[心]读书而
知先贤治政之本
知朝代兴废之由
知个人修养之要。
禹敷土，随山刊木，奠高山大川《尚书·禹贡》
华夏九州，何为九州？
冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州。
华夏为何一体？自古本为一体。
为天地立心，为生命立命，为往圣继续学，为万事开太平。
[心]“什么是中国?
禹划九州是中国;尧舜禹 汤文武 孔夫子伏生是中国;民惟邦本本固邦宁是中国;敦睦九族协和万邦是中国。
有典籍才有中国。”
知先贤治政之本
知朝代兴废之由
知个人修养之要。
禹敷土，随山刊木，奠高山大川《尚书·禹贡》
华夏九州，何为九州？
冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州。
华夏为何一体？自古本为一体。
为天地立心，为生命立命，为往圣继续学，为万事开太平。
[心]“什么是中国?
禹划九州是中国;尧舜禹 汤文武 孔夫子伏生是中国;民惟邦本本固邦宁是中国;敦睦九族协和万邦是中国。
有典籍才有中国。”
人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。
爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
坚持奋斗的人生，在每个人看来，也许很积极，很宝贵。在大街上，每个人为着自己的人生，事业。在奋斗，在努力，在坚持。可是又有几个能成为家喻户晓的人，又有几个能拼搏，奋斗出属于自己的人生。
文明中华靠互助礼让，时尚新风靠品德修养，知荣知耻靠弘扬正道，生态华夏靠低碳环保，善意爱心靠修身律己，和谐神州靠诚信明礼，人人和美靠传承孝道。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
现代的公益，是人人参与的公益，不管是个人还是集体，人们通过各种公益活动、公益基金、公益网站等途径，通过直接参与、捐赠、公益广告、公益歌曲等方式参与到公益中来。在中国古代，倡导日行一善，就是每天做一些我们力所能及的事情，帮助更多的人，让社会更加美好和谐。
要富强得民主，讲文明必和谐；要自由得平等，讲公正须法治；真爱国定敬业，讲诚信最友善。
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
一帆风顺的人生不会存在，坎坷一生的生活也不是最悲惨的。我们在这里得到了很多做人的道理，也失去了很多的自己想要的轨迹，但是顺境中的生活只会培养人的惰性，和不思进取的心。所以只有在逆境中才可以锻炼一个人能力，使之成长，让其懂得人生真谛。
清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
善良是心照不宣的给予，是若水如风的感动，而不是口若悬河的自我吹捧，是替人着想给对方的坦荡，真诚与光明，一切以方便他人为目的的自我约束行为，都是这世上最宝贵的善良。
中国的命运与世界的命运紧密相关，我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
永远都要做一个善良的人，你的善良，不仅能帮到别人，也是给自己留后路。因为越善良，越有好福气，越善良，越被天珍惜！
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
日行一善，就是在每一天都做一件好事，即使是一件很小的善举，也算一件，也算积善成德。日行一善，也许会让你的生活更加的完美。
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。
一定要真诚地认真地度过人生每一天。不要再轻易抱怨人生苦短，其实所有美丽的风景都在自己的心里和手上，与其抱怨明天不是那么如意，不如把今天的手头事做好。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。
人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自己手中，只要努力，终会有成。就业也好，择业也罢，创业亦如此，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。
日行一善表示多做善事好事，积善成德。常用于鼓励人们的向善之心，常用的俗语搭配有日行一善，胜似日进斗金；日行一善，日省一过；日行一善，积善成德；日行一善功满三千等。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。 https://t.cn/AiODEDzR
爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
坚持奋斗的人生，在每个人看来，也许很积极，很宝贵。在大街上，每个人为着自己的人生，事业。在奋斗，在努力，在坚持。可是又有几个能成为家喻户晓的人，又有几个能拼搏，奋斗出属于自己的人生。
文明中华靠互助礼让，时尚新风靠品德修养，知荣知耻靠弘扬正道，生态华夏靠低碳环保，善意爱心靠修身律己，和谐神州靠诚信明礼，人人和美靠传承孝道。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
现代的公益，是人人参与的公益，不管是个人还是集体，人们通过各种公益活动、公益基金、公益网站等途径，通过直接参与、捐赠、公益广告、公益歌曲等方式参与到公益中来。在中国古代，倡导日行一善，就是每天做一些我们力所能及的事情，帮助更多的人，让社会更加美好和谐。
要富强得民主，讲文明必和谐；要自由得平等，讲公正须法治；真爱国定敬业，讲诚信最友善。
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
一帆风顺的人生不会存在，坎坷一生的生活也不是最悲惨的。我们在这里得到了很多做人的道理，也失去了很多的自己想要的轨迹，但是顺境中的生活只会培养人的惰性，和不思进取的心。所以只有在逆境中才可以锻炼一个人能力，使之成长，让其懂得人生真谛。
清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
善良是心照不宣的给予，是若水如风的感动，而不是口若悬河的自我吹捧，是替人着想给对方的坦荡，真诚与光明，一切以方便他人为目的的自我约束行为，都是这世上最宝贵的善良。
中国的命运与世界的命运紧密相关，我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
永远都要做一个善良的人，你的善良，不仅能帮到别人，也是给自己留后路。因为越善良，越有好福气，越善良，越被天珍惜！
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
日行一善，就是在每一天都做一件好事，即使是一件很小的善举，也算一件，也算积善成德。日行一善，也许会让你的生活更加的完美。
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。
一定要真诚地认真地度过人生每一天。不要再轻易抱怨人生苦短，其实所有美丽的风景都在自己的心里和手上，与其抱怨明天不是那么如意，不如把今天的手头事做好。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。
人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自己手中，只要努力，终会有成。就业也好，择业也罢，创业亦如此，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。
日行一善表示多做善事好事，积善成德。常用于鼓励人们的向善之心，常用的俗语搭配有日行一善，胜似日进斗金；日行一善，日省一过；日行一善，积善成德；日行一善功满三千等。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。 https://t.cn/AiODEDzR
【文明论】
人之声为气，人之魂亦为气，二者相交成语，语生文。语之理，或以大义，或以至公，《传》曰：“君子大居正”。所以正天下之不正也。尧，舜，相传至夏，商，周，孔子作六艺以示正统，文之宗成矣文明兴矣。秦，汉，唐，相继，犹续此为王道之始。
然后世僭伪兴起，论者众，其是非所持各异，今人论“王道”惟恐避之不及，似封建之余孽。语焉之处，余妄咎兴废治乱之本，无悖先王之道，尝推其本末而言，观古今之胜衰，撰文以述之。
凡为文明正统之论者，皆欲相承而不绝，天地间有浩然之气为文也，中与和者其推于物为有常之气，山川，河流，四季，人物，宜被四方上下。文脉兴则万物盛，反之则灾。其美而见幸于人之斯文，豁达，慈爱，恶者不与苟同见于性，此为文之背。今之学者圣贤不顾，而勤一世以尽心于他学，皆莫悲夫！本不顾何与民相安，用法度自相戒敕，能存于后世而无穷哉？礼乐之邦五千载之华夏，圣人导之，安用如此谆谆之戒敕哉？乐未兴礼欲何存，此乃大病不癒之一也。
当今之世东西文明之争近可知矣，西夷之文明七分利三分害，三百年屡变其法，制而不足，已现疲态。所谓不量天力而所任，推阴阳之气岂能无疾耶？今国富民强然文道之衰未与民同光，而文脉始终之迹不明，皆外来之文明所侵也，待论正统已兴后世为当务之急。近代中国之孱弱非起于文明，始于科技之后矣，此非人力乃天定。文可兴国当奋其力争，环四夷之雄有余者强，天下莫不为宾服。此为兵家不战而屈人之兵也，推古今而论庶几不为此据。
呜呼！余布衣之民，虽老弱而游情，不牵世俗趋舍，也可谓特立之士，惟吾民之望请享国者深思。
注：此文就不译了，但有那么点点的古文基础都应能懂。若不识此文语再多也是不识，时间之贵不当废于此，见谅。[抱一抱]
人之声为气，人之魂亦为气，二者相交成语，语生文。语之理，或以大义，或以至公，《传》曰：“君子大居正”。所以正天下之不正也。尧，舜，相传至夏，商，周，孔子作六艺以示正统，文之宗成矣文明兴矣。秦，汉，唐，相继，犹续此为王道之始。
然后世僭伪兴起，论者众，其是非所持各异，今人论“王道”惟恐避之不及，似封建之余孽。语焉之处，余妄咎兴废治乱之本，无悖先王之道，尝推其本末而言，观古今之胜衰，撰文以述之。
凡为文明正统之论者，皆欲相承而不绝，天地间有浩然之气为文也，中与和者其推于物为有常之气，山川，河流，四季，人物，宜被四方上下。文脉兴则万物盛，反之则灾。其美而见幸于人之斯文，豁达，慈爱，恶者不与苟同见于性，此为文之背。今之学者圣贤不顾，而勤一世以尽心于他学，皆莫悲夫！本不顾何与民相安，用法度自相戒敕，能存于后世而无穷哉？礼乐之邦五千载之华夏，圣人导之，安用如此谆谆之戒敕哉？乐未兴礼欲何存，此乃大病不癒之一也。
当今之世东西文明之争近可知矣，西夷之文明七分利三分害，三百年屡变其法，制而不足，已现疲态。所谓不量天力而所任，推阴阳之气岂能无疾耶？今国富民强然文道之衰未与民同光，而文脉始终之迹不明，皆外来之文明所侵也，待论正统已兴后世为当务之急。近代中国之孱弱非起于文明，始于科技之后矣，此非人力乃天定。文可兴国当奋其力争，环四夷之雄有余者强，天下莫不为宾服。此为兵家不战而屈人之兵也，推古今而论庶几不为此据。
呜呼！余布衣之民，虽老弱而游情，不牵世俗趋舍，也可谓特立之士，惟吾民之望请享国者深思。
注：此文就不译了，但有那么点点的古文基础都应能懂。若不识此文语再多也是不识，时间之贵不当废于此，见谅。[抱一抱]
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