#双子孤星海底诗茶社[超话]#
邀月&挽弓
#so far so good#
[月下独酌]这首诗，可以说是脍炙人口，熟练到无需记忆，那诗句就如喷泉一般，飞花溅玉。
多少文人墨客赞美过此诗，多少诗词评论介绍过此诗。诗歌，杂文，简评，舞蹈，都用过[月下独酌]。

小时候读[江城子*密州出猎]，那时候还不知道何谓[东坡居士]，只觉得这老头好中二喔，架势摆得足足的，人马簇拥多多的，拥趸追得溜溜的……
吹牛。一个糟老头子，还想着掷果盈车，看杀卫玠。[射虎？]猎到兔子都不错了。
后来跟上了苏学士，才知道拿他比潘安卫玠，属实是辱没了。

[举杯邀明月，对影成三人]
[会挽雕弓如满月，西北望，射天狼]

他一个动作，将这两句极有名的句子，囊括一身。
左手随意地垂下，月白色短风衣随着自然落拓，既有藏袍的凝实，又有水袖的飘逸。飘带缕缕，延伸了视线和想象。
右手虚虚举杯向天，仿佛看见金白色的月亮微微垂眸，就挂在他的右腕边上，接受了他的邀约。

手的动作是在[邀月]。

全身却是绷成了一张巨弓，他强悍的核心力量，让整个身躯稳稳当当地弯成满弓状态，仿佛有一个强大的意念，正在搭箭上弦，箭簇寒星闪烁，对准了金光璀璨的马尔斯星。

[一张一弛，文武之道也]

手的动作是如此柔情，满斟琼浆玉液，与月共饮，诗情画意在黑白线条之中。

身躯却形成了傲视群雄，睥睨尘世的不屈不挠。

刚与柔共辉映，直与婉明春秋，力与美浸眼眸。

难怪鹿导发文，只一句:看了半天。
没头没脑，留白无限。
#某某某太强了#

冯友兰《道家的第三阶段：庄子》----斯宾诺莎曾说过：“人越多了解事物的因果由来，他就能越多地掌握事件的后果，并减少由此而来的苦楚。”用道家的话来说，这就是“以理化情”。
《庄子•至乐》篇里有一个关于庄子的故事，最足以说明这一点。“庄子妻死,惠子吊之，庄子则方箕踞敲盆而歌。惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰：‘不然。是其始死也,我独何能无概然！察其始，而本无生,非徒无生,也而本无形。非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗽然随而哭之，自以为不通乎命,故止也。’”注释《庄子》的两晋大思想家郭象就这个故事评论说：庄子在懵懂无知时，他是悲恸的，及至醒悟以后，他就不再悲恸。讲这个故事，是为了启发重情的人，使他明理而得以排遣感情上的沉重负担(“斯所以海有情者，将令推至理以遣累也。”)。感情可以通过理性和理解去化解。这是斯宾诺莎的观点，道家的观点也正是如此。

【艾灸的身世历程】说起艾灸的身世起源情况，首先根据悠久的中华传统文化，从字面的意思解释来看，“艾”释义为灸材，而“灸”则释义为疗法。据此，我们就能理解艾灸就是使用灸材来进行一些疗法的意思。

论起艾灸的起源，追溯到远古时期和奴隶制社会，火对于当时的人类来说是极其重要的。为了保存火种，这时就需要一些原料，而艾的选择又要说到“钻冰取火”，不得不赞叹古代人们的技艺与智慧。人们首先会取一块较大的冰，将冰磨制成类似圆形形状的冰块，以此达到凸透镜的效果，然后利用太阳光找到冰凸透镜的焦点，通过利用凸透镜对光的汇聚作用，由此便可利用此冰凸透镜引燃火种（即收集的艾绒），因此艾的另一个名字“冰台”由此而来。

根据史料记载，艾灸疗法出现在西周时期前。宋代沈括的《梦溪笔谈》中曾记载，“以艾灼羊髀骨，视其兆，谓之死跋焦”。这证明殷商时期以前我国就用艾来作燃料用。而孟子也曾记载表示艾灸疗法在春秋战国时期已经具备了初步的形态。

艾灸疗法历史悠久，在历史的长河中，医家和劳动大众在生存中与各种病症的斗争中，累积了大量的艾灸疗法经验。由于艾灸疗法简单好操作，理疗效果好，适用度广并且造价成本很低廉，对人体健康大有益处，所以一直都深受人民大众喜爱。而随着中医的不断发展，艾灸疗法体系也越来越完备，灸法的使用更加的广泛。

发展至唐朝时期，孙思邈提出采用灸法预防传染病的想法，由此开创了灸疗器械使用的新天地，灸法从此成为独立学科，并且开始出现了专业的灸师。到元宋时代更是出现了医局设针灸专科，官方灸疗机构开始出现了。明朝时期，是针灸疗法发展的高潮期，各种著作开始问世，灸法也越来越丰富，如：灯火灸、桑枝灸、神针火灸等，后续更是出现了雷火神针、太乙神针，就是在艾条中的艾绒里加进药物，达到更多的效果。到了明末清初时期，时局纷乱，灸法的发展便进入了停滞期，但因其成本低廉又疗效显著的特点，在民间流传下来。

现代社会，随着科技的发展，有养生追求的人群越来越多，中医热潮的出现，艾灸疗法也随之兴起，各种新兴疗法，现代灸疗仪器不断涌现，艾灸疗法对各种病症的防治效果和其他效果也不断被发掘出来。因此艾灸的使用也越来越宽泛，开辟了养生界的新征途。