老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
看到女主还戒指那一段，我反而没有只看大家文字描述时那样情绪太激动，可能是听过太多次这一段了。
我看到这一段，我第一反应是一种困惑茫然的感觉，就和男主罗本一样对她突然还戒指分手，有一种茫然不解。
她前面第二天就搬出罗本家，其实挺容易理解的，毕竟的确再留下去也没那厚脸皮。她留信说分开一段时间各自冷静，其实也没错，这会儿的确也需要各自好好冷静。
然后，罗本一不主动联系她，不主动找她之后，两个人就仿佛直接进入分手似的，好像完全没了交集。
然后，剧情就跳到了她生病，罗本因为工作，先是拒绝去看她，然后又实在担心跑去她家楼下，但又因为不知道该怎么上去，所以没有上去。她一开始因为罗本不来，就很失落，然后听到罗本到楼下但不想上来，然后她就生气了。
她下去之后，二话不说还戒指分手的时候，我和罗本一样有些茫然不解。
就那种感觉，怎么说呢……我不太理解她生气的点……
就这么说吧，罗本一开始拒绝来看她，如果我是她，反应会和她一样，失落又委屈。但如果罗本说不来，但还是来了，虽然不上来，但我第一反应会是，高兴。
他来了，正是证明他还是在意我的，如果我要跑下去，绝不会是还戒指，然后分手，而是直接抱住人，把他拖回家。
我一定会仗着我正在生病，仗着他的脾气修养，肯定也不舍得真的推开我，然后耍赖把他拖回家。
所以，她为什么会生气？
这是我看到她怒气冲冲地跑下去的第一反应。
说实话，罗本说不定和我是一样的反应，一开始就被她气冲冲跑下来一个字儿不停地还戒指提分手给弄懵了。
然后他就有些茫然地神游似的看着女主道歉，还戒指，分手。
她分手的态度坚定而决绝，说实话，如果我是罗本，我在懵完之后会有种她其实并不怎么爱我，这段感情对她并不重要，再加上现在两人不可调和的矛盾，罗本也还处在迷茫中，没找到解决的办法，那就顺势而为，默认分手。
女主此刻分手的行为，让我茫然不解之余，就只剩一个感觉，她是在气罗本不愿意上去看她，然后就给人一种，她有些过分了的感觉。这么说吧，如果他们之间的隔阂是一百步，罗本来到她楼下就是走了九十九步，但碍于最后一步，他也不知道该怎么跨过去，于是停住了，然后女主这时候跑下来，她不仅不跨这最后一步，她直接把路断了，就因为罗本不知道怎么跨过去或者在她看来不愿意跨出最后一步。
可是，罗本不愿意跨出最后一步不是正常的吗？那她连主动一点跨一下这最后一步都不可以吗？就非要罗本走完一百步主动到她面前来？
凭什么？
然后就是分手后的她一系列的行为，就让人感觉怪不适的。她其实有主动做一些事，送护膝，离开的时候故意除了罗本谁都通知了。就给我一种感觉，她其实还是希望罗本找她的，但是她不愿意直接说出来，希望以这种迂回的方式让罗本主动找她，这种行为和她之前不阻止护士姐姐打电话给罗本差不多。
可是罗本给她打电话了，她又挂断了……
所以，她到底希望罗本以怎样的姿态来到她面前与她和好呢？百分百主动？完全不介意那些事？主动对她道歉之后，再追追她？
一句俗话总结的话，她是希望罗本追妻火葬场吗？
可是，凭什么？
罗本有哪里做错事了吗？不是她隐瞒事实吗？不是她的父亲害了罗本一家吗？怎么，还要罗本放低姿态求她原谅呢？
还是她觉得，她默许护士姐姐打电话给罗本，就是自己跨出的那一步，或者做出的主动求和？
就……挺让人无语的。
再搭配上，她和罗本分手后，每天过得挺高兴的，挺自由的，去支援之后，马上又遇到护花使者，而这边，罗本在被各方人马询问他和女主咋回事，独自默默吞咽那些情绪难免给人一种她其实也不爱罗本的感觉。
就比如，医院那对分喜糖的时候，我知道这一段对比和女主的表情是在表达分手后的落寞，但可能是她脸上神情太淡？我并没有觉得她十分伤心难过，只是一种淡淡的怅然。
她笑得很灿烂，准确说非常灿烂，以至于本来可能是要表达她用笑容掩饰自己的落寞伤心的，但我只看到了她笑得真开心真灿烂。
反而罗本这边，他的低气压就非常明显，你一眼看得出来，他虽然专注工作，但不咋高兴。
然后，就出现这种结果，弹幕上一溜地觉得女主与护花使者十分相配，毕竟两人相遇那相视一笑实在很美好，气氛很和谐，他们站在一处，聊天时，彼此都是轻松的，和谐的，开心的。
罗本还是另找他人吧。
#罗云熙罗本# lyx#罗云熙追光者# lyx#罗云熙# lyx#追光者#
我看到这一段，我第一反应是一种困惑茫然的感觉，就和男主罗本一样对她突然还戒指分手，有一种茫然不解。
她前面第二天就搬出罗本家，其实挺容易理解的，毕竟的确再留下去也没那厚脸皮。她留信说分开一段时间各自冷静，其实也没错，这会儿的确也需要各自好好冷静。
然后，罗本一不主动联系她，不主动找她之后，两个人就仿佛直接进入分手似的，好像完全没了交集。
然后，剧情就跳到了她生病，罗本因为工作，先是拒绝去看她，然后又实在担心跑去她家楼下，但又因为不知道该怎么上去，所以没有上去。她一开始因为罗本不来，就很失落，然后听到罗本到楼下但不想上来，然后她就生气了。
她下去之后，二话不说还戒指分手的时候，我和罗本一样有些茫然不解。
就那种感觉，怎么说呢……我不太理解她生气的点……
就这么说吧，罗本一开始拒绝来看她，如果我是她，反应会和她一样，失落又委屈。但如果罗本说不来，但还是来了，虽然不上来，但我第一反应会是，高兴。
他来了，正是证明他还是在意我的，如果我要跑下去，绝不会是还戒指，然后分手，而是直接抱住人，把他拖回家。
我一定会仗着我正在生病，仗着他的脾气修养，肯定也不舍得真的推开我，然后耍赖把他拖回家。
所以，她为什么会生气？
这是我看到她怒气冲冲地跑下去的第一反应。
说实话，罗本说不定和我是一样的反应，一开始就被她气冲冲跑下来一个字儿不停地还戒指提分手给弄懵了。
然后他就有些茫然地神游似的看着女主道歉，还戒指，分手。
她分手的态度坚定而决绝，说实话，如果我是罗本，我在懵完之后会有种她其实并不怎么爱我，这段感情对她并不重要，再加上现在两人不可调和的矛盾，罗本也还处在迷茫中，没找到解决的办法，那就顺势而为，默认分手。
女主此刻分手的行为，让我茫然不解之余，就只剩一个感觉，她是在气罗本不愿意上去看她，然后就给人一种，她有些过分了的感觉。这么说吧，如果他们之间的隔阂是一百步，罗本来到她楼下就是走了九十九步，但碍于最后一步，他也不知道该怎么跨过去，于是停住了，然后女主这时候跑下来，她不仅不跨这最后一步，她直接把路断了，就因为罗本不知道怎么跨过去或者在她看来不愿意跨出最后一步。
可是，罗本不愿意跨出最后一步不是正常的吗？那她连主动一点跨一下这最后一步都不可以吗？就非要罗本走完一百步主动到她面前来？
凭什么？
然后就是分手后的她一系列的行为，就让人感觉怪不适的。她其实有主动做一些事，送护膝，离开的时候故意除了罗本谁都通知了。就给我一种感觉，她其实还是希望罗本找她的，但是她不愿意直接说出来，希望以这种迂回的方式让罗本主动找她，这种行为和她之前不阻止护士姐姐打电话给罗本差不多。
可是罗本给她打电话了，她又挂断了……
所以，她到底希望罗本以怎样的姿态来到她面前与她和好呢？百分百主动？完全不介意那些事？主动对她道歉之后，再追追她？
一句俗话总结的话，她是希望罗本追妻火葬场吗？
可是，凭什么？
罗本有哪里做错事了吗？不是她隐瞒事实吗？不是她的父亲害了罗本一家吗？怎么，还要罗本放低姿态求她原谅呢？
还是她觉得，她默许护士姐姐打电话给罗本，就是自己跨出的那一步，或者做出的主动求和？
就……挺让人无语的。
再搭配上，她和罗本分手后，每天过得挺高兴的，挺自由的，去支援之后，马上又遇到护花使者，而这边，罗本在被各方人马询问他和女主咋回事，独自默默吞咽那些情绪难免给人一种她其实也不爱罗本的感觉。
就比如，医院那对分喜糖的时候，我知道这一段对比和女主的表情是在表达分手后的落寞，但可能是她脸上神情太淡？我并没有觉得她十分伤心难过，只是一种淡淡的怅然。
她笑得很灿烂，准确说非常灿烂，以至于本来可能是要表达她用笑容掩饰自己的落寞伤心的，但我只看到了她笑得真开心真灿烂。
反而罗本这边，他的低气压就非常明显，你一眼看得出来，他虽然专注工作，但不咋高兴。
然后，就出现这种结果，弹幕上一溜地觉得女主与护花使者十分相配，毕竟两人相遇那相视一笑实在很美好，气氛很和谐，他们站在一处，聊天时，彼此都是轻松的，和谐的，开心的。
罗本还是另找他人吧。
#罗云熙罗本# lyx#罗云熙追光者# lyx#罗云熙# lyx#追光者#
也哥哥生日快乐！
见到你就觉得好亲切，好像真的是很亲近的哥哥，很相熟的朋友，不是说在最好的时光遇见了你，而是因为那段日子因为有了你的参与而变得独一无二。
我记得被《灯牌》感动到的每一次循环，记得去考古你过往经历时候的不忍与心疼，记得看到舞台上的你永远竭尽全力、独树一帜、让人挪不开目光。
或许从13年的星动亚洲开始，又或许更早，你一直留给我们努力又坚毅的身影。永远在向前，做出的保证都有回应，刘也就是安全感的来源。
二十九岁啦！又是一个新的开始，愿你从今往后所遇到的一切，都能给你向往热爱的力量；愿你坚韧如蒲苇，坚定如磐石，坚强如青草，一岁枯荣，苍劲如初。
希望所有对你送出的世俗朴素的愿望，都能实现。
二十九岁的刘也，生日快乐！
@刘也Yea
见到你就觉得好亲切，好像真的是很亲近的哥哥，很相熟的朋友，不是说在最好的时光遇见了你，而是因为那段日子因为有了你的参与而变得独一无二。
我记得被《灯牌》感动到的每一次循环，记得去考古你过往经历时候的不忍与心疼，记得看到舞台上的你永远竭尽全力、独树一帜、让人挪不开目光。
或许从13年的星动亚洲开始，又或许更早，你一直留给我们努力又坚毅的身影。永远在向前，做出的保证都有回应，刘也就是安全感的来源。
二十九岁啦！又是一个新的开始，愿你从今往后所遇到的一切，都能给你向往热爱的力量；愿你坚韧如蒲苇，坚定如磐石，坚强如青草，一岁枯荣，苍劲如初。
希望所有对你送出的世俗朴素的愿望，都能实现。
二十九岁的刘也，生日快乐！
@刘也Yea
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