第九疑
　　问。西方去此十万亿佛刹。凡夫劣弱。云何可到。又往生论云。女人及根缺二乘种不生。既有此教。当知女人及以根缺者。定必不得往生。
　　答。为对凡夫肉眼生死心量说耳。西方去此。十万亿佛刹。但使众生净土业成者。临终在定之心即是净土受生之心。动念即是生净土时为此观经云。弥陀佛国去此不远。又业力不可思议。一念即得生。彼不须愁远。又如人梦。身虽在床。而心意识。遍至他方。一切世界如平生不异也。生净土于尔。动念即至。不须疑也。女人及根缺二乘种不生者。但论生彼国。无女人及无盲聋喑哑人。不道此间女人。根缺人不得生。彼若如此说者。愚痴全不识经意。即如韦提夫人。是请生净土主。及五百侍女。佛授记悉得往生彼国。但此处女人。及盲聋喑哑人。心念弥陀佛。悉生彼国已。更不受女身。亦不受根缺身二乘人。但回心愿生净土。至彼更无二乘执心。为此故云。女人及根缺二乘种不生。非谓此处女人及根缺人不得生也。故无量寿经四十八愿云。设我得佛十方世界一切女人。称我名号。厌恶女身。舍命之后。更受女身者。不取正觉。况生彼国。更受女身根缺者亦尔。

#长安辑·沣峪口# 秦岭之于长安，如同西湖之于临安，汉唐的气象呼应着宋明的雅俗，各居一处，相得益彰。山行空寂，符合了疫情时期的不予聚集；花谢叶落，识见着天地万物的生灭起落。石栏在前，曰“入真境中”，喧嚣里的权谋与利害，在此息声。远眺与静观，是迥异于人间的自然。说来坚持“唯物”，其实向来“唯人”，因此膨胀了控制欲，消弭了谦卑心，汲汲营营，不废江河长流，入目峻岭犹在。自由与尊严不断退却的时代，围栏之外，“观看”是为一种“抵抗”，用行走的坚持，发现美好的事物，从而抵挡病毒的包围和庸常的损耗。在人间，爱自然，一花一叶，寄情山水，值得相伴。

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