吒琅鉔臻品——神奇的天珠
关于传奇的天珠，历来众说纷纭。甚至谬传天珠是古代藏地以陨石天铁或海螺化石等制作而成。
实际上，真正的天珠，是摩尼宝的一种。
摩尼宝，又称如意宝。相传摩尼宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有众生，能解除他们的烦恼、贫困和痛苦，令所求一切净妙愿望皆得实现。
《大宝积经》提到极乐世界中有殊胜多样的摩尼宝“常有无量百千种种妙色及诸珍宝殊胜庄严，谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉遍照超过人天”。
在藏语中称天珠为“诺卢桑培荣波”，【桑培】是指心想事成之意，即天珠是让人能所求皆成、所愿皆达，一切满愿如意的摩尼宝。
神奇的天珠，来自于浩瀚宇宙之中的一种生物，按西藏古老的说法，天珠是龙王的宝牛化现，这种神奇的生物本身就是一个摩尼宝。
天珠的速度快得惊人，比喻它的速度，若以阳光的速度来捕捉黄金金粒，这种生物的速度远远超过光速捕捉金粒的千倍。
它穿梭在不同的空间世界之中，也不止来到地球、出现在地球上，它在每个空间世界中，吸收不同的地水火风能量，并将能量的精华转化成自身的能量。比如，它来到某个星球空间，发现这个星球上【地】的力量特别完美强盛，它就会吸收这里【地】的力量，同时将这种力量沉淀下来变成圆满自身的力量。
它在不同的空间中获取不同的神奇力量，比如在有的世界中开启智慧的宝石能量特别强，有的世界中延寿祛病的宝石能量特别强，有的世界中聚财驱邪的宝石力量特别强，它都会逐一的吸收，并转化为补充自身、圆满自身的力量，逐渐具足了各种珍宝的磁场与能量，这样生长起来的摩尼宝是集藏一切世间奇珍的秘宝，世间法所求的一切财富顺意都秘藏其中。
天珠这种活着的摩尼宝特别容易脏，哪怕些微的肮脏气场都会让它立刻死亡。它以超越光速的速度在空间中穿行，但若是它刚好穿行到地下某处，而这时恰好有人脚踩在这处土地之上，又或者在地上放了一双鞋子或者其他不洁之物，它就会立刻死去，但它的身体却不会腐化而保留下来，形成我们今天所见到的天珠，因此每颗天珠的花纹都是独一无二的。
因为天珠是殊胜的摩尼宝，因此当人们偶然得到天珠的时候，为了避免鬼神产生嫉妒造成违缘干扰，同时天珠带来的巨大福祉也可能让多数人难以承受，为了使天珠能与佩戴者之间更加圆融，更圆满吉祥的护佑佩戴者，需要先将天珠恭敬供佛至少七天，再根据佩戴者的生辰择吉祥日，请大成就者加持后从佛台上请下再佩戴在人们身上，大成就者为佩戴者开示天珠从今天起归属于他，佩戴者也要默念从今天起这颗天珠属于自己，同时祈愿一切所求皆成，这样如理如法得到的天珠，护佑的力量非常圆满，心想事成的加持力尤为殊胜。
吒琅鉔臻品
天珠被称为世间的穆尼宝
有人说天珠没有真假之分，只有老旧之分，在远古的朝代就开始做了出来。这个说法是有误的。
其实天珠有真假之分，真正的天珠是一种生物体，合成的天珠各种地方，合种做法都有。
真正的天珠它能够强力吸收人身的晦气、浊气等负能量气场，转化为吉祥的正能量，且天珠会更加充满祥瑞之气。
这也是天珠的殊胜之处，它不仅能够非常快速的吸收大量的秽气、浊气，还能够将这些污秽转化为养护自身的能量，就如孔雀食毒一般，孔雀吃了百毒后，不但不死，羽毛反而更艳丽更漂亮。
天珠也同样如此，吸收的秽气越多，天珠的亮度也越亮，颜色也更美，吉祥如意的力量也更强。
恩师说，它是世间穆尼宝之王。[合十]
此文源至恩师录音整理，真实不虚。
关于传奇的天珠，历来众说纷纭。甚至谬传天珠是古代藏地以陨石天铁或海螺化石等制作而成。
实际上，真正的天珠，是摩尼宝的一种。
摩尼宝，又称如意宝。相传摩尼宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有众生，能解除他们的烦恼、贫困和痛苦，令所求一切净妙愿望皆得实现。
《大宝积经》提到极乐世界中有殊胜多样的摩尼宝“常有无量百千种种妙色及诸珍宝殊胜庄严，谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉遍照超过人天”。
在藏语中称天珠为“诺卢桑培荣波”，【桑培】是指心想事成之意，即天珠是让人能所求皆成、所愿皆达，一切满愿如意的摩尼宝。
神奇的天珠，来自于浩瀚宇宙之中的一种生物，按西藏古老的说法，天珠是龙王的宝牛化现，这种神奇的生物本身就是一个摩尼宝。
天珠的速度快得惊人，比喻它的速度，若以阳光的速度来捕捉黄金金粒，这种生物的速度远远超过光速捕捉金粒的千倍。
它穿梭在不同的空间世界之中，也不止来到地球、出现在地球上，它在每个空间世界中，吸收不同的地水火风能量，并将能量的精华转化成自身的能量。比如，它来到某个星球空间，发现这个星球上【地】的力量特别完美强盛，它就会吸收这里【地】的力量，同时将这种力量沉淀下来变成圆满自身的力量。
它在不同的空间中获取不同的神奇力量，比如在有的世界中开启智慧的宝石能量特别强，有的世界中延寿祛病的宝石能量特别强，有的世界中聚财驱邪的宝石力量特别强，它都会逐一的吸收，并转化为补充自身、圆满自身的力量，逐渐具足了各种珍宝的磁场与能量，这样生长起来的摩尼宝是集藏一切世间奇珍的秘宝，世间法所求的一切财富顺意都秘藏其中。
天珠这种活着的摩尼宝特别容易脏，哪怕些微的肮脏气场都会让它立刻死亡。它以超越光速的速度在空间中穿行，但若是它刚好穿行到地下某处，而这时恰好有人脚踩在这处土地之上，又或者在地上放了一双鞋子或者其他不洁之物，它就会立刻死去，但它的身体却不会腐化而保留下来，形成我们今天所见到的天珠，因此每颗天珠的花纹都是独一无二的。
因为天珠是殊胜的摩尼宝，因此当人们偶然得到天珠的时候，为了避免鬼神产生嫉妒造成违缘干扰，同时天珠带来的巨大福祉也可能让多数人难以承受，为了使天珠能与佩戴者之间更加圆融，更圆满吉祥的护佑佩戴者，需要先将天珠恭敬供佛至少七天，再根据佩戴者的生辰择吉祥日，请大成就者加持后从佛台上请下再佩戴在人们身上，大成就者为佩戴者开示天珠从今天起归属于他，佩戴者也要默念从今天起这颗天珠属于自己，同时祈愿一切所求皆成，这样如理如法得到的天珠，护佑的力量非常圆满，心想事成的加持力尤为殊胜。
吒琅鉔臻品
天珠被称为世间的穆尼宝
有人说天珠没有真假之分，只有老旧之分，在远古的朝代就开始做了出来。这个说法是有误的。
其实天珠有真假之分，真正的天珠是一种生物体，合成的天珠各种地方，合种做法都有。
真正的天珠它能够强力吸收人身的晦气、浊气等负能量气场，转化为吉祥的正能量，且天珠会更加充满祥瑞之气。
这也是天珠的殊胜之处，它不仅能够非常快速的吸收大量的秽气、浊气，还能够将这些污秽转化为养护自身的能量，就如孔雀食毒一般，孔雀吃了百毒后，不但不死，羽毛反而更艳丽更漂亮。
天珠也同样如此，吸收的秽气越多，天珠的亮度也越亮，颜色也更美，吉祥如意的力量也更强。
恩师说，它是世间穆尼宝之王。[合十]
此文源至恩师录音整理，真实不虚。
人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下之苦。
人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
死苦
非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
06
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
07
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
08
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/Rcdt451
人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下之苦。
人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
死苦
非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
06
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
07
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
08
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/Rcdt451
佛说，人生有八苦：
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。
大千世界纵有千般痛苦，但欲海不填，难知足常乐。
蛮欲缭身，何以解脱？
当断，当舍，当离。
01
断，乃断绝不需之物 。
滚滚红尘，物欲横流，身陷令人目炫神迷的诱惑之中，许多人难免控制不住双手，能得到的，想要得到更多，得不到的，便不择手段获取。
最后到头来，看似拥有，实则空无一物。
其嗜欲深者，其天机浅，被欲望左右的人常常容易陷入烦恼，生活总是纠结于得失之中而不幸福。
断绝一切不需之物，是根本幸福生活的开始。
不要让自己成为生活的奴隶，我们需要做到的，
是重新拿回生活的主导权：
你的衣橱不必繁衫堆积，以免于常日清洁打理的烦恼；节制垃圾食品的过多摄入，否则陷入贪懒而不想运动的状态；不要放纵地观剧看视频打发时间，否则垃圾思想让你更加负能量。
往往越轻盈的力量，就越能跳出烦扰的生活状态。
日子不必大富大贵，只愿在安定宁静的生活里，即使是炒一小把碎麦子，也能香得直灌天庭。
02
舍，乃舍弃无缘之人 。
我们行色匆匆，阅人无数，因为社交，而让我们戴上了面具，但一路羁绊至今，有多少人值得让你为之袒露真心，以诚相待？
我们彼此揣测、彼此端详，在喜怒不形于色的面面相觑中，也许你经历过贵人相助，经历过小人谄害，经历过生人漠视，但在这样一片静默鸿蒙的人生原野上，从照面相识到相知相爱，终究是聚少离多、渐行渐远。
君子之交淡如水，无论你是贫是富，总有人与你执誓莫失莫忘，总有人伴你闯荡大漠天涯。
而那些无缘无份的人脉，并不是靠谱的友情。
舍弃无用社交吧，有缘即住无缘去，一任清风送白云。
好的友情自有缘分安排，离不去，拆不散，即使身在远方，也能彼此牵挂。
03
离，乃绝离苦恼执念 。
佛曰：
执着如渊，是渐入死亡的沿线；
执着如尘，是徒劳的无功而返；
执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零。
很多时候我们放不下诸多执念，导致多人心智迷离，烦恼丛生。
不懂得顺其自然，所得之后果必定是求不得与放不下。
正所谓：性常清净，日月常明。
你执着于一人一事，初尝无果，再尝无得，终尝必有失。可偏偏，你无视其义，仍苦心追求，换来的必是庸人自扰。
真正的生活智者，能遇善知识，吹却迷妄，内外明彻。
断离苦恼执念，无穷妄欲心自在，语默动静以自然。
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。
大千世界纵有千般痛苦，但欲海不填，难知足常乐。
蛮欲缭身，何以解脱？
当断，当舍，当离。
01
断，乃断绝不需之物 。
滚滚红尘，物欲横流，身陷令人目炫神迷的诱惑之中，许多人难免控制不住双手，能得到的，想要得到更多，得不到的，便不择手段获取。
最后到头来，看似拥有，实则空无一物。
其嗜欲深者，其天机浅，被欲望左右的人常常容易陷入烦恼，生活总是纠结于得失之中而不幸福。
断绝一切不需之物，是根本幸福生活的开始。
不要让自己成为生活的奴隶，我们需要做到的，
是重新拿回生活的主导权：
你的衣橱不必繁衫堆积，以免于常日清洁打理的烦恼；节制垃圾食品的过多摄入，否则陷入贪懒而不想运动的状态；不要放纵地观剧看视频打发时间，否则垃圾思想让你更加负能量。
往往越轻盈的力量，就越能跳出烦扰的生活状态。
日子不必大富大贵，只愿在安定宁静的生活里，即使是炒一小把碎麦子，也能香得直灌天庭。
02
舍，乃舍弃无缘之人 。
我们行色匆匆，阅人无数，因为社交，而让我们戴上了面具，但一路羁绊至今，有多少人值得让你为之袒露真心，以诚相待？
我们彼此揣测、彼此端详，在喜怒不形于色的面面相觑中，也许你经历过贵人相助，经历过小人谄害，经历过生人漠视，但在这样一片静默鸿蒙的人生原野上，从照面相识到相知相爱，终究是聚少离多、渐行渐远。
君子之交淡如水，无论你是贫是富，总有人与你执誓莫失莫忘，总有人伴你闯荡大漠天涯。
而那些无缘无份的人脉，并不是靠谱的友情。
舍弃无用社交吧，有缘即住无缘去，一任清风送白云。
好的友情自有缘分安排，离不去，拆不散，即使身在远方，也能彼此牵挂。
03
离，乃绝离苦恼执念 。
佛曰：
执着如渊，是渐入死亡的沿线；
执着如尘，是徒劳的无功而返；
执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零。
很多时候我们放不下诸多执念，导致多人心智迷离，烦恼丛生。
不懂得顺其自然，所得之后果必定是求不得与放不下。
正所谓：性常清净，日月常明。
你执着于一人一事，初尝无果，再尝无得，终尝必有失。可偏偏，你无视其义，仍苦心追求，换来的必是庸人自扰。
真正的生活智者，能遇善知识，吹却迷妄，内外明彻。
断离苦恼执念，无穷妄欲心自在，语默动静以自然。
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