纠正网络上关于直-6涡轴直升机历史之谬误
(如有错误，欢迎了解相关情况的同志斧正)

十年时期航空工业之乱象，可谓众所周知，不少机型的下马与十年时期的特殊历史背景环境紧密相连，然而我们不能把十年时期的历史因素当做一个大箩筐，把责任全推给特殊时期背景。

查找关于直6的资料时，我看到网络上有文章称“外行指导分散制造造成了直-6的悲剧”(见p1-p2)。文章内容咋一看有理有据，然而事实果真如此吗？

按文章的说法，直-6的事故都与江苏接管任务有关系，然而作者实际上犯了诸多错误，把正确的历史判断拼凑成了错误的历史。

1970年时，372厂确实接过了生产直-6的任务，1972年时定型任务也确实移交江苏，关于事故的叙事也是真实存在的。然而文章的叙事出现了大量错乱、拼接、颠倒的情况，导致其叙事与事实并不相符。

首先，02、03号均属于122厂(详见p3)，但作者的叙事却将其事故强行与江苏接管一事生硬的嫁接在一起，给人以“直6事故是由于江苏接管生产/任务转交江苏导致”。然而1972年南方高原高温试验时，虽然确实是112厂的两架与江苏一架，但发生事故的恰恰并不是江苏生产的直6，而是112厂的02号原型机(112厂参与试飞的为6002、6003，即02、03号机)。同样的，1970年发生事故的直6也是122厂的03号原型机，与江苏的生产工作毫无关系。

上面这些，作者尚且只是用模棱两可和拼接的方式模糊从属关系造成假象，然而定型任务的移交和事故的发生的前后因果则是被他直接反转颠倒。显然按他的叙事，是由于定型任务移交所以导致工作混乱发生事故，然而事实是122厂在事故之后表示不愿意继续试制工作且态度坚决，正好江苏有意接收直6，才将任务转移到江苏省(见p4)。而作者所谓“后续试飞发生多起重大事故”则是毫无事例支撑，如果真的发生重大事故，应该会记入型号的研发历史中，但我翻找资料也没有见过相关记录。

另外与作者叙事不同，首先是1973年后三机部指示加速了项目进度，其次是涡轴-5虽然确实是1977年2月份定型，然而直-6本身也只提前了4个月于1976年10月份召开定型大会，且和涡轴-5同时定型(见p6)。

写到这里，我不禁好奇，作者到底是真的不清楚研制历史的前后，还是故意为之？

直-6的下马，本质上还是由于项目本身的缺陷(单发安全性)和技术水平的落后。有意思的是由于试飞中涡轴-5发动机暴露出的诸多问题，三机部曾经计划引进加拿大PT-6T涡轴发动机来改装直-5，并购入了两台进行改装摸底，虽然试飞结果很不错，但最终我国还是于1980年决定直接引入外国直升机生产专利并放弃直-5改，对于我国当年的技术水平和需求，这一决定明显是更加理智的。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

什么样子的人最有福报！

南无阿弥陀佛

我们活在这个世上，不要太较真不要太计较，不要太认真最好傻傻的痴痴的。让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。

如果被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真你要知道一切都是假的，虚幻的。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。

假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办?不可挽回，不可捉摸，所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

别人看不起我怎么办?看不起就看不起。看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中越迷越深。

我们不要和别人争，让别人赢让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样，聪明出不了六道轮回智慧可以出。

如果不明白，你去处处占别人便宜顶多可以占几十年，上百年，好了占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力完了。
这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好越痴越好，后面你的福报就来了。
愚痴的人，他喜欢占便宜;有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报;你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，反被聪明误。
你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过。
我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢，占了大便宜了。
所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛，这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。
这个世上的人有个特点，非要赢了别人如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了是不是?

敬请常念南无阿弥陀佛！

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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国