以前总说想看看用母亲视角讲述的母女关系，想看看那个总是沉默的、被剥夺了话语权的母亲有什么话要说，现在终于等到了。这本短短的小说写得微妙又克制，两个场景的切换抛出那么多问题：关于理解，关于人在做了父母之后对自由和个性的恐惧；关于下沉年代母职的独特况味。最后一个问题也是我每天都在面对的：要用什么心态面对下一代的人生轨迹？自己又要在其中扮演什么角色？
我自己作为女儿也是任性肆意的，觉得一切都理所当然，可能跟父母比较开明有关系，再加上成长年代社会尚有跃升的空间，没费力气就完成了生活各个方面的建设，所以我跟父母几乎没有重大的冲突，我甚至一直以为父母的尊重是自己赢来的，也是随着年龄增长，才发现那些尊重的价值和难度。
但是作为母亲，一切都没有那么理所当然了，一切都是反直觉的，我要不停不停地观察自己、观察女儿，才能如履薄冰地采取一个位置。女儿小的时候我会质疑自己，为什么没有传说中那样澎湃的母爱，为什么总有一股力量把我从她身边拉开；等她性格浮现出来，我又质疑那些总是如鬼魅般浮现的好恶，那些匡正的冲动；再到她成为一个teenager、未来就要扑面而来的时候，我的恐惧也与日俱增，我害怕自己再也无法好好爱她的每一天，而是把她当成未来某个成功人士或不成功人士的影子。但不管我做什么，我如何确定这些行为的裨益呢？无论怎样，她都会和大多数女儿一样，对自己的母亲又爱又恨吧。
最重要的是，子女始终是一块试金石，能让你看清自己的愤怒是不是真愤怒，反叛是不是真反叛，你要的自由是不是真自由。如果你自己一方面被社会挤压到变形，一方面又要求子女迎合主流价值观甚至跻身上流，你应该怎么向自己解释那种矛盾呢？现实中很多人看不到这一点，或者假装看不到，但书中的母亲不但看到了，而且一直朝着“理解”的方向艰难跋涉，光是这一点，就已经值得大书特书了。
我自己作为女儿也是任性肆意的，觉得一切都理所当然，可能跟父母比较开明有关系，再加上成长年代社会尚有跃升的空间，没费力气就完成了生活各个方面的建设，所以我跟父母几乎没有重大的冲突，我甚至一直以为父母的尊重是自己赢来的，也是随着年龄增长，才发现那些尊重的价值和难度。
但是作为母亲，一切都没有那么理所当然了，一切都是反直觉的，我要不停不停地观察自己、观察女儿，才能如履薄冰地采取一个位置。女儿小的时候我会质疑自己，为什么没有传说中那样澎湃的母爱，为什么总有一股力量把我从她身边拉开；等她性格浮现出来，我又质疑那些总是如鬼魅般浮现的好恶，那些匡正的冲动；再到她成为一个teenager、未来就要扑面而来的时候，我的恐惧也与日俱增，我害怕自己再也无法好好爱她的每一天，而是把她当成未来某个成功人士或不成功人士的影子。但不管我做什么，我如何确定这些行为的裨益呢？无论怎样，她都会和大多数女儿一样，对自己的母亲又爱又恨吧。
最重要的是，子女始终是一块试金石，能让你看清自己的愤怒是不是真愤怒，反叛是不是真反叛，你要的自由是不是真自由。如果你自己一方面被社会挤压到变形，一方面又要求子女迎合主流价值观甚至跻身上流，你应该怎么向自己解释那种矛盾呢？现实中很多人看不到这一点，或者假装看不到，但书中的母亲不但看到了，而且一直朝着“理解”的方向艰难跋涉，光是这一点，就已经值得大书特书了。
《西游记》：人生五定律，谁也躲不过西游是一场修行，取经是一种成长。《西游记》中的唐僧师徒和白龙马，分别代表着人的一部分。
孙悟空是人的内心，猪八戒是人的欲望，沙悟净是人的理性，白龙马是人的意志，唐三藏则是人的身体。
内心追求自由，欲望却无所休止；理性懂得收敛，意志坚定有力，身体却总有病痛。
人生充满矛盾，唯有历经世事后，看淡一切，才能活得通透，求得圆满。
《西游记》是一本悟书，其中暗藏着五大定律。
当你真正读懂后，也就收获了成长，领悟到了人生真谛。
【三】聪明定律：越是聪明，越显笨拙
《道德经》中讲：“大巧若拙，大辩若讷。”
真正聪明的人，从不露锋芒，甚至会显得有些笨拙。
沙悟净没有孙悟空那样高超的本事，也没有猪八戒那般处世的圆滑。
他话不多，人不作，任劳任怨，看上去木讷老实
可沙僧原本是天庭的卷帘大将，作为玉帝身边的侍卫，他心思缜密，聪慧过人。
“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”
只因失手打碎了玻璃盏，玉帝就要杀他，幸得赤脚大仙求情，才保住性命，终被贬下凡间。
犯错并不大，受罪却不小，他是如此委屈，本该怨恨天庭。
可当观音菩萨告诉他，可以帮他脱离苦海，功成免罪，恢复本职时，他爽快地就答应了。
很多人难免会认为沙悟净很笨，没有脾气。可只有他自己知道，他能在天庭任职有多么不易。
这样能权衡利弊，又能沉住气抓住机会的人，谁能说他愚笨呐。
苏轼曾言：“大勇若怯，大智若愚。”
真正有智慧的人，绝不会炫耀，也不会在乎别人的错误看法，只是专心做好自己的事。
一路西行，抵达灵山后，沙僧已然明白，自己成为了佛教中人，早就回不去天庭，做不回卷帘大将。
可他未曾向观音抱怨，被加封为金身罗汉时，也未曾像猪八戒那样跟佛祖争辩。
沙悟净深知，取经路上自己的功劳并不多，没有他人的贡献，又何必去求取不符合自身的利益。
现实中，很多人却恰恰相反，事情做得很少，利益却想要很多。
这样的人，只会聪明反被聪明误。
孙悟空是人的内心，猪八戒是人的欲望，沙悟净是人的理性，白龙马是人的意志，唐三藏则是人的身体。
内心追求自由，欲望却无所休止；理性懂得收敛，意志坚定有力，身体却总有病痛。
人生充满矛盾，唯有历经世事后，看淡一切，才能活得通透，求得圆满。
《西游记》是一本悟书，其中暗藏着五大定律。
当你真正读懂后，也就收获了成长，领悟到了人生真谛。
【三】聪明定律：越是聪明，越显笨拙
《道德经》中讲：“大巧若拙，大辩若讷。”
真正聪明的人，从不露锋芒，甚至会显得有些笨拙。
沙悟净没有孙悟空那样高超的本事，也没有猪八戒那般处世的圆滑。
他话不多，人不作，任劳任怨，看上去木讷老实
可沙僧原本是天庭的卷帘大将，作为玉帝身边的侍卫，他心思缜密，聪慧过人。
“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”
只因失手打碎了玻璃盏，玉帝就要杀他，幸得赤脚大仙求情，才保住性命，终被贬下凡间。
犯错并不大，受罪却不小，他是如此委屈，本该怨恨天庭。
可当观音菩萨告诉他，可以帮他脱离苦海，功成免罪，恢复本职时，他爽快地就答应了。
很多人难免会认为沙悟净很笨，没有脾气。可只有他自己知道，他能在天庭任职有多么不易。
这样能权衡利弊，又能沉住气抓住机会的人，谁能说他愚笨呐。
苏轼曾言：“大勇若怯，大智若愚。”
真正有智慧的人，绝不会炫耀，也不会在乎别人的错误看法，只是专心做好自己的事。
一路西行，抵达灵山后，沙僧已然明白，自己成为了佛教中人，早就回不去天庭，做不回卷帘大将。
可他未曾向观音抱怨，被加封为金身罗汉时，也未曾像猪八戒那样跟佛祖争辩。
沙悟净深知，取经路上自己的功劳并不多，没有他人的贡献，又何必去求取不符合自身的利益。
现实中，很多人却恰恰相反，事情做得很少，利益却想要很多。
这样的人，只会聪明反被聪明误。
我对上海总有种伤心却又怀念的感觉
怀念的是因为大姨在上海生活的缘故，每当要出发远行，上海永远都是我旅途的中转站。去日本是，去香港是，去南京上大学也是。
因为有家人在这里，我总能很快的熟悉起上海，知道哪条路上的哪家店最好吃，知道哪里有家好逛的外贸尾单店，知道哪家咖啡店里的蛋糕超好吃，啊，仅限杨浦区而已。
我想我怀念的是上海的夏天，湿润又燥热，于我而言有种特别的味道，专属于南方气候的味道，只有上海有。
为什么又伤心呢，最后停留在上海的记忆，是湿冷的冬天，我熟悉的地区不再是繁华的杨浦区了，而是好空寂的闵行区，熟悉医院离租住房子的距离，熟悉爷爷的病房，熟悉到高铁站的公交。
仍然记得19年9月底，我和妈妈牵着手走在瑞金路上，她留着眼泪，她说在爷爷住院快要恢复的时候，她在周边散步，发现了很多古早的店，她都拿手机拍了下来，想等爷爷醒来给他看。
但是爷爷再也没有醒过来。
妈妈说她不会再喜欢上海了，因为上海把爷爷永远的留下了。
我一直觉得上海的梧桐和南京的梧桐不太一样，不仅仅是感觉，可能给我视觉上的，上海的梧桐路更窄一点，走在那样被包裹着的路上，很有安全感。从那时开始我就不再有了，伤心会比怀念更多一些。
最后一次去上海是年初，到了爷爷的两周年。大姨把我和妈妈又安顿在了杨浦区的酒店，我第一次选择去自己走走，五角场的圣诞树还没有拆，依旧人来人往车水马龙，但好像以前的感觉再也找不到了。
临走我们三人一起看了《爱情神话》，其实更感动我的会是里面的场景和配乐。是的，是我记忆中的上海，带着陈旧的味道，空气湿润燥热，梧桐包裹着，天是绿色的，恍惚又看到少年时的我，穿着裙子的我。
怀念的是因为大姨在上海生活的缘故，每当要出发远行，上海永远都是我旅途的中转站。去日本是，去香港是，去南京上大学也是。
因为有家人在这里，我总能很快的熟悉起上海，知道哪条路上的哪家店最好吃，知道哪里有家好逛的外贸尾单店，知道哪家咖啡店里的蛋糕超好吃，啊，仅限杨浦区而已。
我想我怀念的是上海的夏天，湿润又燥热，于我而言有种特别的味道，专属于南方气候的味道，只有上海有。
为什么又伤心呢，最后停留在上海的记忆，是湿冷的冬天，我熟悉的地区不再是繁华的杨浦区了，而是好空寂的闵行区，熟悉医院离租住房子的距离，熟悉爷爷的病房，熟悉到高铁站的公交。
仍然记得19年9月底，我和妈妈牵着手走在瑞金路上，她留着眼泪，她说在爷爷住院快要恢复的时候，她在周边散步，发现了很多古早的店，她都拿手机拍了下来，想等爷爷醒来给他看。
但是爷爷再也没有醒过来。
妈妈说她不会再喜欢上海了，因为上海把爷爷永远的留下了。
我一直觉得上海的梧桐和南京的梧桐不太一样，不仅仅是感觉，可能给我视觉上的，上海的梧桐路更窄一点，走在那样被包裹着的路上，很有安全感。从那时开始我就不再有了，伤心会比怀念更多一些。
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