修炼入静可达到三个层次，你到哪一层了？
一念代万念，达到初步入静阶段
初学初定者最难做到的是调心入静，越想入静越是百念俱起，“心猿意马”不知所措，闭上眼睛一切景物还历历在目。通常入定者多选用替代法，即一念代万念的方法诱导人静。
使初定者的杂念相对减少，随着意念的导引进行修炼，初定中感到身体舒适，情绪安定，常出现轻微的气感，如轻、重、热、凉、麻、痒、动等感觉。
遣其欲，澄其心达到中级入静阶段
入门易，入化难，要进入静境，绝非易事。修炼者经过初级入静阶段，只是一种暂时的替代法，而不能持久，仍存未纯之心，这就是多妄想、多游思。
《清静经》上讲：“遣欲自静，澄心而自清。”灭欲自然清静，神凝气聚，真气足而神自灵，凝神聚气，全在清静。无所求无所欲，妄想也就无能为力了。
遣欲澄心，这既是入静的好方法，也是功力的一个飞跃。修炼到这个层次，修炼者就会一念圆融是太空，立定清心解玄要；心身飘浮，一灵独存，真气勃发；会不断出现各种景象，即由热到光，由光到象，美景现前，万物在动，超出自然力；返观内照，内景外现，可见众象。
修炼者，对一切景物要不惊不奇、不追求、不贪恋，以防入魔。一切特异现象都是物质、能量、信息相互转化和作用，切不可神秘化、更不能宣扬封建迷信，才能达到真正的身心的解脱，得到解脱的真谛。
修德行贯全程，达到高级入静状态
古人（道教的）曰：“三千内功易成，八百外行难圆。三千内功，修身也，八百外行，修德也。”修炼者只修炼不养德，像一边蓄水一边开闸，只养不炼则切断活水源头，无以济事。
修德还要遵纪守法，助人为乐，淡化名利，讲究社会公德。只要有一颗无私的爱心，也就“人若慈悲何须让，心本平和不用忍”了。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
一念代万念，达到初步入静阶段
初学初定者最难做到的是调心入静，越想入静越是百念俱起，“心猿意马”不知所措，闭上眼睛一切景物还历历在目。通常入定者多选用替代法，即一念代万念的方法诱导人静。
使初定者的杂念相对减少，随着意念的导引进行修炼，初定中感到身体舒适，情绪安定，常出现轻微的气感，如轻、重、热、凉、麻、痒、动等感觉。
遣其欲，澄其心达到中级入静阶段
入门易，入化难，要进入静境，绝非易事。修炼者经过初级入静阶段，只是一种暂时的替代法，而不能持久，仍存未纯之心，这就是多妄想、多游思。
《清静经》上讲：“遣欲自静，澄心而自清。”灭欲自然清静，神凝气聚，真气足而神自灵，凝神聚气，全在清静。无所求无所欲，妄想也就无能为力了。
遣欲澄心，这既是入静的好方法，也是功力的一个飞跃。修炼到这个层次，修炼者就会一念圆融是太空，立定清心解玄要；心身飘浮，一灵独存，真气勃发；会不断出现各种景象，即由热到光，由光到象，美景现前，万物在动，超出自然力；返观内照，内景外现，可见众象。
修炼者，对一切景物要不惊不奇、不追求、不贪恋，以防入魔。一切特异现象都是物质、能量、信息相互转化和作用，切不可神秘化、更不能宣扬封建迷信，才能达到真正的身心的解脱，得到解脱的真谛。
修德行贯全程，达到高级入静状态
古人（道教的）曰：“三千内功易成，八百外行难圆。三千内功，修身也，八百外行，修德也。”修炼者只修炼不养德，像一边蓄水一边开闸，只养不炼则切断活水源头，无以济事。
修德还要遵纪守法，助人为乐，淡化名利，讲究社会公德。只要有一颗无私的爱心，也就“人若慈悲何须让，心本平和不用忍”了。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
【转载】 看到一则小故事，内容幽默而风趣，题目是：活下去
在一个有众多名流出席的晚会上，鬓发斑白的巴基斯坦影坛老将“雷 利“拄着枴杖，蹒跚地走上台来就座。
主持人开口问道：
“您还经常去看医生？”
“是的，常去看。”
“为什么？”
“因为病人必须常去看医生，医生才能活下去！”
台下爆发出热烈的掌声，
人们为老人的乐观精神和机智语言喝彩。
主持人接着问：
“您常请教医院的药师有关药物的服用方法吗？”
“是的，我常向药师请教有关药物的服用方法，
因为药师也得赚钱活下去！”
台下又是一阵掌声。
“您常吃药吗？”
“不，我常把药扔掉。因为我也要活下去！”
台下更是哄堂大笑。
主持人最后说：
“谢谢您接受我的采访！”
老人答道：
“别客气，我知道，你也要活下去！”
台下哄堂大笑声、掌声、欢呼声，
经久不息，全场爆棚！
又问：
你还经常到群里聊天吗？
老人答：
是的，我也要在群里活下去！
不露面，不聊天大家以为我走了，
群主会把我踢出去。
人生不就是如此吗，无论到什么时候，都要笑对生活，因为大家都要笑着活下去。
记得林语堂icon说过：“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”
你要知道，这世上根本就没有感同身受，只有冷暖自知。当你笑话别人的时候，你已经成了笑话，且被别人当做笑料到处传播。
其实，想开了，也就是如此，大家都在彼此相依相伴活着，你活着，别人也得活下去，互相理解，不要互相伤害，才能和合与共。
既然如此，那就要微笑面对生活，让自己保持微笑，也要给别人带来快乐。
塞缪尔说：“世界如⼀⾯镜⼦，皱眉视之，它也皱眉看你，笑着对它，它也笑着看你。”
人生无常，面对现实就是幸福而现实，更是一种内心的感觉，你要知道，能让你不幸的是你自己，能够让你快乐的也是自己。
假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围的人怒目相向，好像别人都欠你点什么似的，那么，这种生活又有什么乐趣可言？别人也会远离你，从而，让自己也活得辛苦。
若是心胸豁达，乐观开朗，让别人快乐，自己也开心。
若心态低迷，必然会做出不合义理的事情，若悲观失意，运气也不会好到哪里。
周国平说：“不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，这才不枉活一生。”
所以，一个人应该经常保持微笑，以乐观积极的态度，面对现实和余生。
悲观失意，使人心志迷茫，暴戾恣睢，容易招来意外之祸，怨天尤人，甚至会毁掉自己。
生年不过百，何必常怀千岁忧。只有微笑地活着，彼此相依快乐，才能享受到人生中的幸福。
或许，人到了一定的年纪，就是懂得了不计较，学会了和善圆融，知道了不争不抢，目的很简单，就是为了活下去。 https://t.cn/z8YyXAI
在一个有众多名流出席的晚会上，鬓发斑白的巴基斯坦影坛老将“雷 利“拄着枴杖，蹒跚地走上台来就座。
主持人开口问道：
“您还经常去看医生？”
“是的，常去看。”
“为什么？”
“因为病人必须常去看医生，医生才能活下去！”
台下爆发出热烈的掌声，
人们为老人的乐观精神和机智语言喝彩。
主持人接着问：
“您常请教医院的药师有关药物的服用方法吗？”
“是的，我常向药师请教有关药物的服用方法，
因为药师也得赚钱活下去！”
台下又是一阵掌声。
“您常吃药吗？”
“不，我常把药扔掉。因为我也要活下去！”
台下更是哄堂大笑。
主持人最后说：
“谢谢您接受我的采访！”
老人答道：
“别客气，我知道，你也要活下去！”
台下哄堂大笑声、掌声、欢呼声，
经久不息，全场爆棚！
又问：
你还经常到群里聊天吗？
老人答：
是的，我也要在群里活下去！
不露面，不聊天大家以为我走了，
群主会把我踢出去。
人生不就是如此吗，无论到什么时候，都要笑对生活，因为大家都要笑着活下去。
记得林语堂icon说过：“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”
你要知道，这世上根本就没有感同身受，只有冷暖自知。当你笑话别人的时候，你已经成了笑话，且被别人当做笑料到处传播。
其实，想开了，也就是如此，大家都在彼此相依相伴活着，你活着，别人也得活下去，互相理解，不要互相伤害，才能和合与共。
既然如此，那就要微笑面对生活，让自己保持微笑，也要给别人带来快乐。
塞缪尔说：“世界如⼀⾯镜⼦，皱眉视之，它也皱眉看你，笑着对它，它也笑着看你。”
人生无常，面对现实就是幸福而现实，更是一种内心的感觉，你要知道，能让你不幸的是你自己，能够让你快乐的也是自己。
假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围的人怒目相向，好像别人都欠你点什么似的，那么，这种生活又有什么乐趣可言？别人也会远离你，从而，让自己也活得辛苦。
若是心胸豁达，乐观开朗，让别人快乐，自己也开心。
若心态低迷，必然会做出不合义理的事情，若悲观失意，运气也不会好到哪里。
周国平说：“不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，这才不枉活一生。”
所以，一个人应该经常保持微笑，以乐观积极的态度，面对现实和余生。
悲观失意，使人心志迷茫，暴戾恣睢，容易招来意外之祸，怨天尤人，甚至会毁掉自己。
生年不过百，何必常怀千岁忧。只有微笑地活着，彼此相依快乐，才能享受到人生中的幸福。
或许，人到了一定的年纪，就是懂得了不计较，学会了和善圆融，知道了不争不抢，目的很简单，就是为了活下去。 https://t.cn/z8YyXAI
#龙德严净仁波切[超话]#
#大悲法藏观音山#
#观音山中好修行#
#佛教名相术语#
【何为三乘一体，显密圆融？】
金刚乘的根基，必须建立在小乘的基础上；小乘的基础，才能发展大乘的修行；有了大乘的根基，才有金刚乘的立足点。
所以佛教的大乘、小乘、金刚乘它中间是完全相通，融合在其中的，所以叫做“三乘一体，显密圆融”。
密宗的见地，还有它的内涵，通通都是小乘、大乘的佛法，都是究竟圆满的解脱菩提大道。
一个金刚乘的行者他的修学，已经达到上乘的境界，相当有他的证量，他大乘的根基一定要相当稳固；大乘的根基会稳固，那小乘的见地你就不可以没有。
——慈悲 龙德上师
#佛法# #亲近上师法#
#密宗# #大圆满前行#
#大悲法藏观音山#
#观音山中好修行#
#佛教名相术语#
【何为三乘一体，显密圆融？】
金刚乘的根基，必须建立在小乘的基础上；小乘的基础，才能发展大乘的修行；有了大乘的根基，才有金刚乘的立足点。
所以佛教的大乘、小乘、金刚乘它中间是完全相通，融合在其中的，所以叫做“三乘一体，显密圆融”。
密宗的见地，还有它的内涵，通通都是小乘、大乘的佛法，都是究竟圆满的解脱菩提大道。
一个金刚乘的行者他的修学，已经达到上乘的境界，相当有他的证量，他大乘的根基一定要相当稳固；大乘的根基会稳固，那小乘的见地你就不可以没有。
——慈悲 龙德上师
#佛法# #亲近上师法#
#密宗# #大圆满前行#
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