。部分孔府菜的背后，还蕴含典故，比如“诗礼银杏”。

孔子曰：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”其后裔自称诗礼世家，孔子后代建造了诗礼堂以表敬意，在堂前种下了两株银杏树，这道菜当中的银杏就取自这两棵树上，因此而得名。以雪梨、银杏、红枣熬制的一道甜品，香甜可口，颇具营养。

再比如“孔府牛方”，此菜为孔府菜的创新菜，原为“游必有方”。出自《论语》：“父母在，不远游，游必有方。”这道菜有安中益气，滋养脾胃的功效，寓意为人要遵循法度，行事有常，应对有方。

#面相[超话]##三玄面相#
　　六冲格
　　脸上多凸漏的人，会重复做事，重复娶妻，也是亲人离别之相。
　　眉毛和眼睛不相朝迎的人，为人六亲不和。
　　口角下垂的人，为人爱占便宜。
　　牙齿乱、牙齿稀疏的人，骨肉不和，家里的女人不和面部星辰不相朝拱的人，会一生奔波劳累，不能成家立业。
　　眉毛和眼睛看起来杂乱的人，会与家人生离死别，一生百事无成。

　　六害格
　　鼻子尖，牙齿乱的人，会与家人不和睦，与妻子不和谐，是不得力的面相。鼻梁突露印堂见悬针的人，会兄弟分离，父母相隔一方，会持刀弄斧。
　　肌肉突露横生的人，为人反目无情，做事不仁义，女人有这样的相会孤单一生。

　　华盖格
　　额上有横纹的人，幼年会辛苦劳碌，娶妻迟，晚得子，并且会孤单。
　　眼上露出泪堂的人，富有才艺，但是为人吝啬。
　　准头丰满，而且大，这样的人心地善良厚道，做事有进有退。
　　额头上有高骨的人会长寿，这样的人不染瘟病，会刑克妻子。