今天是个很好的晴天，阳光灿烂，天空碧蓝，路上偶遇了很多只猫猫，每一棵树都在洒落红的绿的黄的叶片，一只蝴蝶在地面短暂栖息，可以说这应当是很美妙的日子。
应当。
我不想矫情，诚然身边的人有在关心我鼓励我，我也知道一切都会过去的。
可我的天就是晴不起来了。
当我坐在冰冷的教室里发呆，胡思乱想，好几个小时只写下几行字的时候，当我无论用多少东西，从里到外都不能让自己暖和起来的时候，当我刷到一个满屏弹幕“哈哈哈哈哈”视频却有泪水流进发丝的时候，当我猛然发觉，自己突然没有之前那么有欲望用文字记录一切的时候。
我明明什么都没有做成，可我为什么感觉如此疲惫。
我怕自己病了，更怕自己没有病，我怕这一切颓丧压抑难过愤怒，都是假的，我怕我这些天来流过的泪水，都是可笑的。
可笑。
原来只有我敏感地感知着一切，把尖刺放大成利剑，把漠视放大成蔑视，把嘲讽放大成敌意。
敌意，我的敌意蔓延出来，又被投掷到我自己身上。善意可以让我变好，可为时已晚。
用痛恨别人来惩罚自己，是愚蠢的做法，是我的做法。可是我怎么忍心让值得的人难过，不值得的人怎么耐心关注我的难过。
于是无解。于是只好胡言乱语。
世界好喧闹啊，我好喧闹啊。躺在床上，感觉胸膛里砰砰作响，塞住耳朵，听到自己的血管不断跳动。
“你能不能安静？”我问自己。
“只要你想，随时都可以。”
我是个喜欢依计划行事的人，计划被打乱就会很惶然。现在安静不是我的计划，以后也不是，我还没有足够喧闹呢，我还没有足够喧闹呢。
借口好多啊，谁都知道你只是懦弱，只是胆小。
我刚才突然想到，让带给我痛苦的人在底层仰望我，然后我在他眼前越下，会让他痛苦歉疚吗？
多愚蠢的想法啊，多锐利的想法啊，是有多恨，才会把这一切加诸他人呢。
怎么办啊，好不起来了。
怎么办啊，这么多年了，我怎么还是不会活呢？

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弟子若能舍弃自己，一心一意地护持上师事业，以这样的恭敬心和信心，必定会无勤获得解脱。

法王如意宝也常引用“唯以敬信得解脱”这个偈颂，教诫弟子依止善知识的过程中，一定要放弃自己的一切利益，竭尽全力依教奉行。

并且，这种依教奉行不是一天两天，而是时间要越长越好。然而，现在末法时代，很多人依止上师的时间很短，学一段时间没新鲜感了，就又去寻找别的上师。

当然，寻找别的上师也没什么不可以，但从前辈高僧大德的传记中看，他们依止上师的时间都非常长，这样才会对自己有很大利益。

要知道，在一切修行中，对上师依教奉行的功德最大。

有一次，冈波巴尊者想到上师米拉日巴尊者那里求个甚深教言。到了黄昏时，他去了上师那儿，问上师：“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上？”

尊者回答说：“密集金刚和金刚四座等续部中都说：供养三世一切佛，不如供师一毛孔。所以，供养上师的功德最大，是积累资粮最好的方法。”

冈波巴又问：“那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢？”

尊者言：“还有一个，比供养上师更大的功德，就是依教奉行，依靠上师所传的口诀如理如实修持，如此则功德更大。”

这些金刚语若好好思维，里面真的有很甚深的涵义。但我们在依止上师的过程中，能不能做到依教奉行呢？

不说别人，我自己就很惭愧。假如法王如意宝正好讲《如意宝藏论》、《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行》中依止善知识的内容。

几天内我的态度还是很好，“噢，要把上师看作佛一样，不能生各种分别念，一定要如理如实地依教奉行”。但过了一个月就忘了，很多道理都想不起来了。

所以，凡夫人往往都是这样，一个法不能始终贯穿于一生。

比如之前讲寿命无常时，自己会观修一下“我什么时候会死啊”，早上起来也觉得会不会马上死掉。但过了一个月以后，这种观念就没有了。

为什么呢？就是因为修行太差，因此，我们一方面要以闻法来经常充电，不然，过不了多久就会故态复萌，始终无法产生真实的定解。

同时也要精进修持，只有这样，自己所得到的定解，例如把上师看作佛、对上师要依教奉行，永远都不会退失。所以，大家一定要在修行方面下功夫。

——-大恩上师索达吉堪布仁波切