我会在每个有意义的时刻,远隔山海与你共存星星掉进海里 糖果掉进梦里 而你掉进我心里不要指着月亮起誓,它是变化无常的, 每个月都有盈亏圆缺;你要是指着它起誓,也许你的爱情也会像它一样无常 谢谢你的微笑,曾经慌乱过我的年华纵使万劫不复,纵然相思入骨,我也待你眉眼如初从前的日色变得慢,车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人 ——木心眼里是你,心里也是你,后来我的眼里就有了星星⭐⭐⭐⭐遇到你的一生,便是奖赏:眼红是你,心跳是你,心里全部都是你有时候我希望你的一生,能被拍成一部漫长的电影。我比你晚出生一百年,一辈子只做一件事,独自坐在房间里对着墙上的屏幕,用我的一生把你的一生慢慢看完你与星月,皆可珍藏。山水一程,三生有幸星河璀璨,阳光干净,在人间所有美好的存在里,我总是最爱你✨这么多人,这么大的世界,你我相遇,真好不是在最好的时光遇见你了,是遇见了你,才有最好的时光!你是我众所周知不言而喻的私心,是我这一生只会遇见一次的惊喜✨
人品好的人,都自带光芒(好文)
一个人真正的资本,不是美貌,也不是金钱,而是人品。
人品是生活的通行证,在冷峻又善变的时代,人品是彼此心灵最后的依赖。
《左传》记载:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,传之久远,此之谓不朽。”
此处所说的“立德”,便是指会做人,拥有好人品。
人品好的人都是什么样的呢?
01
人品好的人一定是个厚道之人
曾经听过世界华人首富李嘉诚的一个故事:
有一次李嘉诚宴会结束,掏手帕的时候,一个港币铜板掉了出来,一直滚到水沟里,当李先生试图去拣回铜板时,饭店的服务员快速上前,拣回铜板并擦拭干净后交还给李先生。
李嘉诚收回铜板,拿出一百元港币谢谢服务员的帮助。李先生拿回一个铜板,却给了一百元的小费。
李先生心里想的是:每一块钱都有用途,不应该随便浪费,每一块钱都发挥它应有的价值。而对别人的服务表示感谢,则是每一个人应有的礼貌,他给一百元小费,是他对人的心意。
厚德载物,就是说人只要有好德行,就没有承载不了的事,相反,人无大德便无法成就大事。
厚德是福,做人厚道,方能得到别人的尊重。
02
人品好的人一定是个善良之人
善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心,方能使人敬仰。
卢梭曾说过,“善良的行为有一种好处,就是使人的灵魂变得高尚了,并且使它可以做出更美好的行为。”
英国首相丘吉尔小时候不幸落水被一位农民救起,为了感谢农民,丘吉尔的父亲资助了农民的儿子接受高等教育,后来这位农民的儿子即亚历山大·弗莱明发明了青霉素,并在第二次世界大战期间用青霉素救了患肺病的丘吉尔。
生命是一种回声,你把善良给了别人,终会从别人那里收获善意。
你付出了善良,或许不会马上回报,但一定会在另外的空间节点,得以弥补。
无论你对谁好,从长远来看,都是对自己好。
因此,要多存善心,多兴善举。
03
人品好的人一定是个真诚的人
真诚,宛若一座高山,沉稳厚实,巍然屹立,任凭风吹雨打,也让静谧盛放成威严,纵然日晒水浸,仍将巍峨凝固为简洁,依旧坚守着本心。
真诚,仿佛一棵大树,挺拔茁壮,顶风冒雪,春发芽,夏浓绿,秋金黄,冬直立,从来不低昂首向上的姿态。
真诚虽不是智慧,却常常比智慧更诱人,也不是能力,却往往比能力更有力。
真诚永远是善意的,永远是纯粹的,永远是简单的,永远是温暖的,也永远是最高贵的。
人品好的人一定是个真诚的人。
人品好的人,自带光芒,无论走到哪里,总会熠熠生辉。
一个人真正的资本,不是美貌,也不是金钱,而是人品。
人品是生活的通行证,在冷峻又善变的时代,人品是彼此心灵最后的依赖。
《左传》记载:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,传之久远,此之谓不朽。”
此处所说的“立德”,便是指会做人,拥有好人品。
人品好的人都是什么样的呢?
01
人品好的人一定是个厚道之人
曾经听过世界华人首富李嘉诚的一个故事:
有一次李嘉诚宴会结束,掏手帕的时候,一个港币铜板掉了出来,一直滚到水沟里,当李先生试图去拣回铜板时,饭店的服务员快速上前,拣回铜板并擦拭干净后交还给李先生。
李嘉诚收回铜板,拿出一百元港币谢谢服务员的帮助。李先生拿回一个铜板,却给了一百元的小费。
李先生心里想的是:每一块钱都有用途,不应该随便浪费,每一块钱都发挥它应有的价值。而对别人的服务表示感谢,则是每一个人应有的礼貌,他给一百元小费,是他对人的心意。
厚德载物,就是说人只要有好德行,就没有承载不了的事,相反,人无大德便无法成就大事。
厚德是福,做人厚道,方能得到别人的尊重。
02
人品好的人一定是个善良之人
善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心,方能使人敬仰。
卢梭曾说过,“善良的行为有一种好处,就是使人的灵魂变得高尚了,并且使它可以做出更美好的行为。”
英国首相丘吉尔小时候不幸落水被一位农民救起,为了感谢农民,丘吉尔的父亲资助了农民的儿子接受高等教育,后来这位农民的儿子即亚历山大·弗莱明发明了青霉素,并在第二次世界大战期间用青霉素救了患肺病的丘吉尔。
生命是一种回声,你把善良给了别人,终会从别人那里收获善意。
你付出了善良,或许不会马上回报,但一定会在另外的空间节点,得以弥补。
无论你对谁好,从长远来看,都是对自己好。
因此,要多存善心,多兴善举。
03
人品好的人一定是个真诚的人
真诚,宛若一座高山,沉稳厚实,巍然屹立,任凭风吹雨打,也让静谧盛放成威严,纵然日晒水浸,仍将巍峨凝固为简洁,依旧坚守着本心。
真诚,仿佛一棵大树,挺拔茁壮,顶风冒雪,春发芽,夏浓绿,秋金黄,冬直立,从来不低昂首向上的姿态。
真诚虽不是智慧,却常常比智慧更诱人,也不是能力,却往往比能力更有力。
真诚永远是善意的,永远是纯粹的,永远是简单的,永远是温暖的,也永远是最高贵的。
人品好的人一定是个真诚的人。
人品好的人,自带光芒,无论走到哪里,总会熠熠生辉。
講的,那個地方的人皆是上善俱會一處,不是普通的善,上善。上善標準並不很高,佛告訴我們,我們修上品十善,我們不想到極樂世界去,來生到哪裡去?來生到天道,忉利天以上是上品十善;往生到西方極樂世界凡聖同居土,這上善,那個地方什麼災難都沒有。中品十善這得人道,下品十善阿修羅道,這三善道。往生西方極樂世界的人不只上善,除了上善之外,他覺悟,他不迷,在我們這個六道,上善到天上還是迷而不覺,他沒悟。怎麼知道是悟了?這個經上講得很清楚,一個人真正發菩提心就是覺悟。發心決定要求生西方淨土,這個念頭就是覺悟,為什麼?你要離開六道輪迴。不但要離開六道輪迴,你脫離十法界,脫離十法界是什麼人?菩薩。阿羅漢做不到,阿羅漢只是脫離六道輪迴,沒有脫離十法界。你發這個心,你要生極樂世界,縱然是凡聖同居土下下品往生,也脫離十法界了。雖然不是大徹大悟,他所得的果報跟那個大徹大悟的人沒兩樣,這是稀有的法門。真發心,不要再留戀這個世界,不但這個世界不留戀,華藏世界都不留戀。你嚮往華藏世界,你去不了,你要真正做到不起心、不動念、不分別、不執著,你才能生華藏世界,你說多難。可是到了極樂世界就是華藏世界,華藏世界裡面,最殊勝的一個寶地就是極樂世界。我早年在新加坡講這個經,給同學們做比喻,他們對華藏、極樂總認為這是兩處。我告訴他不是兩處是一處,我說華藏世界好比是新加坡,華藏世界,極樂世界好比是烏節路,他們最繁華的一條道路烏節路,華藏世界裡頭最精華的地方。生到極樂世界就生到華藏,生到華藏還沒有到極樂世界,也會去,文殊、普賢十大願王導歸極樂,還是會去的,沒有直接往生那麼樣的了當。所以這是我們得認清楚,你才真正放下萬緣一心歸依彌陀淨土。
這段是引本經,《無量壽經》上這段經文,釋迦牟尼佛說的,「當來之世,經道滅盡」,跟前面講的意思一樣,「我以慈悲哀愍,特留此經止住百歲」。我們要知道,這部經是世尊當年在世多次宣講,這一定要記住。佛在世的時候,任何經典只是講一遍,沒有重複的,唯獨這部經多次宣講,為什麼?就是希望這個經能夠到法滅盡了,最後滅的一部經。「其有眾生值斯經者」,值是遇到,也就是到法差不多滅盡,經道都沒有,只剩下這一部經,你要是遇到。「隨意所願,皆可得度」,你想到極樂世界,行!你念佛能往生,你想生天也行,你想來生到人道也行,隨意所願,都能滿你的願。「良以此經符合社會之實況」,它的確像《華嚴經》裡面所說的,理事無礙,事事無礙,這個法門是無障礙的法門。「真俗並照,事理雙融,凡聖齊收,心佛不二」,心佛不二是真諦,前面跟你講的凡聖齊收是俗諦,這個意思我們留到後面再說,這經裡面很多。「故能長存而獨留於末世」,末世就是末法時代。
「良以此經不但為淨土群經之綱要,一大藏教之指歸,實亦為此界他方、現在未來一切有情離苦得樂究竟菩提之法要」。這還得了嗎?真的,一點都不假,不但是淨宗的綱領、精要,釋迦牟尼佛四十九年講的一切經,最後的指歸就是淨土。《華嚴經》最後是淨土,十大願王導歸極樂。《法華經》龍女八歲成佛,是聽文殊菩薩也是講《法華經》,她聽懂了,發願求生淨土,成佛了。在一切經裡面,佛專講淨土的這三部經,《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》,這專講的,這三經,《無量壽經》多次宣講,講一切經附帶的有一百多部。所以古大德講「千經萬論,處處指歸」,特別是歷代的祖師大德、諸大菩薩,無論宣講什麼樣的法門,都附帶著勸大家念佛求生淨土。唯獨這個法門理事無礙,事事無礙,無論什麼樣的根性都能夠修、都能成就,就像善導大師所說的「萬修萬人去」,萬人根性不相等,沒有一個不成就。所以確實是此界他方,此界是指娑婆世界,他方是指一切諸佛剎土,現在未來,這是此界他方的現在未來。一切有情離苦得樂究竟菩提之法要,究竟菩提就是圓滿成佛,法是方法,要是最重要的方法,得來不容易。
這段是引本經,《無量壽經》上這段經文,釋迦牟尼佛說的,「當來之世,經道滅盡」,跟前面講的意思一樣,「我以慈悲哀愍,特留此經止住百歲」。我們要知道,這部經是世尊當年在世多次宣講,這一定要記住。佛在世的時候,任何經典只是講一遍,沒有重複的,唯獨這部經多次宣講,為什麼?就是希望這個經能夠到法滅盡了,最後滅的一部經。「其有眾生值斯經者」,值是遇到,也就是到法差不多滅盡,經道都沒有,只剩下這一部經,你要是遇到。「隨意所願,皆可得度」,你想到極樂世界,行!你念佛能往生,你想生天也行,你想來生到人道也行,隨意所願,都能滿你的願。「良以此經符合社會之實況」,它的確像《華嚴經》裡面所說的,理事無礙,事事無礙,這個法門是無障礙的法門。「真俗並照,事理雙融,凡聖齊收,心佛不二」,心佛不二是真諦,前面跟你講的凡聖齊收是俗諦,這個意思我們留到後面再說,這經裡面很多。「故能長存而獨留於末世」,末世就是末法時代。
「良以此經不但為淨土群經之綱要,一大藏教之指歸,實亦為此界他方、現在未來一切有情離苦得樂究竟菩提之法要」。這還得了嗎?真的,一點都不假,不但是淨宗的綱領、精要,釋迦牟尼佛四十九年講的一切經,最後的指歸就是淨土。《華嚴經》最後是淨土,十大願王導歸極樂。《法華經》龍女八歲成佛,是聽文殊菩薩也是講《法華經》,她聽懂了,發願求生淨土,成佛了。在一切經裡面,佛專講淨土的這三部經,《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》,這專講的,這三經,《無量壽經》多次宣講,講一切經附帶的有一百多部。所以古大德講「千經萬論,處處指歸」,特別是歷代的祖師大德、諸大菩薩,無論宣講什麼樣的法門,都附帶著勸大家念佛求生淨土。唯獨這個法門理事無礙,事事無礙,無論什麼樣的根性都能夠修、都能成就,就像善導大師所說的「萬修萬人去」,萬人根性不相等,沒有一個不成就。所以確實是此界他方,此界是指娑婆世界,他方是指一切諸佛剎土,現在未來,這是此界他方的現在未來。一切有情離苦得樂究竟菩提之法要,究竟菩提就是圓滿成佛,法是方法,要是最重要的方法,得來不容易。
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