为什么要称为六根清净呢？[微风][微风][微风]
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。
有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明──烦恼而来，合起来，就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。
把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，修身的主要工夫是持戒；持戒的目的是在守护根门──守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。
事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。
说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，如果能发愿往生西方极乐世界，持戒念佛，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
南无阿弥陀佛[喜][送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
㊗诸上善人长安顺意，身体康泰
#佛教[超话]#
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。
有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明──烦恼而来，合起来，就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。
把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，修身的主要工夫是持戒；持戒的目的是在守护根门──守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。
事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。
说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，如果能发愿往生西方极乐世界，持戒念佛，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
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【慈悲观呼吸念佛耳根注入自性在当下】
三更做鼓敲打自性，拈花含笑。
蓬室诺子苦尘甘莲，百果觉减。
自性补食清净为果，水藏甘露。
空气禅药让心自在，禅里千佛。
一念心前后念追念，细腻佛号。
光阴入圣法喜无我，身尘不染。
关注呼吸平静脉搏，心跳呼佛。
走路敲骨四禅八定，空寂无染。
佛号随时悬空佛机，耳根佛声。
遍虚空界佛号片片，耳入万相。
语出佛号波波传递，慈航三圣。
黑莲白莲日月可鉴，竹笛梅唱。
耳根射受圆通章禅，西方那子。
来去自愿与佛同心，以心印心。
浮梦尘土活着做佛，极乐落户。
万法归一迁移西图，十劫因地。
等得太久华会相逢，弥勒同舟。
呼吸念佛运用其身，六字礼敬。
四字三字自在念佛，使终如一。
念念无念还念佛佛，闻自性佛。
观音反闻闻自性遇，外境放下。
真心关心耳绕佛圆，通绕全身。
绕佛波动天地十方，光环显佛。
佛号吸耳六根清净，泡在佛陀。
梦里做主念佛想佛，肯定成佛。
一劫一劫苦海无边，末法谁度？
真师做佛谁救抓紧，地狱苦啊！
出轮回六道他人造，佛陀续救。
无心无我处处极乐，考题金刚。
逆顺还念佛功夫到，尘心自净。
摄心佛法一生零城，取走佛果。
把握心里佛陀关照，行走娑婆。
启迪自性真如度众，佛佛走路。
脚下毛孔撒莲温馨，路边万物。
从旷劫觉醒念佛莲，妙用其心。
十句念佛受益自知，知念觉悟。
法船浩瀚渡劫看破，来去佛见。
宇宙甘露念佛和平，泰平盛世。
风调雨顺出入吉祥，福慧饱满。
官星财星喜文曲星，明星安乐。
念佛十界宇宙娑婆，菩提如意
～妙善吉祥
2022.11.10.06.52分
三更做鼓敲打自性，拈花含笑。
蓬室诺子苦尘甘莲，百果觉减。
自性补食清净为果，水藏甘露。
空气禅药让心自在，禅里千佛。
一念心前后念追念，细腻佛号。
光阴入圣法喜无我，身尘不染。
关注呼吸平静脉搏，心跳呼佛。
走路敲骨四禅八定，空寂无染。
佛号随时悬空佛机，耳根佛声。
遍虚空界佛号片片，耳入万相。
语出佛号波波传递，慈航三圣。
黑莲白莲日月可鉴，竹笛梅唱。
耳根射受圆通章禅，西方那子。
来去自愿与佛同心，以心印心。
浮梦尘土活着做佛，极乐落户。
万法归一迁移西图，十劫因地。
等得太久华会相逢，弥勒同舟。
呼吸念佛运用其身，六字礼敬。
四字三字自在念佛，使终如一。
念念无念还念佛佛，闻自性佛。
观音反闻闻自性遇，外境放下。
真心关心耳绕佛圆，通绕全身。
绕佛波动天地十方，光环显佛。
佛号吸耳六根清净，泡在佛陀。
梦里做主念佛想佛，肯定成佛。
一劫一劫苦海无边，末法谁度？
真师做佛谁救抓紧，地狱苦啊！
出轮回六道他人造，佛陀续救。
无心无我处处极乐，考题金刚。
逆顺还念佛功夫到，尘心自净。
摄心佛法一生零城，取走佛果。
把握心里佛陀关照，行走娑婆。
启迪自性真如度众，佛佛走路。
脚下毛孔撒莲温馨，路边万物。
从旷劫觉醒念佛莲，妙用其心。
十句念佛受益自知，知念觉悟。
法船浩瀚渡劫看破，来去佛见。
宇宙甘露念佛和平，泰平盛世。
风调雨顺出入吉祥，福慧饱满。
官星财星喜文曲星，明星安乐。
念佛十界宇宙娑婆，菩提如意
～妙善吉祥
2022.11.10.06.52分
若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他，恒河沙等诸佛如来。
假设有一个女人，那女人当然业报身障碍多了，那么就是女人尚且如此，何况男人？就是用女人来做一个比况。她能够闻是经典，如说修行，当然这个地方指的是整部《法华经》。那么她有什么好处呢？当然她还要配合忆佛念佛，内观真如、外顺弥陀，在这个地方命终以后，就往生极乐世界。到了极乐世界以后，阿弥陀佛、诸大菩萨，围绕住处，诸善聚会。那么在莲花受生，在这个宝座之上，这个时候成就三不退，所以内心当中因为外面的胜妙五尘的摄受，没有贪烦恼、没有嗔烦恼、没有愚痴烦恼，也没有憍慢嫉妒的烦恼，而且成就大神通，这个果报体有大神通，最终成就无生法忍。成就无生法忍以后就六根清净，以是清净的眼根又能够亲见十方诸佛。
蕅益大师解释说，你修学《法华经》为净土因，与十六观经、大小阿弥陀经等，无二无别也。你今天修《法华经》，当然成就大乘善根，而这个大乘善根也正是往生的善根，因为你要往生很简单嘛。什么叫往生？你能够往生吗？你当然没有力量往生。十万亿佛土，印光大师说的，你阿罗汉都去不了，你一个生死凡夫，你就是用神通，你都飞不到十万亿佛土去，当然是佛力摄受嘛。 好了，现在关键是你临命终的时候，你怎么转他成自？阿弥陀佛的功德力，你怎么能够透过感应道交，把弥陀的功德力加持到你的身上？它的关键在于自他不二。
如果你不相信自他不二，你不相信你打妄想的心，跟佛陀清净庄严的心，它的本质是一样的，你不相信这件事情，你老是想说我的妄想，我的心就是打妄想，我什么事都做不了，佛陀的心永远是清净的。你今天看佛陀是用二元对立，我是业障深重，佛陀万德庄严，那你这样子你有办法去往生吗？那佛陀的力量跟你有什么关系呢？佛陀的心怎么进入到你的心中呢？你们俩个是一个平行线，你业障深重，佛陀是万德庄严。
你当然是要回光返照了。不和佛心对立。你不能，所以往生的人千万不能心外求法。我虽业障深重，从因缘法是这样，但是是弥陀心内的众生；弥陀虽万德庄严，是我心内之佛，既然心性不二，自然感应道交。
就是把你的心带回家，佛陀的心也带回家，俩个是一家人。
所以，往生的根本在于自他不二，自他不二来自于内观真如，你才有办法跟佛陀无缝接轨，这是一个重要关键。
假设有一个女人，那女人当然业报身障碍多了，那么就是女人尚且如此，何况男人？就是用女人来做一个比况。她能够闻是经典，如说修行，当然这个地方指的是整部《法华经》。那么她有什么好处呢？当然她还要配合忆佛念佛，内观真如、外顺弥陀，在这个地方命终以后，就往生极乐世界。到了极乐世界以后，阿弥陀佛、诸大菩萨，围绕住处，诸善聚会。那么在莲花受生，在这个宝座之上，这个时候成就三不退，所以内心当中因为外面的胜妙五尘的摄受，没有贪烦恼、没有嗔烦恼、没有愚痴烦恼，也没有憍慢嫉妒的烦恼，而且成就大神通，这个果报体有大神通，最终成就无生法忍。成就无生法忍以后就六根清净，以是清净的眼根又能够亲见十方诸佛。
蕅益大师解释说，你修学《法华经》为净土因，与十六观经、大小阿弥陀经等，无二无别也。你今天修《法华经》，当然成就大乘善根，而这个大乘善根也正是往生的善根，因为你要往生很简单嘛。什么叫往生？你能够往生吗？你当然没有力量往生。十万亿佛土，印光大师说的，你阿罗汉都去不了，你一个生死凡夫，你就是用神通，你都飞不到十万亿佛土去，当然是佛力摄受嘛。 好了，现在关键是你临命终的时候，你怎么转他成自？阿弥陀佛的功德力，你怎么能够透过感应道交，把弥陀的功德力加持到你的身上？它的关键在于自他不二。
如果你不相信自他不二，你不相信你打妄想的心，跟佛陀清净庄严的心，它的本质是一样的，你不相信这件事情，你老是想说我的妄想，我的心就是打妄想，我什么事都做不了，佛陀的心永远是清净的。你今天看佛陀是用二元对立，我是业障深重，佛陀万德庄严，那你这样子你有办法去往生吗？那佛陀的力量跟你有什么关系呢？佛陀的心怎么进入到你的心中呢？你们俩个是一个平行线，你业障深重，佛陀是万德庄严。
你当然是要回光返照了。不和佛心对立。你不能，所以往生的人千万不能心外求法。我虽业障深重，从因缘法是这样，但是是弥陀心内的众生；弥陀虽万德庄严，是我心内之佛，既然心性不二，自然感应道交。
就是把你的心带回家，佛陀的心也带回家，俩个是一家人。
所以，往生的根本在于自他不二，自他不二来自于内观真如，你才有办法跟佛陀无缝接轨，这是一个重要关键。
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