心灵之上（组诗）
口袁龙
月 夜
银色的月
悬挂起高高的信仰
游动的灵魂
牵挂住一米月光
凝固的血液
在脚底的江水中伴流
午夜的蝉鸣
撕裂了牢固的情网
一张笑脸
遗忘了过去的伤痛
淡淡的月色
丰满低垂的胸膛
少年的欢歌
留在漂泊的记忆
故乡的月
戈壁的月
高山的月
大海的月
慢慢地聚合在一起
散开的乌云旁
烈酒浇灌的花朵
悄悄地绽放
晚 风
轻轻的节奏
拍打着城市的面庞
飘逸的情节
让动感的色彩变调
微言细语
触及了跳动的神经
心中的微笑
点燃了霓虹的时光
轻轻地走向柳岸
轻轻地合起日记
轻轻地对她表白
轻轻地挽起手臂
微风，送来淡淡的祝愿
闭合的指缝
敲击出无暇的相思
断 章
用逗号组成的文字
在用句号编辑的文章旁休息
利刃之上
滴着鲜红的液体
一个个方块字
让感叹号在人生中穿插
太阳和月亮
选择另一种方式叠合
变成风吹云动的印记
时光不和我们赛跑
失眠，缩短了休息与工作的间距
天下的诗歌
自由的进行添加
第九十九行诗文中
却出现了散文的构思
相 思
心灵之上
一种精神在四维空间彷徨
延伸的快速铁路
张开密织的情网
小小的站台
容不下张望的眼神
从东到西
牵挂出俊俏的影像
在秋天里感悟春天
在冬季里抚摸阳光
岁月在站台上
停停走走
燃烧的痴情
描绘出美好的幻想
口袁龙
月 夜
银色的月
悬挂起高高的信仰
游动的灵魂
牵挂住一米月光
凝固的血液
在脚底的江水中伴流
午夜的蝉鸣
撕裂了牢固的情网
一张笑脸
遗忘了过去的伤痛
淡淡的月色
丰满低垂的胸膛
少年的欢歌
留在漂泊的记忆
故乡的月
戈壁的月
高山的月
大海的月
慢慢地聚合在一起
散开的乌云旁
烈酒浇灌的花朵
悄悄地绽放
晚 风
轻轻的节奏
拍打着城市的面庞
飘逸的情节
让动感的色彩变调
微言细语
触及了跳动的神经
心中的微笑
点燃了霓虹的时光
轻轻地走向柳岸
轻轻地合起日记
轻轻地对她表白
轻轻地挽起手臂
微风，送来淡淡的祝愿
闭合的指缝
敲击出无暇的相思
断 章
用逗号组成的文字
在用句号编辑的文章旁休息
利刃之上
滴着鲜红的液体
一个个方块字
让感叹号在人生中穿插
太阳和月亮
选择另一种方式叠合
变成风吹云动的印记
时光不和我们赛跑
失眠，缩短了休息与工作的间距
天下的诗歌
自由的进行添加
第九十九行诗文中
却出现了散文的构思
相 思
心灵之上
一种精神在四维空间彷徨
延伸的快速铁路
张开密织的情网
小小的站台
容不下张望的眼神
从东到西
牵挂出俊俏的影像
在秋天里感悟春天
在冬季里抚摸阳光
岁月在站台上
停停走走
燃烧的痴情
描绘出美好的幻想
#朝的碎碎念#
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
宇宙，浩如烟海，茫然无际，满天繁星中，任寻一颗皆有可能大于地球之质量，任何一颗星星都是大自然之产物，宇宙大家庭的一部分，都有能量闪闪发光，给予我们美丽的幻想和诗情画意之享受，星星温暖了生命的心灵。
至于太阳和月亮给予我们伟大的，数不胜举的温暖，以及给予我们无数美丽的幻想和诗情画意之享受，在这里用文字无法述完，但它永远温暖在生命的心灵里，永远珍藏在我们的记忆里。
大地生机勃勃，处处温暖人心，怜惜一下流浪的儿童及小动物，给予一点温暖，或力所能及地收留引导一下，就会改变他们之命运，一杯热茶，一碗热饭，一句你好吗我送你回家，都是阳光般的温暖人心的家园。如果你是一位公共的从业服务人员，对客人对同事，都抱着要付出，一千次一万次的，温暖和行动的决心，那么，你就用你美丽的心灵，宽广的胸襟，去奉献了自己，温暖了别人，你就是用心灵去，温暖人心的，最有爱心的，最可亲可爱的人。
即使是一棵树，也会吸收阳光，固稳土壤，吐陈纳新地净化空气，从小树长成参天大树，一生都在美化周围的风景，使生命可以寄托希望，让小鸟安居生息而不感觉孤单，即便已经走完生命历程，也可盖起温暖的房屋，制作成精致的家具，剩下来的木屑还可以燃烧出开水来泡茶冲酒，树木也给予了我们美丽的幻想和诗情画意之享受，温暖了生命的心灵。
[航天员]
至于太阳和月亮给予我们伟大的，数不胜举的温暖，以及给予我们无数美丽的幻想和诗情画意之享受，在这里用文字无法述完，但它永远温暖在生命的心灵里，永远珍藏在我们的记忆里。
大地生机勃勃，处处温暖人心，怜惜一下流浪的儿童及小动物，给予一点温暖，或力所能及地收留引导一下，就会改变他们之命运，一杯热茶，一碗热饭，一句你好吗我送你回家，都是阳光般的温暖人心的家园。如果你是一位公共的从业服务人员，对客人对同事，都抱着要付出，一千次一万次的，温暖和行动的决心，那么，你就用你美丽的心灵，宽广的胸襟，去奉献了自己，温暖了别人，你就是用心灵去，温暖人心的，最有爱心的，最可亲可爱的人。
即使是一棵树，也会吸收阳光，固稳土壤，吐陈纳新地净化空气，从小树长成参天大树，一生都在美化周围的风景，使生命可以寄托希望，让小鸟安居生息而不感觉孤单，即便已经走完生命历程，也可盖起温暖的房屋，制作成精致的家具，剩下来的木屑还可以燃烧出开水来泡茶冲酒，树木也给予了我们美丽的幻想和诗情画意之享受，温暖了生命的心灵。
[航天员]
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